淳維恭恭敬敬地說：“回稟父王，兒臣覺得父王出巡，應(yīng)該來為父王護(hù)駕。”
夏桀知道淳維參軍并擔(dān)任左軍司馬的事情，因?yàn)樘珟煾麉R報(bào)過，但是他不喜歡這個(gè)世子，尤其是在二玉進(jìn)宮以后，對淳維有點(diǎn)過敏，不過考慮了一下，也沒說什么。
夏后出巡，動(dòng)靜不小，軍卒們前呼后擁的，一大隊(duì)人馬迤邐而行，一直向北，渡過了煙波浩渺的西海（巨野澤），沒多久就到了黑水（古濟(jì)水）邊上，渡過濟(jì)水，沿著濟(jì)水北岸西行，沿途各國紛紛接待、貢獻(xiàn)，干辛、趙梁等人免不了又對各國敲詐一番。
后來，到了建木這里，夏桀和二玉觀賞建木。
建木是一顆高到不知道頂?shù)拇髽洌闹苡芯艂€(gè)丘圍和一條叫“姑繇之水”的河水圍繞著，所以建木也被稱為“姑繇之木”，向北不遠(yuǎn)就是黃河，建木之下就是因國，《山海經(jīng)》里稱為“因民國”，又稱為“因夷”。
到了周朝的時(shí)候，周穆王曾經(jīng)來過這里，在黃河釣魚，到姑繇之水來觀賞“姑繇之木”，也就是建木。
據(jù)說這樹本來一直伸到天上，以前古帝王們就是從這里上下于天地之間，是通向天的梯子。
但到了帝顓頊之時(shí)，讓重、黎兄弟一個(gè)把天舉高，一個(gè)把地按低，所謂“絕地天通”，這棵樹就到不了天上了，可仍然是一個(gè)巨大的奇觀，被認(rèn)為是“神木”。
過了建木，向西就來到了黑水分叉的地方，這里黑水分出一條支流就濼水，向北流入黃河，也有人把這條濼水稱為“黑水”或“北黑水”。
就在這兩條黑水之間，有塊百里沃野——都廣之野，這里有個(gè)不小的國家，就是后稷不窋?shù)膰髦車?
夏桀等人是第一次到西周來，吃驚地看到這里的城邑村莊之外都是一望無際的每每田野，阡陌儼然，隴界整齊，而且各種灌溉設(shè)施齊備，溝渠縱橫，貫通著星羅棋布的沼澤、湖泊、河流、水道。
農(nóng)田之外，到處綠樹如蔭，芳草鮮美，不過比較奇怪的是，這里沒有山，也沒有廣袤的原始森林，成片的樹林都是很低矮小喬木和灌木，卻到處繁花似錦，鶯歌燕舞。
現(xiàn)在剛剛過了秋收，是秋種時(shí)節(jié)，農(nóng)田里到處都是人在忙碌。
干辛對夏桀說：“君上，都說周人善于農(nóng)作，現(xiàn)在一見，果然不虛。”
夏桀點(diǎn)頭：“嗯嗯，愛卿之言甚是，所以周人在我有夏世代后稷，干得都不錯(cuò)。”
琬妃說：“這里景色不錯(cuò)啊。”
趙梁說：“琬妃大人，這里景色是次要的，主要是氣候溫暖，四季如春，所以這里無論冬夏，都可以播種收獲，再加上周人祖?zhèn)鞯氖炙嚕朴谵r(nóng)作，天下再怎么饑餓，唯獨(dú)周人這里不缺飯吃。”
“這里好這里好，”琰妃說：“要能在這里蓋個(gè)行宮，豈非大樂。”
夏桀說：“好好，等到了周邑，我找周侯商量一下。”
西周國的先人，本是在東方青州的萊人，商代以后稱萊夷，是個(gè)靠畜牧為生的東夷國家，《尚書·禹貢》里說“萊夷作牧”，就是這個(gè)國。
萊國是個(gè)姜姓國，也是夏人的祖先野蠻民族建立的東夷國，靠近扶桑，這個(gè)國的宗廟稱為“閟宮”，是祭祀的地方。
夏人的先人開始西征的時(shí)候，萊國人一部分想跟著西征，一部分故土難離不想走，國家就分裂了，一部分萊國人跟著西遷，最后定居在豫州境內(nèi)的黑水上游（夏朝滅亡后遷徙到了今天的陜西省武功境內(nèi)），在這里建立國家，設(shè)立了宗廟閟宮。
留在東方原地的國家仍叫“萊”，西遷的這部分就叫“邰”，其實(shí)“萊”、“邰”在古音里是相同的，是通假字，古書里還有個(gè)更復(fù)雜寫法是寫作“斄”，都是一個(gè)國。
邰國的女首領(lǐng)姜嫄到閟宮去祭祀的時(shí)候，踩到了巨人的足跡的大拇指（其實(shí)是男根的表征物），據(jù)說這是上帝留下的腳印，就懷孕了，足月順產(chǎn)，生下了一個(gè)孩子，所謂“誕彌厥月，先生如達(dá)”，以為不祥，把他扔掉了，沒想到扔在隘巷里，牛羊給他哺乳；扔在叢林里，遇到人們砍伐叢林；扔在寒冰上，飛鳥用翅膀遮蔽他，總之無論如何是扔不掉、死不了。
邰國人明白這是神之子，不好扔的，拾回來養(yǎng)著，因?yàn)楸粧仐夁^，所以給取名叫“棄”，就是周人的祖先后稷。
周朝的時(shí)候，魯國人為祭祀姜嫄、后稷建立的宗廟也叫“閟宮”，就是這個(gè)原因。
后來，姜嫄又生了個(gè)孩子，叫臺(tái)璽，即后稷的弟弟。
棄和臺(tái)璽兄弟都不喜歡放牧，卻喜歡農(nóng)業(yè)種植，他們種的作物不僅種類多，而且總會(huì)大豐收。
大家看看后稷的弟弟叫“臺(tái)璽”，其實(shí)“臺(tái)”就是“邰”，是以國為氏的。
根據(jù)當(dāng)時(shí)游牧民族的野蠻風(fēng)俗，男孩子到了成年，是要單獨(dú)建立族氏，獨(dú)立生活。
棄和臺(tái)璽兄弟不想跟著邰人過游牧的生活，決定自己出去混混，他們先到了西北的天柱之山不周山下，在這里建了一個(gè)國，就以“周”為名，生活了幾年，覺得這里不太好，又開始遷徙，上古時(shí)代的國族部落遷徙是家常便飯，到了昆侖虛（泰山）西南部黑水之間的都廣之野。
這里沃野幾百里，不僅土地肥沃，而且物產(chǎn)豐富，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》里說都廣之野“爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴（嗇）。鸞鳥自歌，鳳鳥自儛，靈壽實(shí)華，草木所聚。爰有百獸，相群爰處。”是塊極其肥美的樂土，適合發(fā)展農(nóng)業(yè)。
棄、臺(tái)璽兄弟二人就在這里安頓下來，仍然稱為“周”，因?yàn)樗麄兾恢锰幱谟菹慕虻奈鞑浚员环Q為“西周”，和后來歷史上周武王建立的“西周”不是一回事，雖然它的確是周國的前身。
棄和臺(tái)璽在這里帶著族人靠播植百谷過日子，成了赫赫有名的農(nóng)業(yè)專家，有虞氏知道了，就封了棄為后稷，主管農(nóng)業(yè)的官，還賜姓為“姬”，所以西周國就是個(gè)姬姓國。
根據(jù)《竹書紀(jì)年》的記載，到了帝丹朱時(shí)期，后稷和大禹聯(lián)合造有虞氏的反，他領(lǐng)頭把帝丹朱抓起來流放了，大禹許諾他世世代代都是“后稷”，所以周人的頭領(lǐng)在夏朝大部分當(dāng)農(nóng)業(yè)部部長，后來夏人遷到東夏，中間斷了幾代，到夏桀又遷回西夏，不窋去朝見夏桀，仍被封為后稷。
后稷死后，葬在都廣之野，這里有“后稷壟”，“壟”就是墳?zāi)沟囊馑肌！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》里說：“西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉”，《淮南子·地形訓(xùn)》說“后稷壟在建木西”，都是指這里。
后稷沒有后人，根據(jù)“兄終弟及”制度，把西周國君的位子傳給了弟弟臺(tái)璽，臺(tái)璽又傳給兒子叔均，就這么傳下來周人的一支。
叔均是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，農(nóng)業(yè)技術(shù)比后稷、臺(tái)璽還高，他不僅發(fā)明了溝渠灌溉、排澇，還發(fā)明了牛耕，這可是中國農(nóng)業(yè)史上的一個(gè)里程碑式的發(fā)明。
另外就是發(fā)明了用巫術(shù)驅(qū)逐旱魃的方法，所以被尊為“田祖”，所以古代的農(nóng)業(yè)神有兩位，一位是后稷棄，一位就是田祖叔均。
《世本》和《史記·周本紀(jì)》里說周人是后稷之后，還說不窋是后稷之子，其實(shí)是錯(cuò)的，唐代司馬貞在《史記索隱》里就辯駁說：
“《帝王世紀(jì)》云：‘后稷納姞氏，生不窋’，而譙周按《國語》云：‘世后稷以服事虞、夏’，言世稷官，是失其代數(shù)也。若以不窋親棄之子，至文王千余歲唯十四代，實(shí)亦不合事情。”
這個(gè)看法是很正確的。后稷是周的開國先君，但他是旁系先王，直系先王的第一代是臺(tái)璽，第二代是叔均，從叔均到不窋，不知道又過了多少代，因?yàn)橹苋酥钡街芪耐鯐r(shí)期還沒有祭祀祖先的習(xí)慣，所以這些世代統(tǒng)統(tǒng)都失傳。
到了周武王滅了商，也學(xué)著商人那樣開始祭祀祖先了，可祖先的名兒多想不起來，大家看看《逸周書·世俘》里的記載，他們祭祀的祖先是大王、大伯、王季、虞公、文王、邑考，就這么幾位，以前的統(tǒng)統(tǒng)沒有。
到了戰(zhàn)國時(shí)代的人為了編排譜系，搜羅了一些周人的先王名兒給串起來，可從后稷到文王，經(jīng)歷了虞、夏、商三朝一千多年才只有十四個(gè)人，而且還沒有臺(tái)璽和叔均，說出來誰都不信！因?yàn)槟潜緛砭褪橇闼槠礈惖囊粋€(gè)世系，并不完整。
周人和夏人一直互通婚姻，關(guān)系密切，所以周人是夏人的鐵桿同盟。
夏朝滅亡后，周人還自認(rèn)為是夏人的正宗流派，自稱為“夏”，一直到滅了商建立了周朝，還是自稱為“夏”，其同姓國都稱為“諸夏”，又稱“諸姬”（周人姬姓），他們文化禮儀制度稱為“華”，“華夏”這個(gè)詞匯就是這么來的，它是周代才有的一個(gè)詞匯和觀念，以前沒有。現(xiàn)在有些書或影視作品說黃帝堯舜時(shí)期就稱“華夏”或“華夏族”，那純粹是不懂歷史的瞎扯淡！
在夏代的西周國還是個(gè)中不溜的國家，不大也不小，在諸侯中并沒有太高地位和太大的影響，但他們農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，國家比較富裕，有三千人的常備軍隊(duì)，比較有勢力。
夏桀時(shí)期周的國君是不窋，就是夏桀的后稷，農(nóng)業(yè)部長，在夏邑供職，西周國這里，是不窋?shù)膬鹤硬洗罾恚俏髦車氖雷樱彩谴碇芎睢?
伯鞠一聽是夏后巡省到此，十分吃驚，急忙帶領(lǐng)全體族人和官員把夏桀一行人迎接進(jìn)周邑，好生貢獻(xiàn)，設(shè)宴款待。