就見霧氣中一個身穿白衣的人，而且白發白眉白須，特別的是他額頭上帶著三顆亮閃閃的小星星，手里牽著一頭巨大的白狗，不對，是頭白狼，從大室門口緩緩而入，那白狼嘴里還叼著個金光閃閃的東西。

眾人都驚異不已，不知道來的這位是什么人。

這位來到商湯面前，躬身稽首：“商武王恭行天罰，誅除無道，甚中帝心，百神是式。在下奉西方白帝少昊之命，特來向商武王道賀，并奉上賀禮一件！”

他剛說完，那頭白狼走上前，一伸頭，把嘴里的那個金光閃閃的東西吐到了商湯面前的案幾上，然后慢慢退回去。

那白衣人再次行禮，接著和白狼一起象幻影一樣消失了，接著白光也消失、白霧也消散了——這就是《尚書璇璣鈐》里說的：“湯受金符帝箓，白狼銜鉤入殷朝?！薄兜弁跏兰o》里則說：“湯得天下，有神牽白狼銜鉤入殷朝。”

被驚呆的群臣、諸侯這時才反應過來，呼啦一下站起來圍攏過來，伸著脖子看那案幾上的東西，是一個黃金的彎鉤，既象個戈頭，又象個鐮刀頭，不過比較小，彎度也大些，有點像個“？”的樣子了。

古代把戈稱為鈎兵，把鐮刀稱為刈鉤，就是因為它們的頭是彎的。

商湯也剛回過神來，伸手把那金鉤拿起來看看，有巴掌大小，上面還帶著一些精致的花紋，下面帶著可以安裝手柄的銎。

“哇！恭喜君上、賀喜君上，這是神靈親自來送給您的賀禮??！”眾人七嘴八舌地說。

“嗯，是啊。可是，這是什么意思呢？”商湯舉著金鉤說。

登恒說：“我看這東西是個鐮刀頭，割韭菜用的。當然比俺們家里用的那個小多了，倒是挺精致、挺好看?！?

“神人就送來這個鐮刀頭讓予一人割韭菜？”商湯滿心疑惑：“這東西是黃金鑄造的，誰舍得用它來割韭菜？而且這刃口也不快。”

眾人互相對望著，誰也說不出個所以然，都一齊看向伊尹和仲虺，因為這兩位最有學問。

仲虺說：“那個白衣人，說是西方白帝少昊的使者，他額頭上帶著三顆金星，那就是參宿之神，參為白虎，也就是白虎之神啊。西方色白，那頭白狼就金精，所以才吐出那個金鉤?！?

“左相大人所言甚是?！币烈f：“這說明君上當以金德受命，色尚白。而這金鉤主刈，刈者治也，就是要君上刈治天下、總理萬方啊！”

群臣諸侯一聽，覺得甚有道理，一齊伏地拜賀：“恭喜君上！賀喜君上！請君上順應天命神意，榮登王統！”

商湯大喜，不過還是裝模作樣地謙遜了一番。

公元前1600年，商湯在鑣宮大室舉行了登基大典，正式建立商王朝，商湯就是商朝第一位王，即開國君主。

商湯根據伊尹的建議，讓工匠作了個三尺長的青銅柄，鑲金嵌玉，把那個金鉤安裝上，做成個權杖的模樣，用這個來代替王權的金錘，畢竟這是神靈賜予的東西，馬虎不得——從此商王臨朝，都是手握金鉤，不是金錘了。

又做了“璇璣玉衡”，即玉斗王榻，加上黑玉王璽，這是“王權三寶”，都是王權的象征。

商湯還對諸侯們謙讓：請請，你們覺得誰有資格這里坐，就請坐！所謂“三讓而就天子位”。

諸侯心里說：尼瑪，這是讓我們送死呢！你裝什么假惺惺，趕快弄完，分行李，老子好回家去摟老婆、抱孩子。

就這么著，商湯右手握金鉤，左手托王璽，升坐璇璣玉衡，登上了天子大位，接受萬邦朝會。

典禮舉行中據說還發生了異象：縹緲的白云裊裊升起，縈繞在大殿上，整個大室就象玄宮一般；接著云霧中出現了一頭白虎，在大室中間搖頭擺尾地跳舞，好像拜賀的樣子——這就是古書里說的商湯即位時“白云入房”、“白虎戲朝”，都是商湯得天命為天子的祥瑞之兆。

商湯革除了夏人稱君主為“后”的稱呼，從此稱“王”，所以我們在殷墟卜辭中看到的商代君主一律是“王”，不再稱“后”。

為了這次登基大典，大商的樂官們專門為商湯創作了一種歌舞，稱為《大濩》，又作《大頀》。

“濩”是什么意思呢？據說就是“救”的意思，《春秋繁露?楚莊王》里說：“湯之時，民樂其救之于患害也，故《濩》。濩者，救也?！薄稘h書?禮樂志》里也說：“濩，言救民也?！睂嶋H上就是認為“濩”就是“護（護）”，救護之意，賈公彥在《周禮?大司樂》疏中解釋說：“濩，即救護（護）也，救護（護）使天下得所也”，就是說商湯伐桀滅夏，是救護萬民脫離水火苦海，所以他的樂舞就定名為“濩”。

其實，“濩”就是“護”，應該是一種戰舞，就是軍隊在出兵作戰時跳的一種舞蹈，用來鼓舞士氣、震懾敵人，和周武王的《大武》是一種類型，后來這類舞蹈被稱為“破陣樂”，也用于宮廷演出。

《大濩》這種樂舞不是傳說，而是的確有的，因為在殷墟卜辭中就有記載，商王祭祀的時候用歌舞，就有一種叫“蒦”，就是傳說中商湯的《大濩》。

《莊子?天下》里說：“黃帝有《咸池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大濩》，文王有《辟雍》之樂，武王、周公作《武》”，這些都是古代圣哲明王的樂舞，為歷代所用，非常有名。

萬邦朝賀完畢，商湯就開始分封，重新大封群臣和列國諸侯，滅夏的宏圖大業中伊尹的功勞最大，所以仍然封為右相阿衡，又稱“衡尹”（卜辭中稱“黃尹”），主持國政；仲虺仍為左相輔佐，有虔為大司馬，三人并稱“三公”，而以伊尹為首。

有功之臣多裂土封侯，特別是為攻陷夏邑做出突出貢獻的雕題奐、鐘山兄弟，都封為伯，建立了伯國。

把從有夏俘虜來的財物、子女、田地、城邑等分給諸侯群臣，非常慷慨，眾人無不大喜，滿意而歸。

商湯的正室夫人纴巟就理所當然地成了商王的元妃，也就是正宮王后；原來的二夫人肖己也成了王妃，商湯為了表示對這位屢立戰功的夫人的重視和嘉賞，還給特地加了個封號“敏”，大概是因為肖己聰慧捷敏吧，所以肖己此后也被稱為“敏妃”。

這時，大商要代替有夏祭祀天地百神和先公先王，就讓伊尹模仿夏人的祭祀制度進行改進，建立了一套新的祭祀制度，主要有兩套系統：一套是對先公先王的祭祀；一套是對天地百神的祭祀。

對先公先王的祭祀比較麻煩，為了便于排序，就從商湯的父親主癸開始，往上推了十位商王，一直到商王微，分別給追加了日名，商王微的日名是“上甲”，意思是最早的一位以“甲”為日名的先王，然后下面以此是報乙、報丙、報丁、廠戊、廠己、廠庚、廠辛、主壬、主癸，正好符合一旬的祭祀數量，這部分稱為“先王”，然后根據各個先王的日名來祭祀，比如祭祀上甲在甲日，祭祀報乙在乙日，這樣用一旬祭祀完畢，成為一個循環。用的祭祀方法有翌、祭、饋、協、肜五種，五種祭祀方法都用一遍，需要很長時間。

商湯以后，先王不斷增多，祀典就不斷地修訂，早期的先王中，旁系先王有些被剔除不再祭祀，比如最初的十位先王中，廠戊、廠己、廠庚、廠辛是旁系（報丁的兄弟先后為王），后來就被剔除，只保留了直系先王。

這樣一直到了殷商時期的祖甲時期，基本上形成了一個比較完整的祭祀系統，稱為“周祭”，用五種祭祀方法把先王都祭祀一遍大約需要一年的時間，所以商人稱一年為“一祀”。

上甲（不包括）之前的先王從契到王恒都稱為“先公”，也有祀典予以祭祀，但沒有日名。上甲到商湯的父親主癸都稱為“先王”。

到了殷商時期，則以商湯為分界，商湯（不包括）之前的稱為“先公”，商湯以后的稱為“先王”。

至于第二套對天地百神的祭祀，則按照古老的傳統開列的譜牒，歲時致祭。

在百神的祭祀里，伊尹特別設立了兩個神祠：

一個是“桑蠶神祠”，祭祀先桑之神和先蠶之神，這個神祠就設在原來灣聚東面桑林邊上的那顆空心大桑樹旁，那棵大空桑樹是伊尹的出生地，據說是伊尹的母親阿采所化，所以祭祀先桑其實就是祭祀伊尹的生母，祭祀先蠶則是蠶神。

因此，只要沒有很特殊的情況，每年祭祀先桑和先蠶的時候，伊尹必定親自到場主祭，經常對著那棵空心的大桑樹上饗再拜、泣涕流淚，就是在哀悼自己的母親。

一個“神烏之祠”，祭祀神烏，因為什么，大家都明白的，伊尹有今天的成就，和靈烏雅兒密不可分。

伊尹對雅兒感恩戴德，所以在修訂祀典時假公濟私了一下，把神烏也列入祀典，讓雅兒也享受王室的香火祭祀。

祭祀完之后，祭品全都喂烏鴉，還有特別的“靈烏施食”，專門準備食物投喂烏鴉。所以舉行靈烏之祠的時候場面也極其壯觀，成千上萬的烏鴉來參加祭祀，其實就是來聚餐的。

另外，商湯在伊尹、仲虺的建議之下，頒布了一套大商的法令法規，特別對官員的職務、職責做出明確要求，后人把這套法律記錄下來，稱為《官刑》，因為是商湯時作的，所以又稱《湯之官刑》。

至此，商湯在伊尹的謀劃和輔佐下，終于完成了他的“革命”大計，榮登大統，成了天下萬邦的總首領，建立了商王朝，開創了一個新的時代。

商湯的“革命”故事到這里算告一段落，可故事還沒完呢，因為夏商第一位革命家的伊尹大人的“革命”道路還沒走完，所以我們還得繼續往下講。