聽見金屬探測器警報聲的第一時間，樑恩他們就興奮了起來然後揮動了手中的鏟子展開了挖掘工作。

可惜結果並不樂觀，至少剛開始的十幾次中挖出來的都是一些類似於鐵釘，鐵皮一類的東西，除了這些廢舊金屬以外什麼都沒有。

不過這也是預料之中的事情，畢竟這個地區以前常年有人類活動，爲留下一系列的金屬並不是多麼這是多奇怪的事情。

而在場的其他人也沒有什麼地方覺得不對，畢竟考古也可以視作是一個不斷試錯的過程，類似於這種找到垃圾的情況可以說是非常常見的。

終於在又一次金屬探測器響起的時候，他們的挖掘工具底下出現了之前從未出現過的東西：一抹金色的光芒從一塊泥土中漏了出來。

用隨身攜帶的小竹刀輕輕的刮掉那一層泥土之後，樑恩他們發現這個東西應該是一塊金箔，可惜經過這麼長的時間之後，這片金箔已經在泥土的壓力下變成了一團黃金。

顯然，接下來的工作就不是樑恩他們隨著手中攜帶的那些簡陋工具就能夠做到的事情了，於是他們很快就帶著這團黃金來到了之前工地的板房之中。

因爲工地上發現文物的緣故，所以原本準備啓動的建造項目也停了下來，不過之前建造的那批準備給工人們使用的活動板房留了下來，剛好能夠給考古隊使用。

只不過這個板房並沒有用於住人，而是放入了臨時帶來的一系列設備，其中就包括了一些用於保護和修復文物的設備，而樑恩現在來這裡也是爲了找那些專業人士完成修復。

“這個金箔裡面的情況有些複雜，咱們這裡可能弄不了。”看著樑恩出示了自己的發現之後，那位在房間裡的年輕工作人員檢查了一番說到。

“不過樑先生你也不用著急，這個工作對於那些有專門設備的人來說做起來也算是簡單，而且黃金柔韌性也很強，所以只要兩三天就能夠完成這個維修工作。”

“好吧，那接下來就拜託你了。”樑恩說著按照規定簽署了一系列文件完成了交接工作，接著把裝著擠壓金箔的小盒子遞給了對方。

剩下的時間就是等待了，不過在這個等待的過程中樑恩他們並沒有閒著，而是是在工地上展開挖掘工作。

只不過接下來我還覺得速度一下子慢了起來，因爲隨著那些小玩意兒被挖完之後接下來所有的東西挖掘起來都困難重重。

舉個最簡單的例子，就像之前發現的那些象牙現在全都在坑底下待著呢，因爲挖掘象牙是一件非常困難的事情。

這主要是因爲漫長的時光中，那些象牙大部分都已經徹底的被腐蝕掉了，只剩下外層最堅硬的部分部分牙釉質仍然存在。

所以這些象牙實際情況就像樑恩他們之前看到的那樣幾乎已經碎成了無數碎片，因此想要把這些東西挖掘出來絕對不是一件簡單的事情。

另外一些青銅器也有同樣的問題，長時間地下的埋藏已經讓這些青銅器出現了嚴重的腐蝕，所以必須經過處理以後才能繼續的挖掘。

焦急之中等了兩天之後，第三天上午樑恩剛打算從酒店前往挖掘工地的時候接到了電話，裡面請他前往本地的考古部門參觀昨天凌晨才清理完的那一片金箔。

“這就是我們之前送來的那一團金箔。”看見被夾在玻璃板之間的金箔後，貞德露出了驚訝的表情，因爲這個東西和之前相比區別非常大。

“是的，子爵閣下。”前來引對導他們的人是一名專業的接待人員，於是非常嚴肅的對貞德說道。

“這個就是之前的金箔，我們現在把這片金箔命名爲“太陽神鳥”金箔，金箔飾外徑12.5釐米，內徑5.29釐米，厚度0.02釐米，重量達20克。”

“從外形上來看，金箔外廓呈圓形，圖案分內外兩層，都採用了透空的表現形式。內層圖案爲等距分佈的十二條弧形齒狀芒飾，芒飾按順時針方向旋轉。”

“而外層圖案由四隻等距分佈的鳥構成，鳥均作引頸伸腿、展翅飛翔的狀態，飛行的方向與內層圖案的旋轉方向相反。”

“我們可以看到紅色襯底上，該金飾內層圖案很像一個旋轉的火球或太陽，外層圖案中的鳥很容易使人聯想到遠古神話傳說中與太陽有關的馱日神鳥。這也就是大家將其定名爲“太陽神鳥”金箔的原因。”

“這個命名比較嚴謹。”樑恩看著這一片熟悉的金箔點了點頭。“我想這應該屬於華夏文明早期對於太陽的一種崇拜。”

由於太陽在人類的生存繁衍中起著至關重要的作用，因此，先民們對太陽天然地懷有一種敬畏崇拜之情。在各種原始崇拜觀念中，最廣泛的就是太陽崇拜了。

不過在華夏的傳統上對於太陽的崇拜並不算非常的明顯，至少在傳統的中原地區根本就找不到多少和太陽崇拜有關的東西，而這個古蜀文明的太陽崇拜是華夏少有的例外。

同時，之前的考古工作中的那些發現證明在古蜀文明之中有一種非常突出的崇鳥觀念與鳥圖騰，而這種崇拜與太陽崇拜和太陽神話相互交融並在這片金箔上體現了出來。

“是的，畢竟這上邊的圖案很清晰，雖然大家可能有別的猜測，但這一點還是能獲得絕大部分人認可的。”陪同的工作人員說道。

“實際上，我覺得這片金箔也是中原與蜀地文明在上古時期溝通的一個例證。”樑恩想了一下說道，“當然了，這只是我的猜測，未必有證據——”

“沒事，您請說吧。”聽樑恩這麼一說之後，工作人員立刻取出了手機打開錄音功能，然後做出了認真聆聽的姿勢。

“是這樣，我認爲這片金箔除了表達對太陽神的崇奉之情，金箔飾的製作者和使用者可能還以此來表明他們就是《山海經》中所述“使四鳥”的帝俊的後裔，表明他們與遠古太陽神話傳說中金烏化身的帝俊和羲和的兒子十日的親緣關係。”

樑恩很快說出了自己的猜測，在他看來，這片金箔上邊的圖案很有可能與華夏曆史上著名的作品《山海經》的記錄相互聯繫起來。

雖然現在主流考古學家們往往認爲《山海經》大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作，但不可否認這本書成書並非一時，作者亦非一人。

也就是說，很多更加古老的傳說以及故事大概率來自更古老的年代，而這片金箔記錄的圖案很有可能就是有關於帝俊傳說早期的記載。