這時，二公子仲木出來行禮：“父親，兒臣以為，摯立了大功，應該給他個封地。”
“哦？封地？好好，很對。可是給哪里呢？”莘伯尚看看眾臣。
“兒臣知道，前不久，伊水邊上伊聚的聚尹伯弶（jiàng）死了，他又沒有繼承人，那里沒有聚尹，伊聚的人來求重新任命一個伊尹，父親何不就把那里封給摯呢？”仲木建議說。
“啊，伊聚，倒是個不錯的地方，就是……離都邑太遠了。”莘伯尚遲疑著。
摯立刻知道仲木在使壞，他因為女鳩、女方的事兒懷恨在心，想把自己從都邑里趕出去。
轉念又一想，離開都邑也不錯啊，至少可以遠離這幫欺負人的垃圾，少受點兒氣，而且有個村聚當封地，那里自己說了算，多好。
于是就說：“君上，臣下愿意到伊聚去當聚尹。”
“啊？哈，好，那么，”莘伯尚很高興，就宣布：“本伯就任命庖人摯為伊尹，位列小臣，立刻去伊聚上任。”
摯腦袋暈暈的，激動得渾身發軟，心臟砰砰直跳——他真是沒想到，自己竟然真的成了小臣，成了“大人”，靈烏雅兒的話竟然應驗了。
注意哈，夏、商時代沒有“大臣”，凡是王室諸侯手下的大臣，都稱為“小臣”，也稱為“尹”，到了周代的時候稱為“大夫”。
當時的小臣也分三六九等，《五行大義》里說：
“三代（夏商周）命官，皆止于九，故士有三等：下士一命，中士二命，上士三命。大夫三等：下大夫四命，中大夫五命，上大夫六命。卿已上亦三：少卿七命，大卿八命，公則九命。”
在內官系統的小臣（即朝廷里為官），分上、中、下三品，周代的大夫也是如此，所以有上大夫、中大夫、下大夫之分，夏商時期的小臣也是一樣的；至于外官系統的小臣，也如此分品級。
有莘是個小國，國都稱“邑”，下面轄制的只有鄉和聚，大點的“鄉”相當于鎮子，小點的就是“聚”，就是村子，官職都是“尹”。
對于有莘來說，鄉尹就是鄉長，屬于“封疆大吏”；聚尹也就是村長，屬于據地小吏，但都屬于重要官員，所以也是“小臣”。
不過在當時，“聚尹”是小臣中的最低檔次，和在國君身邊的那些小臣不能比。好處是身份不再是奴仆，也可以算是貴族之列了。
從此，摯就有了一個特定的稱號——伊尹，也稱“小臣伊尹”，簡稱“小臣”。
因為那時候的諸多小臣的名字都沒流傳下來，現在看到說夏商之交的書里凡是稱“小臣”的，一律是指伊尹，也稱“伊小臣”，成了他的一個專稱。
可如果看看殷墟甲骨卜辭就會知道，直到殷商之時，他們的“小臣”還有一堆，官職也有高有低，甚至還有女性，說明“小臣”不是某個人的專稱。
伊尹成了有莘國的小臣，自以為很不錯的，很痛快地去上任了，帶的人有兩個，算是仆從，就是自己的好朋友義伯和仲伯，這二位在都城也受夠了鳥氣，所以愿意跟著伊尹到外面混混。
伊尹把十朋貝都交給老爸鼎得岡，走的時候只帶了一個陶鼎和一個俎，至少到那里可以自己做飯吃。
老爸庖人岡帶著幾個人，一直把他送到城外，搖頭嘆息：“兒咂，本來我想讓你繼承我的庖人之職呢，沒想到你這么有出息，很好！可惜就老爸本人而言，徒弟靠不住，兒咂也有點靠不住。”
伊尹背著鼎俎，帶著兩個仆從，翻越丘陵山崗，穿過沼澤密林，走了好幾天，到了伊聚一看，頓時心里拔涼拔涼的。
尼瑪！這是個只有五六十戶人家的小村子，就在伊水邊上，地勢低洼，農田也少，四周都是沼澤和密林，村里人主要靠漁獵和采集為生，農業很少，還過著半原始的生活，人民饑一頓、飽一頓，生活沒有穩定性。
伊尹嘆口氣，當這樣村子的聚尹，比當奴仆好不那里去，名義上是升了官，實際上是被流放了，還不如在都城里當庖人好呢，至少，能見到女鳩、女方，現在是不能想了。
村子里的“美女”們倒是不少，可和女鳩、女方沒有可比性，都蓬頭垢面、灰頭土臉，臟兮兮的，沒法看，影響食欲。
伊尹知道自己被仲木那孫子給害了，可又說不出來。
沒辦法，既然來了，日子總得過下去。
伊尹開始身體力行，帶領村民們修整村容村貌，開荒種地，發展農業，自己也親自參與耕種，所以《孟子·萬章上》說“伊尹耕于有莘之野”，就是這個時候。
他畢竟聰明，耕種有所發明，農田開墾了很多，而且根據當年田祖（即田地之神）叔均留下來的方法，開溝挖渠，進行水利澆灌。
也就年把的光景，伊村人都驚奇地發現，臟亂差破的村子變得整潔干凈，房屋整齊、道路平整，最主要的是，自己開始不挨餓，能吃飽了。
上古時期的人和近現代的人也沒什么差別，衣食住行中，“食”是第一位的。
當時黃河流域氣候溫暖，類似亞熱帶，還有象、犀、鱷魚、孔雀之類的動物，也有冬天，但很短，也會很冷，甚至下霜下雪，只是很少見的，所以衣服、住處有沒有無所謂。野人（即鄉下人）也不在乎赤身露體，有點東西擋擋就能過。
至于住處，山洞、樹杈、草窠都是選擇，勤快的蓋幾間草棚子，屬于高檔住宅，所以那時候想開發房地產難度挺大的。
只要有腿，出行也不是問題，沒有汽車、高鐵照樣可以到達目的地，雖然慢點兒，至少都不會危及生命，也不會有扒車門、霸座的事兒。
可要是吃不上飯，準定是要死人的，所以吃飯是生存的關鍵之關鍵。
正因為如此呢，人群的頭領，最大、最重要的工作，就是讓手下人吃飽，也就是說，只要能讓大家吃飽，那就是英明、偉大、圣賢的好領導人。
伊尹既然能讓大家吃飽，自然，伊聚人認為，他們有了一位賢明有智慧的村長，高興得不得了，到處傳揚他們村尹的賢德。
到了后來他成為湯的臣子，商遇到旱災，他就發明“區田”之法，而且發明了追肥、人工灌溉等一系列新技術，保證農田在逢旱時也能豐收。《氾勝之書》里說：“湯有旱災，伊尹作為區田，教民糞種，負水澆稼，收至畝百石”，和他在有莘國種過地的經歷密不可分。當然這是后話。
不管怎么樣，他“革命”取得了初步進展，至少，身份不是奴仆了，可他很不滿，知道這不過只比奴仆的地位高那么一丟丟，所以，他想繼續他的“革命事業”。
他和義伯、仲伯一起吃飯閑談的時候，經常流露出這種思想。
義伯說：“伊尹大人，革命這事兒吧，難度挺大的，但是也不是不好實現。您看，現在這么多國家，為了地盤的事兒經常打打鬧鬧的，他們需要人，而且需要有本事的賢人。看看您，飯做得這么好，地種得這么棒，能看懂木片上的那些畫，會治病，還會喂烏鴉，有的是本事。”
“唉！這些在那些大人們眼里，算什么本事？”伊尹郁悶地搖搖頭。
“怎么不算？”仲伯到底是歌巫的兒子，經常聽老爸唱史詩，知道的事兒多：“當年，舜爺只會種地作陶器，禹爺就會挖排水溝，夔大人會敲著石頭唱搖滾，伯夷大人會寫村規民約，伯益大人會養寵物，皋陶大人會調解民事糾紛，結果都成了大賢人。”
“這證明了什么呢？”
“證明了哲人亞里士多德說的：‘革命不是瑣碎小事，但它起源于瑣碎小事。’”
“哦，那我……能是大賢人？”
“大人，您會做飯、會治病、會圖畫、會種地、還會喂烏鴉，比他們會得都多，為什么不能是大賢人？”
“嗯，好像……也對啊！”經過仲伯這么一說，伊尹自己都開始相信了，可又搖搖頭：“就算真有本事，這么個窮鄉僻壤的，誰能知道……”
“這需要炒作，也就是宣傳！”仲伯說：“大人，俗話說‘酒香不怕巷子深’，可巷子太深的確也不好辦，畢竟酒香有限，何況，您現在還不是太香。所以，我們要充分發揮媒體的作用，也就是老百姓的嘴，讓他們給您宣傳、造勢，名聲在外了，事兒就好辦。”
“嗯？嗯，是有道理。”伊尹點著頭。
“大人，這事兒您不用操心了，俺們兄弟去辦，放心吧。”義伯說。
于是，義伯、仲伯開始了策劃了一個很龐大的計劃——“造賢人宣傳計劃”，他們把村民們找來，告訴他們，伊尹大人是個古今難得的奇才，是上天賜予下土的圣賢，無論走到哪里，哪里就會繁榮富強：沒有吃的會有吃的，沒有穿的會有穿的，沒有老婆會有老婆，沒有房子會有房子，沒有車的會有車……
那時的老百姓很樸實，他們看到伊尹大人的確讓自己好吃好喝，而且做得一手好飯、種得一手好田，的確不是普通人，都信了，自然也樂得宣傳，于是伊尹的名聲由點到面地逐漸傳揚開去。