“可是……可是……”我心裡有些亂，思路卻在快速地運(yùn)轉(zhuǎn)著，終於被我找到了合適的說(shuō)辭，馬上表達(dá)了出來(lái)，“如果使用活人內(nèi)臟的話，和實(shí)際使用人體作爲(wèi)容器又有什麼區(qū)別呢？畢竟因爲(wèi)氣血的循環(huán)，人的意念是會(huì)在五臟六腑中留下印記的，它還是會(huì)與外來(lái)的意念產(chǎn)生衝突，互相干擾的，那豈不是風(fēng)險(xiǎn)又變得很大了？”
孟姜大概是聽(tīng)出了我語(yǔ)氣中的急迫，顯得有些詫異地說(shuō)道：“嗯？什麼外來(lái)的意念？我的意思是說(shuō)，要用轉(zhuǎn)生的這個(gè)人本人的五臟哦！”
啊？我大吃一驚！原來(lái)是我想多了，她所指的並不是要搞移植其他人的內(nèi)臟這類的活體實(shí)驗(yàn)，而是要用皇上這個(gè)打算永生的人自己的全套原裝器官！
可是這樣一來(lái)我又有新的問(wèn)題產(chǎn)生了：“用自己的，意思是把自己的五臟六腑轉(zhuǎn)移到泥偶之中？那又何必要費(fèi)事呢，直接用本人的屍體原地復(fù)活不就行了？……”
這話說(shuō)完我自己都有點(diǎn)恍惚了：我在說(shuō)些什麼啊？什麼原地復(fù)活啊之類的話，怎麼聽(tīng)都像是距離我所熟知的科學(xué)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)啊！雖然我也不懂太多的科學(xué)，可是人死不能復(fù)生這一點(diǎn)，難道不該是我應(yīng)該具備的基本常識(shí)嘛！
只不過(guò)因爲(wèi)這陣子受了這些古代人的薰陶，常識(shí)的下限被不斷刷新，我竟然漸漸偏離原來(lái)的軌道，也變得有些異想天開(kāi)了！畢竟我連孟姜到底想怎麼在一個(gè)人死後保存他的意志都還不清楚呢，這就開(kāi)始順桿爬，大談什麼復(fù)活轉(zhuǎn)生之類的話，實(shí)在是太唐突了。
別的不說(shuō)，假如此時(shí)章邯或樸翁來(lái)一句：“這樣啊，那你到時(shí)候就負(fù)責(zé)讓他原地復(fù)活吧。”我可就糗大了！
所以我非常迅速地就加上了一段說(shuō)明：“……畢竟五臟纔是人存在的基礎(chǔ)嘛，不像四肢皮囊什麼的，都可以湊合。既然意念是可以移轉(zhuǎn)的，說(shuō)明意念還在活躍著，乾脆再回自己的軀體裡，豈不就相當(dāng)於復(fù)活了？”
我這樣說(shuō)，就不是空穴來(lái)風(fēng)了。即使是在我那個(gè)時(shí)代的科學(xué)概念中，大腦，也就是意識(shí)的死亡和軀體的死亡也已經(jīng)開(kāi)始被分別判定了。西方醫(yī)療技術(shù)發(fā)展了之後，出現(xiàn)了很多機(jī)器和方法，可以使人體保持運(yùn)轉(zhuǎn)，猶如這個(gè)人還活著一樣，但很有可能他的大腦已經(jīng)先行死亡了，拿古人的話來(lái)說(shuō)，就是靈魂已經(jīng)出竅了。就像花木不能離開(kāi)土壤一樣，土壤也不能離開(kāi)花木，不然就不再是一個(gè)完整的“活人”了。
只不過(guò)，西醫(yī)認(rèn)爲(wèi)的“腦死亡”，仍然只是一種物理上的認(rèn)定，即：當(dāng)通過(guò)儀器所能夠測(cè)定到的一些大腦的活動(dòng)（腦電波等）消失，同時(shí)伴隨一些傳統(tǒng)的死亡標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，人實(shí)際上已經(jīng)可以被判定爲(wèi)死亡了。到底人的意識(shí)是否離開(kāi)了軀體，靈魂是怎麼出的竅，出了竅之後又去了哪裡，作爲(wèi)一股神秘不可解的能量如何保持守衡，仍然是個(gè)謎。
當(dāng)我一瞬間想到這些的時(shí)候，心裡似乎稍稍安定了一些。科學(xué)什麼的，看似是非分明，實(shí)際上卻從來(lái)都是生長(zhǎng)於爭(zhēng)論和推翻基礎(chǔ)上的一種文化。人類發(fā)明它出來(lái)，十有八九，也是爲(wèi)了像我一樣，爲(wèi)自己的內(nèi)心找一個(gè)看似可靠的支點(diǎn)吧，本質(zhì)上就是一種安全感的需要。
我猶自感慨著，擡頭時(shí)卻看到孟姜正微笑著望向我。不止她，章邯和樸翁也正齊刷刷地看著我，已衝到屋子中間，顯得有些情緒激昂的我，如今儼然已經(jīng)成了衆(zhòng)人矚目的焦點(diǎn)。
我不禁暗暗抹汗，其實(shí)在這個(gè)屋子裡，我算是最無(wú)知的一個(gè)，如果不是墨晏的一些常識(shí)在支撐著，我怎麼可能去和人討論如此深?yuàn)W而複雜的問(wèn)題？關(guān)鍵我也沒(méi)有什麼立場(chǎng)去討論這個(gè)啊，皇上又不是我二大爺，他能不能永生關(guān)我什麼事？如果不是爲(wèi)了孟姜，不對(duì)，如果不是爲(wèi)了血磯爐，我犯得上這麼爲(wèi)難我自己嘛！
但眼下的場(chǎng)面也不得不化解，我於是輕咳了兩聲，退回到自己塌上坐好，神態(tài)平和地說(shuō)道：“我想孟姜上師一定另有安排吧，願(yuàn)聞其詳。”
孟姜見(jiàn)我終於冷靜下來(lái)了，才輕輕開(kāi)口道：“聽(tīng)聞墨晏公子精通醫(yī)道，那應(yīng)該很清楚人的意念最初是如何而來(lái)吧？”
“這……當(dāng)然知道，”我隨口答道，“兩神相博，合而成形，常先身生，是謂精……人始生，先成精，精成而後腦髓生，骨爲(wèi)幹，脈爲(wèi)營(yíng)，筋爲(wèi)剛，肉爲(wèi)牆，皮膚堅(jiān)而毛髮長(zhǎng)……”
這段話是來(lái)自於內(nèi)經(jīng)，表面上看，講的是胎兒的形成和成長(zhǎng)過(guò)程，實(shí)際上更主要強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)重要的觀念，即：“腎爲(wèi)先天之本”。“精”就是那一點(diǎn)生機(jī)，精生於腎，腎屬水，這是一切變化的起源。
即是說(shuō)，一個(gè)鮮活的生命，最先源自於父母所賜予的那富含生命力的種子，其後，以二七十四日爲(wèi)循環(huán)的週期，會(huì)仿製這萬(wàn)物、這天地、甚至這個(gè)宇宙所遵從的五行之道，展開(kāi)生長(zhǎng)的旅程。
第一個(gè)十四天，腎水生，意識(shí)隨之產(chǎn)生，儘管此時(shí)這獨(dú)特的生命還非常脆弱，但確實(shí)是經(jīng)歷了一次從無(wú)到有，這一重大的飛躍！
水生木，又過(guò)了十四天，肝形成，猶如樹(shù)木生長(zhǎng)展開(kāi)枝葉一般，小小種子開(kāi)始發(fā)芽生長(zhǎng)，此時(shí)最初精元纔開(kāi)始正式向化生爲(wèi)人快速地行進(jìn)。
木生火，再十四天，心開(kāi)始博動(dòng)，血開(kāi)始形成，能量的火苗開(kāi)始燃燒；火生土，另十四天後脾開(kāi)始作用，精元開(kāi)始爲(wèi)未來(lái)獨(dú)立生存準(zhǔn)備條件；土生金，第十週時(shí)肺終於誕生，五行之道至此形成一個(gè)完整的系統(tǒng)，在不斷地循環(huán)之中完善著自身，直至足夠強(qiáng)大，離開(kāi)這賴以生存的母體爲(wèi)止。
這些東西我當(dāng)然很熟悉，看孟姜那饒含意味的表情，我想她也並不是單純地想知道這問(wèn)題的答案，正如她一貫所表示出來(lái)的風(fēng)格，她是想借此來(lái)說(shuō)明什麼吧。
我沉吟著：打算永存下去的意志，作爲(wèi)容器的人偶，屬於自己的五臟基礎(chǔ)，精元的成長(zhǎng)之路……這些交錯(cuò)的條件，最終竟然都走向了一個(gè)答案！
孟姜她，打算用這意念之精元，重新“種”一個(gè)五行系統(tǒng)出來(lái)！(。)