晉朝，是九州已經(jīng)覆滅的一個(gè)朝代。
陶淵明是晉朝的一個(gè)隱士，不過(guò)雖說(shuō)是隱士，卻已經(jīng)做到了天下知名。
或許這才是隱士的最高境界。
而李唐和大宋毗鄰，李唐治下百姓，大多喜好牡丹華貴，甚至奉為國(guó)花。
因其影響，九州喜愛(ài)牡丹之人越來(lái)越多，牡丹有成為花中之王的趨勢(shì)。
至于蓮花，并沒(méi)有多少人喜歡。
畢竟蓮花實(shí)在和名貴沾不了邊，隨處可見(jiàn)不說(shuō)，也不需要人工照料。
從來(lái)沒(méi)有人像高大全這樣稱贊過(guò)蓮花，而且真的把蓮花贊美的天花亂墜。
要知道，九州的教育是很普及的，江南州因其富裕，儒家啟蒙比起其余大州更加普遍。
而《愛(ài)蓮說(shuō)》，絕對(duì)算得上是一篇淺顯易懂的華章。
基本所有讀過(guò)書(shū)的人都能夠聽(tīng)懂其中的意思，正因?yàn)槿绱耍鸥诱鸷场?
李師師怔在沙發(fā)上，嘴里喃喃自語(yǔ)：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩。”
李師師的才學(xué)，絕不亞于任何一個(gè)進(jìn)士。
所以她更能體會(huì)到什么叫做“字字珠璣”。
李師師明白，《愛(ài)蓮說(shuō)》今日之后，定然會(huì)名傳九州。
高大全縱然不會(huì)因此一躍成為九州知名的文豪，但是因此一篇華章，他就注定青史留名。
當(dāng)世人在談?wù)摗稅?ài)蓮說(shuō)》的出色之時(shí)，也會(huì)稱贊《愛(ài)蓮說(shuō)》作者的才華和人品。
高潔的人品。
任何一個(gè)讀懂《愛(ài)蓮說(shuō)》的人，都能夠看出作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以及對(duì)追逐名利，趨炎附勢(shì)的世風(fēng)的鄙棄。
文如其人，這是這個(gè)時(shí)代世人普遍的認(rèn)知。
所以，《愛(ài)蓮說(shuō)》一出，所有質(zhì)疑高大全人品的說(shuō)法都會(huì)不攻自破。
這是一個(gè)對(duì)文人來(lái)說(shuō)最好的時(shí)代。
李師師雙眼都已經(jīng)出現(xiàn)小星星了，“衙內(nèi)，你果然是無(wú)雙才子。”
高大全擺擺手，謙虛道：“別這樣說(shuō)，這不能算是我現(xiàn)場(chǎng)做出來(lái)的。當(dāng)《扒皮高衙內(nèi)》這書(shū)一出，我就在想到底怎樣才能夠證明自己，所有才有了這篇《愛(ài)蓮說(shuō)》。”
“這才多長(zhǎng)時(shí)間，”李師師不以為意，“以師師淺見(jiàn)，《愛(ài)蓮說(shuō)》這種級(jí)別的文章，注定會(huì)名傳千古，是很多文人一輩子都寫(xiě)不出來(lái)的。”
李師師這樣說(shuō)，高大全就不謙虛了。
開(kāi)玩笑，《愛(ài)蓮說(shuō)》肯定是能夠名傳千古的文章。
《愛(ài)蓮說(shuō)》的原作者周敦頤，真正一提起來(lái)就能夠被人記住的東西，其實(shí)也就是這篇文章了。
事實(shí)上，周敦頤在這個(gè)位面是存在的，只是他目前并沒(méi)有作出《愛(ài)蓮說(shuō)》。
至少絕對(duì)沒(méi)有流傳出來(lái)。
既然如此，高大全就不虛。
反正他是在眾目睽睽之下做出來(lái)的，周敦頤不管怎么爭(zhēng)都爭(zhēng)不過(guò)他。
更不用說(shuō)高大全腦子里有周敦頤一輩子的學(xué)術(shù)精華，而且很大一部分還是他的徒子徒孫硬給他加進(jìn)去的。
可以說(shuō)僅憑目前的周敦頤，不管從哪方面高大全都不虛他，當(dāng)面對(duì)質(zhì)甚至直播論戰(zhàn)高大全都不怯場(chǎng)。
本來(lái)，高大全是不準(zhǔn)備這樣擠兌別人的，雖然高大全節(jié)操低了點(diǎn)，但是也還沒(méi)有這么無(wú)恥。
不過(guò)周敦頤這個(gè)人身份特殊。
說(shuō)起程朱理學(xué)，大家最先能想起來(lái)的，肯定是程顥、程頤還有最終定鼎的朱熹。
但是實(shí)際上，程朱理學(xué)的源頭，是周敦頤。
在程朱理學(xué)這個(gè)山頭上，周敦頤的地位是開(kāi)山鼻祖。
程顥和程頤，其實(shí)都是周敦頤的弟子。
周敦頤活著的時(shí)候，在文壇并沒(méi)有太顯赫的地位。
但是他的兩個(gè)弟子程顥和程頤確實(shí)是厲害，二程之名，在儒家歷史上也是避不開(kāi)的。
更不用說(shuō)二程之后的朱熹，在繼承二程學(xué)說(shuō)的同時(shí)，進(jìn)一步把理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，一度成為儒學(xué)的代名詞。
也正是在二程和朱熹的不斷抬高之下，周敦頤的歷史地位也不斷拔高。
以致于到了后世，都有人冠以“周子”稱號(hào)。
現(xiàn)在周敦頤行將就木，而二程蓄勢(shì)待發(fā)，朱熹羽翼未豐。
根據(jù)高大全目前打探的情報(bào)推測(cè)，理學(xué)這個(gè)怪獸，其實(shí)距離出世不遠(yuǎn)了。
而不管怎么看，高大全都是要和這個(gè)怪獸死杠到底的。
沒(méi)辦法，理學(xué)推崇的“存天理滅人欲”，直接就是要把高大全的未來(lái)堵死。
要是真讓理學(xué)風(fēng)靡九州，社會(huì)成了一攤死水，他還混個(gè)屁。
電視臺(tái)就真的只能每天都放《新聞聯(lián)播》了。
其實(shí)目前九州已經(jīng)走到了一個(gè)拐點(diǎn)，高大全已經(jīng)敏銳的察覺(jué)到了。
進(jìn)一步，解放風(fēng)氣，真正進(jìn)入百花齊放的盛世也是百家爭(zhēng)鳴的亂世。
退一步，規(guī)矩森嚴(yán)，消弭諸多禍患的同時(shí)也會(huì)扼殺諸多活力，九州成為一潭死水。
對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，退一步是更好的選擇，所以理學(xué)永遠(yuǎn)不缺市場(chǎng)。
但是對(duì)于高大全來(lái)說(shuō)，只有進(jìn)一步，才有他這種野心家成功的機(jī)會(huì)。
誰(shuí)敢退這一步，高大全只能和他——不死不休。
所以，從一開(kāi)始，高大全就沒(méi)有選擇向二程低頭。
李師師不知道其中的彎彎繞，她在震撼于高大全才學(xué)過(guò)后，猛然意識(shí)到了一個(gè)問(wèn)題，不由得臉色一變。
她本想替高大全隱瞞下來(lái)，但是想到這次是直播，收看節(jié)目的肯定不缺聰明人，所以還是問(wèn)出了口：“衙內(nèi)，《愛(ài)蓮說(shuō)》一出，您未來(lái)能選擇的余地只怕很少了。”
學(xué)成文武藝，賣與帝王家。
這是主流世人的追求。
九州爭(zhēng)鋒，最絕巔還是王朝的動(dòng)蕩。
英雄也好，梟雄也罷，哪怕千秋圣人孔子，一樣為自己在政壇所奔走。
而《愛(ài)蓮說(shuō)》，則把高大全架到了一個(gè)很高的位置上，他若是想要脫下這個(gè)高人的衣服，重新投入政壇，只會(huì)遭到世人的唾棄。
很多聰明人想通了這一點(diǎn)，不由得罵高大全一聲“蠢貨”。
高大全自然也明白，不過(guò)面對(duì)鏡頭，高大全聲音擲地有聲：“高某此生，不入政壇。”
這一句話，堵死了高大全成為政治家的可能性。
卻讓高大全的聲望達(dá)到頂點(diǎn)。