“一個很好的想法，至少在我看來，不把它歸入原有的翡翠圈子是一種很聰明的做法，這能夠避免一些不必要的競爭，同時通過差異性競爭突出自己的特點。”

聽完樑恩在危地馬拉翡翠方面的計劃後，貞德點點頭說到。在她看來競爭並不是一件壞事，但競爭的對手最好是同等級的存在，而不是和裁判或者評審委員會競爭。

也就是說，現(xiàn)在的危地馬拉翡翠產(chǎn)業(yè)最好不要在已經(jīng)經(jīng)營了很多年的緬甸翡翠這一賽道上競爭，而是把這個東西當(dāng)做另外一種寶石重開賽道。

現(xiàn)在看來這一計劃是有用的，至少和那些掌握著市場的翡翠商人們討論過之後，那些權(quán)威的雜誌中會將危地馬拉翡翠標(biāo)識爲(wèi)翡翠的一種亞種。

毫無疑問，這是一種非常有價值的認(rèn)可，而爲(wèi)了獲得這一認(rèn)可，樑恩所需做的事情就是保證在十年之內(nèi)不像華夏境內(nèi)出售任何危地馬拉翡翠的原石。

也就是說，在接下來的十年時間中他們能夠出售的只有各種各樣的翡翠首飾而已，並不能涉及最核心的翡翠原材料出售。

當(dāng)然了，對方也知道這一要求的確有些令人爲(wèi)難，所以除了官方對這種新品種的翡翠進行認(rèn)可以外，他們還會提供一系列的方便。

這些便利包括珠寶店的設(shè)置廣告與宣傳上的便利，以及一些有關(guān)店鋪開設(shè)或者是宣傳以及產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營方面的便利。

因爲(wèi)之前在這裡站的時間有點長的緣故，所以他們買下之前看的那條項鍊和一枚戒指，反正對他們來說，這種價值僅僅一兩千塊錢人民幣的首飾買一兩個自然不算個事。

這次收穫不小的閒逛也算是爲(wèi)這次的華夏之旅畫下了一個完美的句號，只不過接下來他們並沒有返回愛爾蘭，而是改換了簽證前往了印度尼西亞。

這是因爲(wèi)他們在酒店收拾行李的時候收到了納爾遜的邀請，他邀請樑恩他們兩個人前往巴厘島度假，順便展開一次他之前計劃已久的尋寶活動。

這種旅行加上尋寶的工作是樑恩最喜歡的，尤其是巴厘島這種他沒有去過的頂級旅行地點更是讓他非常感興趣。

當(dāng)然，貞德也是很喜歡這個目的地的，因爲(wèi)她之前短暫的一生中並沒有見過大海，所以現(xiàn)在對大海非常的感興趣，所以兩個人很快就做出了去巴厘島看看的決定。

前往巴厘島的飛機有很多，畢竟這是一個非常不錯的旅行景點，所以在經(jīng)歷了長達(dá)十個小時的旅行後，飛機降落在了巴厘島的努拉萊伊國際機場。

“感覺這裡比之前蜀都還熱。”剛一下飛機，貞德就用手給自己扇著涼同時說到，同時慶幸自己不像那些來自華夏北方的遊客穿的那麼多。

本身蜀都的天氣在華夏各個省會城市裡面都算最高的，但是這裡的溫度更勝一籌，不過這也合理，畢竟這裡更接近赤道，所以自然氣溫不低。

巴厘島屬於被稱作萬島之國印度尼西亞的一部分，是一個位於爪哇島東部，面積5620平方公里的小島，島上熱帶植被茂密，是舉世聞名的旅遊島。

巴厘島上大部分都是山地，全島山脈縱橫，地勢東高西低，島上最高峰是阿貢火山海拔3142米，也算得上是這個島國最高的火山之一。

有意思的是。巴厘島是印度尼西亞唯一信奉印度教的地區(qū)，80%的人信奉印度教，同時當(dāng)?shù)氐恼Z言是巴釐語，也通行印尼語和英語。

從宗教角度來看，全世界的印度教徒數(shù)量並不算少，但是往往和印度人嚴(yán)格綁定，很少有其他民族的信仰者。

畢竟這一宗教和種姓制度牢牢綁定在一起，而這種中世紀(jì)風(fēng)格的中心制度顯然和現(xiàn)在的社會格格不入。

也就是說，凡是以信仰印度教徒爲(wèi)主的地區(qū)往往當(dāng)?shù)氐娜丝跇?gòu)成也以印度人爲(wèi)主，所以除了印度，也只有加勒比地區(qū)有幾個小國以信仰印度教爲(wèi)主。

而這些小國之所以會信仰印度教，純粹是因爲(wèi)因爲(wèi)當(dāng)年英國殖民者使用印度勞工，最後導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝丝谝杂《纫崛丝跔?wèi)主的原因。

不過巴厘島是一個例外，早在公元4-5世紀(jì)時，印度教就從印度傳入了今天印尼的爪哇島，大約公元8世紀(jì)時，東爪哇國王在巴厘島南部建立一個印度教國家。

在此之前，祖先崇拜和萬物有靈論主宰著巴厘島原著民的精神世界。當(dāng)印度教傳入巴厘島後，與巴厘島的原始宗教逐漸融合，完成了印度教在巴厘島本土化的過程。

因此巴厘島上的印度教又被稱爲(wèi)巴釐-印度教，和印度本土的印度教已經(jīng)有了不小的區(qū)別，比如說在供奉的神靈上除了印度教三主神以外還有佛教的釋迦牟尼佛。

出現(xiàn)這種情況是因爲(wèi)本地的萬物有靈論增加了巴釐印度教神靈體系的複雜性，而且本土神靈和祖先魂靈在日常生活中的重要性大於印度諸神。

巴釐印度教的種姓制度也不同於印度，階層關(guān)係主要遵照本地傳統(tǒng)而不是印度教教規(guī)處理，不同種姓間的接觸並未受到嚴(yán)格限制，也沒有明顯的歧視。

另一方面，在教徒修行上巴釐教徒並不主張苦修，而是更注重冥想、瑜伽、善行等一系列。宗教行爲(wèi)，而這些行爲(wèi)中最重要的是重要的是禮敬偶像。

教徒會對神像的沐浴、薰香、供養(yǎng)、凝視和接觸，這一系列的行爲(wèi)都被視爲(wèi)日常取悅神靈和祈福的有效方式。

同時在宗教儀式方面，巴釐印度教將原印度教和巴釐本土信仰中的儀式都予以承襲，儀式細(xì)節(jié)更加豐富，而許多儀式已無法從印度教中找到依據(jù)。

而到了公元16世紀(jì)，爪哇島的滿者伯夷王朝被信奉***教的馬打藍(lán)王朝所滅。大批信奉印度教徒爲(wèi)躲避***征服者，從爪哇島逃往相對獨立的巴厘島。

這些人多爲(wèi)貴族和上層人士，隨身攜帶了大量有關(guān)於宗教的知識，他們的遷入使得巴釐-印度教進一步發(fā)展繁榮。

之後漫長殖民時代中，荷蘭殖民者還想方設(shè)法的讓巴厘島遠(yuǎn)離爪哇島的影響，阻擋印尼早期民族運動蔓延到此地，保障了巴釐不被印尼影響，使其宗教文化繼續(xù)傳承發(fā)展。

所以在印尼羣島幾乎所有地區(qū)的宗教都發(fā)生變化的時候。巴厘島成爲(wèi)了印度教最後的避難所，並一直延續(xù)到了今天。

因爲(wèi)這些原因，巴厘島獨特的文化造就了島上的萬種風(fēng)情，配上熱帶美景後享有多種別稱，如“神明之島”、“惡魔之島”、“天堂之島”、“魔幻之島”、“花之島”等。