分類，裝車(chē)之類的工作持續(xù)了好幾天，唯一值得慶幸的因?yàn)橹澳嵌螘r(shí)間梁恩已經(jīng)進(jìn)行了大致的分類工作，所以現(xiàn)在的工作壓力小了不少。
終于在圣誕前還有三天的時(shí)候，他們總算是完成了最后的清理與分類工作，而就在梁恩走進(jìn)貞德的房間準(zhǔn)備跳他吃晚餐的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)她坐在書(shū)桌邊上，正在看一份古老的文件。
“《關(guān)于贖罪券效能的辯論》，你看這份文件干什么？”看了一眼這張紙之后，梁恩認(rèn)出了之前從一個(gè)金屬桶中取出的這份文件。
“因?yàn)槲矣X(jué)得這份文件寫(xiě)的很好。”拿著手機(jī)對(duì)著文件的翻譯一邊看一邊做筆記的貞德合上了筆記，然后說(shuō)到。“至少?gòu)纳駥W(xué)角度來(lái)說(shuō)這更接近神靈。”
貞德現(xiàn)在正在看的這份文件還有個(gè)更著名的名字叫做《九十五條論綱》，是馬丁·路德于1517年10月31日張貼在德國(guó)維滕貝格諸圣堂大門(mén)上的辯論提綱。
整件事要從贖罪券說(shuō)起，這種東西是在1300年才開(kāi)始印制發(fā)行的。傳統(tǒng)上，那些因?yàn)樽诮淘蜻M(jìn)行捐贈(zèng)或者苦修的人會(huì)被教會(huì)宣布赦免。
因此，代表教會(huì)赦免的贖罪券本身并不具備赦免罪責(zé)的效能，只是表明罪人在接受了神的赦免后，為自己的罪作出補(bǔ)贖。
但這在信徒中間卻產(chǎn)生了誤解，認(rèn)為贖罪券具有赦免罪惡的功能，只要得到了贖罪券，無(wú)論犯過(guò)何種罪惡，都能得到赦免，從而把贖罪券看成一張可以任意犯罪的護(hù)身符。
面對(duì)教徒的這種誤解，教會(huì)并沒(méi)有進(jìn)行糾正，反而為了填補(bǔ)自己的財(cái)政空虛，借機(jī)大肆發(fā)行贖罪券。
1300年發(fā)行的贖罪券為教皇帶來(lái)非常可觀的收入，于是教皇決定每100年發(fā)行一次贖罪券。到了1400年，為了緩解教廷的經(jīng)濟(jì)壓力改為50年發(fā)行一次贖罪券。
到1450年改為25年一次，1501年宣布5年一次，1506年則每年發(fā)行一次。到了1515年，教皇利奧十世在位期間，以籌集款項(xiàng)興建彼得大教堂為名，大量發(fā)行贖罪券。
而且規(guī)定每個(gè)教區(qū)的主教只要事先繳納一筆巨款，便可以全權(quán)代理所在教區(qū)的贖罪券出售權(quán)。
為此，許多教區(qū)向銀行借貸獲得代理權(quán)為了盡快還清貸款，銀行協(xié)助教區(qū)到處推銷贖罪券。一時(shí)間，贖罪券成為一種可以隨意買(mǎi)賣(mài)的商品。
馬丁·路德所在的教區(qū)主教同樣向銀行借貸獲得出售贖罪券的權(quán)利，為了還清這筆貸款，他派出修士特策勒到處進(jìn)行欺騙性的游說(shuō)，鼓動(dòng)信徒們購(gòu)買(mǎi)贖罪券。
他們甚至喊出了那句在后世遺臭萬(wàn)年的句子：.當(dāng)錢(qián)幣扔在錢(qián)柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候.靈魂即會(huì)應(yīng)聲飛入天堂。
有個(gè)著名的故事說(shuō)神父對(duì)信徒說(shuō):“你投下銀錢(qián)，現(xiàn)在我看見(jiàn)你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰，只剩右腿還在火里面，再繼續(xù)加錢(qián)吧！”那人說(shuō):“不必了。我父親并沒(méi)有右腿！”
這種背景下，馬丁路德為了抗議羅馬教廷銷售贖罪券于1517年10月31日在德國(guó)維滕貝格諸圣堂大門(mén)上粘貼出了自己的辯論提綱。
馬丁·路德在《論綱》中駁斥出賣(mài)“贖罪券”的作法，反對(duì)用金錢(qián)贖罪的辦法。路德提出，教皇沒(méi)有免除人的罪惡的權(quán)力，因此贖罪券可以免罪的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。
路德不僅質(zhì)疑了贖罪券的功效，還揭露了贖罪券的本質(zhì)——?jiǎng)兿鳎湟饬x在于，它第一次對(duì)天主教關(guān)于只有通過(guò)教會(huì)和教皇才能贖罪的說(shuō)教予以公開(kāi)的否定，因而被社會(huì)各階層廣為接受。
路德此舉觸怒了教廷，隨著事態(tài)的發(fā)展，《論綱》成為引發(fā)宗教改革運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線，整個(gè)歐洲為此陷入長(zhǎng)期的爭(zhēng)論，甚至是戰(zhàn)爭(zhēng)之中，直到1555年，根據(jù)《奧格斯堡約》，路德教獲得了合法的地位。
歷史上，就在馬丁路德寫(xiě)的論綱，按照當(dāng)時(shí)宗教辯論的傳統(tǒng)貼在大學(xué)教堂的大門(mén)口以外，他還復(fù)印了不少副本發(fā)給了自己的同僚們。
而梁恩現(xiàn)在所拿到的這份文件就屬于當(dāng)時(shí)印刷的幾十份文件之一，可以說(shuō)是和那份貼在教堂大門(mén)上的那份文件出自同一個(gè)印版。
所以從歷史角度而言這是一件非常珍貴的文物，只不過(guò)對(duì)梁恩來(lái)說(shuō)，看見(jiàn)貞德對(duì)這個(gè)東西有著很高的評(píng)價(jià)總有著某些不真實(shí)的感覺(jué)。
畢竟貞德是天主教的圣人，而這個(gè)東西很明顯是反對(duì)天主教以及教會(huì)的內(nèi)容，所以看著貞德看這份文件并給予很高的評(píng)價(jià)總有一種奇怪的感覺(jué)。
“你是不是覺(jué)得我欣賞這些文章有些奇怪？”看了梁恩的表情之后，貞德立刻明白了梁恩在想什么。
“有點(diǎn)，不過(guò)我很快就理解你想法了。”梁恩被貞德這么一問(wèn)后笑了一下說(shuō)到，“對(duì)你而言，神靈就是神靈，而除神靈以外皆為凡人，教會(huì)也是，不是么？”
“是的，就是這樣，所以馬丁路德的因信稱義的說(shuō)法很符合我的觀點(diǎn)。”貞德說(shuō)著用帶著手套的手輕輕地?fù)崦嗣媲暗木磔S。“如果我能夠見(jiàn)到這位學(xué)者就好了。”
“說(shuō)不定以后真有希望見(jiàn)到他。”梁恩點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)道，“好了，趕緊穿好衣服去吃晚餐把，去晚了的話有些菜可能就沒(méi)了。”
第二天一早，梁恩就跟著車(chē)隊(duì)來(lái)到了布拉格，因?yàn)橹耙呀?jīng)聯(lián)系好了捷克方面，所以一路上各種關(guān)卡都順利的通過(guò)了。
捷克這邊的博物館負(fù)責(zé)人是一個(gè)法國(guó)人，之前在盧浮宮工作過(guò)，后來(lái)因?yàn)橐恍┧饺嗽騺?lái)到了捷克，所以經(jīng)過(guò)考察后被斯考德先生雇為博物館的負(fù)責(zé)人。
“看來(lái)你這次帶來(lái)了一大堆好的藏品啊，梁先生”把帶有照片的清單看了一遍之后，博物館的負(fù)責(zé)人帕維爾先生一臉興看著從車(chē)上搬下的東西說(shuō)到。
也難怪他興奮，因?yàn)樵瓉?lái)的那個(gè)博物館現(xiàn)在已經(jīng)基本上變成了穆夏博物館一個(gè)附屬機(jī)構(gòu)了，除了那些參觀的學(xué)生以外很少有普通的觀眾來(lái)參觀。
而作為博物館的負(fù)責(zé)人，帕維爾先生自然不希望兩個(gè)博物館之間有著如此巨大的差距，可惜作為一個(gè)不算特別知名的博物館，他們哪怕有錢(qián)也很難征集到足夠的文物。
因?yàn)閷?duì)于那些文物持有者來(lái)說(shuō)，他們往往更喜歡先把那些東西送到那些大的博物館去，除非別人不要才會(huì)到梁恩他們這里來(lái)碰運(yùn)氣。
這么一來(lái)，能拿到梁恩他們這邊是數(shù)量還是質(zhì)量都不盡如人意，絕大部分都不適合放在博物館里進(jìn)行展覽，因此這段時(shí)間根本就沒(méi)有搜集到多少有價(jià)值的東西。