說話時，閻公和閻婆已經在隔壁整好了滿滿一桌酒席，閻婆惜便笑著讓兩人：“難得兩位官人光臨小處，奴家略備了薄酒，并親手做了一些小菜，還請賞光。”

既然來了，都有吃花酒的準備。再說能得閻婆惜親手調羹，不但養眼養胃，傳出去也是佳話一件。王倫更是第一次見識到大宋朝的上等席面，雖然談不上山珍海味，但是基本上雞鴨魚肉不缺，便是一些素菜，光看顏色也是極精致的。

至于其它涼菜，無非是朱雀門的曹家從食，龍津橋須腦子肉，鶉兔、鳩鴿、野味、螃蟹、蛤蜊之類一應俱全，便是王倫這等見慣了后世食材之豐富的穿越人士也不禁連嘆奢侈。

這一桌要不少銀子吧？他弱弱地想，越發覺得自己的暴發和人家的生活真的只是小巫見大巫，賺錢之路任重而道遠啊！

當然，酒桌上，他也還會努力顯得大氣的，比如，吃肘子時盡量不滴油，咽口水時盡量不發聲等。

酒過三巡，蘇過親自替王倫把盞，然后閑聊。

“賢弟今年春秋幾何？”

“慚愧，小可虛度二十歲。”這個年齡是真王倫的，按自己殘存的記憶。

“長奴家一歲。”閻婆惜插言說。左右逢源是她練就的本領，閑聊時如果不顯示自己的存在，光兩個男人之間的聊天會很快沒趣的，這點她深知。

“賢弟年紀輕輕，卻又文采斐然。我觀賢弟之《菩薩蠻》似有一股郁積不平之氣，真情郁勃；而《鷓鴣天》則有豪放剛強名士之風，何風格差距如此明顯但又毫無違和感？我觀賢弟詞作大氣磅礴而又瀟灑不羈，非是胸有丘壑之人才有如此之氣概！賢弟究竟師從何人？”

王倫聽懂了，繞了一大圈，他的重點在最后一句。

辛棄疾的《菩薩蠻》是豪放詞中名篇，朱敦儒的《鷓鴣天》也是宋詞中的代表作。平常詞家得一首便足以傲視文壇，王倫卻一下子爆出兩首來。

雖然蘇過沒有直言，但是想必他是懷疑自己是事先做好的：畢竟兩首詞差異確實明顯，而自己又如此年輕。說經歷過滄桑吧，似乎閱歷不夠；說急流勇退吧，又根本就沒輝煌過。

但是王倫敢用胸口碎大石來保證，他絕對沒有剽竊，而是它們自然地從自己的腦中涌出而已。另外，現在這世界上本來就沒有這兩首詞，嚴格地講，到底誰在剽竊誰呢？

“讓先生見笑了。這只是小可流浪東京之后的一時激憤郁積，然后突然之間靈感受刺激而發，寫的時候倒沒多想。蒙小坡先生抬愛，認為能入得了法眼，卻要感謝先生愛護后進之心。”

王倫謙遜道。

他的謙遜反而讓蘇過很喜歡。想他年紀輕輕能做出此等詩詞自然是胸有抱負之人，蝸居國子監難免有一股懷才不遇之嘆，當年自己也是如此：十九歲中舉，但禮部試未第，然后仗著胸中一口氣恃才放獷便有出世之心。非得經過歲月的滄桑和生活的磨煉，或許能減少他的那股狂傲，卻難免于文壇又失一后起之秀。

王倫的心情他能理解。

作為蘇軾最得意的兒子，并且能躋身“四蘇”之列、贏得“小坡”盛名，蘇過對于詞壇的風云變幻極為了解，雖然他不是此中高手。無論如何，作為世間僅有的蘇大學士的兒子，他有義務維護父親的文學成果、讓父親的光環澤被后世。

雖然蘇軾作為新詞風的開拓者，雖然擴大了詞的表現功能，開拓了抒情自我化的方向，但他還沒有將自我完整的人生歷程和整個精神世界寫進詞中（另一半寫在他的詩里），詩詞的表現功能還有所區分----詞多言情，詩多言志和敘事。

在兩宋詞史上，能比較完整地表現出自我一生行藏出處、心態情感變化的，首推朱敦儒。

朱敦儒發揮了詞體抒情言志的功能，不僅用詞來抒發自我的人生感受，而且以詞表現社會現實，詩詞的功能初步合一，從而給后來的辛派詞人以更直接的啟迪和影響。

辛棄疾《念奴嬌》詞就明確說是“效朱希真體”，陸游年青時曾受知于朱敦儒，為人與作詞都受朱敦儒的熏陶，他的名作《卜算子?詠梅》即與朱敦儒的《卜算子》（古澗一枝梅）風神相似。

所以蘇過覺得雖然王倫“做”的兩首詞雖然風格迥異，但又“毫無違和感”。在這個方面，不能不佩服他的文學敏銳性。

憂憤成詩，所以歷代名篇總是激情之下的產物。屈原沒有放逐，便沒有那篇流傳千古的《離騷》；蘇軾沒有被貶，便極難有《念奴嬌》和前后《赤壁賦》；王倫不是人生不如意，便不會有那首憤世嫉俗的“天教分付與疏狂”而該是“自信人生三百年，會當擊水三千里”了。

“王賢弟且莫自謙，你的兩首詞，便是賀梅子都是極贊賞的，愚兄自信是做不來的。”

閻婆惜便吃了一驚。

王倫的《綺懷》初聽時她便覺得很好。文學的魅力之一便是雅俗共賞之，盡管自己文化層次比之專業文人還有差距，但不影響她的品味。佳作就是佳作，那種讀之讓人柔腸寸斷的悲涼能體會出來。

好詩當廣而告之，這也是青樓的傳統，要不然無數的文學玫寶將會就此湮滅。

于是第二天一大早，除了抄一份送與蘇過外，她便與這里相好的姐妹們傳開了，連孫三四都驚動了。

眾口都說好，也都對這個名號王倫的讀書人掛上了號。

然后，當晚《菩薩蠻》一出，孫三四率先肯定了作品的價值，惜乎王倫志不在此，未能成行才子佳人的傳奇。不過當場得到名滿天下的賀梅子稱贊，那就相當于金口廣告，讓王倫不出名也不行。

場面上的恭維或許有人為拔高的客套，畢竟中國人向來講究花花轎子抬人，但是私底下的贊譽卻基本上是砸實的，尤其是這種轉述。

道聽途說和親耳聽到到底不同。別人如何夸獎，也許有夸大的成分，但是蘇過當面由詞到人把王倫拔高到這種地步，閻婆惜還是吃了一驚，更慶幸自己這一步棋下對了。

話說，自從在東京城外知道王倫那一刻起，她就有了不尋常的心思。當時想的是：賺到寶了。

本朝不乏年輕一代即以詩才放曠的名人軼事，王倫以小小年紀便以兩首詞技驚四座，難保他不會是下一個柳永、周邦彥式的人物。所謂冷灶早燒，對閻婆惜這等混跡于青樓酒肆之間討生活的女子更清楚。要想在如云的名伎中脫穎而出，背后沒有人支撐是不行的。

要知道，東京最盛時有上萬妓家，能從中脫穎而出，需要的實力、機會與運氣一個都不能少。

像李師師名動一代公卿、位列東京七十二家著名青樓的眾多名妓之首，固然因其長得貌若天仙，卻與她有一位御用詞人周邦彥息息相關。有了這位時不時出首新詞的貴人，既能讓客人感覺新鮮，也能使她的知名度長盛不衰。

像閻婆惜、孫三四長相絕色歌喉甜美，背后也有“同文七賢”和麗香院勉力為其定身打造標簽的功勞。這樣還不算，幕后金主竟然把蘇過和賀鑄都請來了，要和周邦彥一較高下，為的就是捧她們一把。

沒辦法，要想在這種競爭中獲勝，必須走捷徑。先天的臉蛋很要緊，但后來也要有貴人相助。所謂低等妓女賣姿備，中等妓女賣才情。作為高等妓女，不會像前兩者這么低廉，那就賣名氣，所以叫名妓。

閻婆惜也想走這條路，所以她看好王倫。

“呵呵，詩詞之流為小道，小可只是小怡閑情罷了。若說文章功夫，先生才是大才。”王倫繼續謙遜說。

“你我兄弟如此吹捧，不覺得會讓閻姑娘笑話么？且打住，我們不要冷落了閻姑娘！”蘇過眼見得是個豁達之人，他一把年紀，又是一身名氣，一直坦然和王倫稱兄道弟，這份胸襟便不得了。

“兩位官人在談詩論詞，哪有奴家插嘴的份？”閻婆惜慣會見縫插針，雖然聽他們說些詩詞傳揚出去也是雅事一樁。見蘇過把話題拉到自己身上，便抬起魅眼，趕緊接住：“不過難得兩位官人光臨敝舍，為表示奴家的喜悅之情，先讓奴家為兩位官人唱一曲如何？”

那敢情好！

兩個男人敞開心扉說話也就那么一陣，總沒有對著美女聊天更能讓氣氛更融洽。發財、享受、泡妞乃是王倫最高的追求，閻婆惜有如此身段、天使面容、又是數一數二的歌舞頭牌，等閑之人不說見她唱歌，便是見一面都極難得的，現在竟然屈身為他們兩人表演，當然不能拒絕。

主要是免費，還是近身。

那天晚上閻婆惜、孫三四只是蒙著紗站一站臺，便讓全場嗨到極點，何況現在是真人秀在場？

“小可多有聽聞，說閻姑娘唱歌乃東京一絕，今日若能有幸聽聞，當浮一大白！”王倫腆著臉夸獎道。免費聽美女唱歌，既養眼又養耳，怎么說都是賺錢的買賣，多出一些惠而不費的詞不花錢。

蘇過撫須而笑，不知打的什么主意，但作為男人，王倫知道他肯定不會反對的。