這幾日風(fēng)平浪靜的,唯一不同的是大寒、大滿雙雙墜入愛河。晚上不再去蘇老家,只有我一個人習(xí)慣性的去坐坐。
“蘇老,您覺得一個人的經(jīng)驗對于別人很有價值嗎?”我問。
“當(dāng)然有了,生產(chǎn)力的提高不都是建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上的嗎?”
“那么自從我與筱青在一起生活,我感覺比較我一個人生活時身心更自在,靈魂更自由。我把自己的經(jīng)驗告訴了大寒、大滿,希望他們找個朝夕相處的女人陪伴,可是他們倆對我的忠告怎么會一直無動于衷,只纏綿于情愛之間,不再向前邁步呢?”
蘇老沉默一會兒,說:“可能是因為他們倆都沒找到適合自己婚姻的姑娘,適合做情人和適合做一生的伴侶對于一個男人的要求是不一樣的。傾向于個人性格、能力以及社會環(huán)境等因素的經(jīng)驗對于其他人就未必有價值了。比如說像你家筱青的性格就比較適合在家縫縫補(bǔ)補(bǔ),舂米做飯,并且感到很享受。如果她把自己的經(jīng)驗傳授給你,讓你做她日常做的工作,你恐怕就找不到自由自在的感覺了。像大寒這樣的工作你也做不來。為什么很多交易都通過他,因為他不但有能力使自己得到好處,還會讓交易雙方都感覺到自己撿了便宜。大寒把這種經(jīng)驗傳授給你,你恐怕再怎么努力也干不好這活。再比如說我們年輕的時候,當(dāng)時生存的環(huán)境太差,山上的水還沒有引到菜院子和大田里。都是靠天吃飯,吃的水也不像現(xiàn)在這樣方便,觸手可及,而是挑著扁擔(dān)走很遠(yuǎn)的路到山澗去擔(dān)水。我們那個時候取得的生活經(jīng)驗對于你們就沒有價值,因為社會環(huán)境已經(jīng)變了。我們那個時代天天跟水打交道,不是祈雨就是擔(dān)著扁擔(dān)去山上挑水。現(xiàn)在山水都引到院子里這多年了,我看到水還是從內(nèi)心里感到恐懼。我害怕失去水,甚至比死亡更恐懼。你可以想象,我拿自己一生之中最寶貴的經(jīng)驗天天掛在嘴邊跟你們嘮叨。我是舒服了,但對你們而言,不是一種災(zāi)難嗎?”
“嗯,我好像明白點(diǎn)了。您不在我們生活的這片土地上立志是不是也是因為這個。”
“也不盡然,我覺得歷史記錄的都是表面現(xiàn)象。每一個歷史事件發(fā)生的背后都有著錯綜復(fù)雜,暗潮洶涌歷史環(huán)境,本來也都是由一些微不足道的瑣事引起。然后由于各種因素一步步發(fā)展起來的,而這些細(xì)枝末節(jié)歷史并不會詳述。有誰會相信甲午中日戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索是‘長崎事件’呢?重現(xiàn)歷史的真實(shí)性最重要的是第一手材料,而掌握第一首材料的人未必有資格寫歷史。我認(rèn)為歷史有偏差,有誤導(dǎo)人的嫌疑。再有就是一個人的一生說短不短,說長也不長。沒有文字記錄,會給每個人更多的新鮮感,嘗試嘗試這件事,嘗試嘗試另外一件事,不知不覺一個人的一生就過去了。難道還有比一生都充滿新鮮感的人更幸福人生的嗎?最重要的是,我們不屑提高生產(chǎn)力和科技進(jìn)步。還有一個原因,不立志也是我們這里自古以來的傳統(tǒng)。”
“這樣呀。那么蘇老,您的意思是生產(chǎn)力的提高對人類沒有益處嗎?”
“益處很多,可以使人的飲食起居變化的更舒適。但是任何事物都有兩個面,有利就有弊。至于弊端也很多,人的舒適感都是一時的。人適應(yīng)了這種變化之后,很快就恢復(fù)到自然狀態(tài),從而感覺不到原來的舒適感了。而這種舒適感我們這里也可以找到,并且感覺都是一樣的。生活便捷帶給人更多的是無所適從。一步跨過水渠;一步跨過一條大河;一步跨過一座山;一步跨過一個國家;一步跨過一個星球;即使達(dá)到一步跨過宇宙軸心的能力,難道一步跨過宇宙軸心的人比較一步跨過水渠的人更快樂嗎?科技發(fā)展到最理想狀態(tài)無非就是:足夠多的智能設(shè)施照顧一個人的飲食起居,衣來伸手,飯來張口的生活,想去哪里瞬間就到哪里。過這種生活的人就會很幸福嗎?這樣生活久了,不僅沒有幸福感,恐怕連人性都消失殆盡了吧?當(dāng)一個人的意志始終遇不到抵抗的時候,人性不是就消失了嗎?你覺得這種最理想的生活狀態(tài)比較我們現(xiàn)在的生活狀態(tài),你選擇哪一種呢?”
“也就是說,適度的放慢腳步一
個人一生的總體幸福感才會最多。人類也是一樣,不是這樣的嗎,蘇老?”
“我認(rèn)為是這樣的。可以毀滅地球無數(shù)次的核武器是放在哪里安全呢,還是沒有制造出來對人類更安全?人與人之間有時候談感情,國家與國家之間談的除了利益,還是利益。當(dāng)一個國家為了自己的利益可以不顧一切的時候會怎樣?當(dāng)所有的國家為了自己的利益全都不顧一切的時候,世界會怎樣呢?但是為了本國的安全和利益,惡性的競爭是不可避免的。所以說,國家可以保護(hù)本國人民免遭外夷的侵害和騷擾,但是國家的存在也是人類幸福最大化的桎楛。”
“當(dāng)外星人入侵地球的時候,國家就消失了。”我有感而發(fā)。“如果宇宙中存在外星人的活。”
“如果外星人存在,并且外星人的科技高度發(fā)達(dá)的話,外星人也不可能無緣無故的毀滅地球。茫茫宇宙中能遇到有智慧的生命,擁抱還來不及呢,人類之外的智慧生命怎么可能對人類產(chǎn)生威脅。產(chǎn)生威脅的原因只有一個,那就是利益沖突。地球中存在的物質(zhì)其他星球也存在,所以地球會很安全。人與人之間的爭斗,國家與國家之間的沖突,包括人類歷史上所有的爭戰(zhàn),不都是利益之間的沖突引起的嗎。項羽自刎之后,為了爭奪項王的軀體而被殺死的就有幾十個人,其中有五人各得項王一體,之后這五個人都被封了侯。為了利益,不顧性命的人有很多,但是為真理而獻(xiàn)身的又有幾人呢?從某種意義上說,利益就是真理,利益高于真理。這終究才是人類之間相互殺戮的根源。”蘇老又是一番感慨。
“您的意思是,人類的價值觀出問題了嗎?人類的主流價值觀應(yīng)該傾向于真理,而非利益嗎?但是,蘇老,恕我直言。一個民族不發(fā)展生產(chǎn)力,這個民族朝不保夕;一個國家不發(fā)展生產(chǎn)力,這個國家的存在也只能是靠運(yùn)氣。僅長平之戰(zhàn)一次戰(zhàn)役,趙軍就被秦軍坑殺了四十余萬人呢,國家不發(fā)展生產(chǎn)力能行嗎?如果人類的主流價值觀傾向于真理:要么弱化國家,讓地球變成真正意義上的村落;要么每一個人都追求真理。但這些假設(shè)不過是一個追求真理者的一廂情愿而已。還是您那句話:不論是一個人還是整個人類,他們的命運(yùn),除了自然宿命之外,還包括自作自受的部分。一個人屈命于生死,人類也跳不出自然法則,整個宇宙都在既定的包括不確定性原理在內(nèi)的游戲規(guī)則中誕生、成長、‘繁衍’、消失。一個人如果有足夠大的胸襟,站在足夠高的智慧之上俯瞰人世間,所看到的無非是浮生若夢的驚鴻一瞥。什么此起彼伏的宗教信仰了、什么像衣服上的補(bǔ)丁一樣隨時脫落的理論了,那都是人類一時的沖動。說什么人類進(jìn)化論,真是幼稚的很吶。雞生蛋,蛋孵雞,難道是一代一代的在進(jìn)化嗎?一粒種子包含了樹的全部遺產(chǎn)信息和力量,種子的成長不過是把內(nèi)在的精神一步步的展現(xiàn)給這個世界;一個受精卵細(xì)胞同樣包含了人的本能、思維、欲望、意志、自由、沖動等包括人的肉體和精神在內(nèi)的全部內(nèi)容,她的成長也不過是通過時間向空間擴(kuò)展出來。只有個體的死亡才能保證新的個體誕生;同樣,只有種類的死亡才能保證另一類物種的誕生,當(dāng)然人類也不例外。就是說,包括人類在內(nèi)的所有物種都是通過時間在不斷的向外部展開,不斷向外展開的都是宇宙的智慧。進(jìn)化的理論不是很無聊嗎?明明有些物種在不間斷的滅絕,居然說在進(jìn)化。都是宇宙在自我展開,自我實(shí)現(xiàn),同時展開的是每個人的人生和每個人的自我實(shí)現(xiàn)。您覺時間和空間到底是一個什么概念,蘇老?”
“永遠(yuǎn)不要取笑一個人所堅守的理論和信仰。既然像你認(rèn)為的一樣,理論和信仰都是在不斷的重復(fù)生死、都是在否定其他理論或者信仰之后又被其它理論或者信仰的否定之中不斷的產(chǎn)生和消失,都具備一個否定之否定的,或者說是都具備一個揚(yáng)棄和被揚(yáng)棄的過程,甚至宇宙中新的較重元素都是在星球的不斷產(chǎn)生和死亡的過程之中產(chǎn)生的,我們身體的構(gòu)成元素也都是星球在更迭生死的過程中產(chǎn)生的,原子都可以被改變,那么這個世界上還有什么不能被改變的呢?就理論和信仰
而言,到底哪個理論或者信仰是最終的呢?既然大家所堅守的理論或者信仰都不是最終的,那么你有什么資格取笑他人所堅守的理論或者信仰呢?況且人自身的觀念都在不斷的產(chǎn)生和消失,在一個人的思維還存在之前,誰也不能肯定哪個理論就是自己所堅守的最后的理論。至于時間和空間這兩個概念問題,我覺得時間、空間以及物質(zhì)是一個整體,不可分割的。雖然我們?nèi)藶榈陌堰@個整體根據(jù)不同的表象割裂出三個不同的概念,其實(shí)這三個概念是渾然一體的一個事物。就構(gòu)成物質(zhì)的基本單位原子而言,如果是電子繞原子核運(yùn)動產(chǎn)生了時間和空間,而時間和空間同時成就了這種運(yùn)動著的物質(zhì)成分,這三個要素你中有我,我中有你,缺一就不是‘一’了。”
“那么蘇老,如果給地球上的生物提供能量的太陽都是上一代恒星生命終結(jié)時摔回到星系中的原料產(chǎn)生的,同時被摔回到宇宙中的還有一些重元素。然而像太陽這一代的恒星也有死亡的時候,它們死亡的時候也同樣會產(chǎn)生為下一代恒星提供的燃料以及一些新的元素。那么下一代太陽系中如果有機(jī)緣再次在諸如地球這樣的行星上誕生生命的話,這種新生命體內(nèi)的元素肯定會比我們體內(nèi)存在的元素有所增減。新一代生命體會以什么樣的模樣和姿態(tài)出現(xiàn)在這個世界上呢?他們的智慧會不會有所增減呢?這里可是有無限可以想象的空間。如果未來產(chǎn)生出更有靈性元素的話,憑宇宙的智慧,完全可以演化出能在極寒狀態(tài)以及烈火中生存的生命。既然宇宙中存在暗物質(zhì),那宇宙中會不會存在以暗物質(zhì)形式存在并繁衍的生命呢?但無論怎樣,他們構(gòu)成身體的材料當(dāng)然會受制于當(dāng)時宇宙中存在的元素,他們的智慧也受制于宇宙的智慧。我在反復(fù)思考宇宙產(chǎn)生的原因和目的時,我的腦海里總是浮現(xiàn)出一個很猥瑣的想法:創(chuàng)造宇宙的神祇創(chuàng)造宇宙的目的是為了種植她們自己的蔬菜和糧食,在茫茫宇宙中在地球上開辟了一處良田。由于某種我們目前或者永遠(yuǎn)不可知的原因,我們賴以生存的這個有界無限的宇宙僅有幾處甚至僅僅我們唯一一處能夠存在生命體,然后神祇在開墾的良田上撒下她們需要的種子,所施用肥料就是除了人類之外的所有的生命體,種子發(fā)芽,生長,最終收割的是人的靈魂。也許我們的靈魂是我們在另一個存在里的我們的休息之處,誰知道呢?”
“宇宙存在的原因存在于無限的可能性之中。我在對宇宙的認(rèn)識中認(rèn)識到幾點(diǎn)對我們每個人都有用處的地方:平面內(nèi)兩點(diǎn)之間的距離最短,但是從北極到南極的距離就是地球的半圓,而不是穿過地心的直線。因為我們生存在三維空間中,三維空間中存在的時空是彎曲的,所以空間中存在的所有最短的距離都是曲線。不僅僅是距離,現(xiàn)實(shí)世界中存在的所有事物都是彎曲的,比如你想辦成一件事,你不用點(diǎn)小技巧繞個小彎,你辦起來就相對麻煩些。即使你去抓一只落在地上的小鳥,你直接用手去抓它肯定很困難,除非你另想辦法。那些性格耿直的人總是比不上那些性格相對圓滑的人在社會上吃的開,原因就是那些性格棱角分明、直來直去的人總是有意無意的刺傷別人。直到把自己的棱角磨去,慢慢學(xué)會圓融貫通的本事,處起社會來就游刃有余了。”
“我才知道我為什么再怎么努力總還是達(dá)不到自己目的原因了,原來我一直在走直線。你不是有幾點(diǎn)認(rèn)識嗎?其他的呢?”我問蘇老。
“既然宇宙的總能量為零,我認(rèn)為人類的總的幸福指數(shù)與痛苦指數(shù)相抵消也為零。就是說,人類不管是生存在哪個主義,哪個制度下,總體的幸福程度都是守恒的,因為總有一些人不適應(yīng)當(dāng)前的社會環(huán)境。”
跟蘇老漫無邊際的閑聊,閑聊的唯一目的就是打發(fā)無聊,消磨時間。對于我們而言,有大把大把的時間可供揮霍,我們所做的就是想方設(shè)法把這些時間填滿。聊著聊著,我突然莫名其妙的開始想念燕子,一會兒就難受的坐不住了。我有氣無力的回到家里,趴在床上很久才緩過神來,這種思念一直持續(xù)到入睡,一覺醒來,思念燕子的感覺就消失了,好像什么也沒發(fā)生過。
(本章完)