說(shuō)到此處寧海劍識(shí)停頓一下，喝了口茶，繼續(xù)道：“所以依功法而行者并能契合之人，可成為強(qiáng)者，但創(chuàng)出前人未有之路者，卻可成為開宗立派之人，至于超出功法局限，以道理述古今往來(lái)，并最終超越道理之人，此刻我無(wú)法評(píng)價(jià)，或許等本尊有朝一日能成就融法之際，方能說(shuō)清一二吧！”
難得的感慨，勾起兩人沉思，仙宗上下除祖師爺以外，皆在摸索融法之路，只是雖有祖師爺提供大概的方向，但對(duì)于他們來(lái)說(shuō)還是過(guò)于艱難，因?yàn)檫@并不是學(xué)識(shí)超世就能明白的，沒有足夠的高度俯瞰風(fēng)景，想要入融法之境，幾無(wú)可能。
三人得自本尊那一路走來(lái)的修行記憶，其艱難之處歷歷在目，而現(xiàn)在擺在眼前的卻不是艱難二字足以形容。
就像一個(gè)普通人陷于無(wú)邊無(wú)際的海洋，四處皆是路，可處處皆有可能是死路，因而一時(shí)茫然也是源于不甘。
最后三人同時(shí)揭過(guò)這個(gè)話題，現(xiàn)在討論結(jié)局也只能是不了了之，不如聊些其他。
寧海劍識(shí)道：“付寧，你那位我們都看重的弟子——鄭元讓，現(xiàn)今如何了？”
付寧劍識(shí)回道：“還在苦思，現(xiàn)在氣息每況愈下，這樣下去，可能在他未突破迷障之前，就可能因?yàn)楹纳襁^(guò)巨而提前體衰。”
一皺眉，寧海劍識(shí)問(wèn)道：“他尚未入劍巢境，還無(wú)法以意存世，身體重要性不言而喻，一旦體衰，可是直到劍巢境之前都無(wú)法補(bǔ)回，如此若在數(shù)年之內(nèi)無(wú)法入劍巢境，那他就真的廢了，即使我等以靈藥給養(yǎng)，也不過(guò)是延緩過(guò)程，神意損耗可不是靠靈藥能醫(yī)回來(lái)的，只能靠養(yǎng)，而耗神過(guò)巨的話……那養(yǎng)也養(yǎng)不起來(lái)，你是打算放棄他了？”
付寧劍識(shí)搖頭道：“此事我也知道，并且還與他談過(guò)，但是這個(gè)孩子執(zhí)意要自己走出來(lái)，我也只能默默祝福，只盼他能熬過(guò)這關(guān)。”
這時(shí)卒青海道：“其實(shí)只要他想開了，我們以靈藥為其續(xù)足十年還是不成問(wèn)題的，相信以他的心性，加上我等教導(dǎo)，入劍巢境的可能性還是極大的。”
嗯……
沉吟一陣，寧海劍識(shí)嘆道：“也罷，這權(quán)當(dāng)是他的選擇，我們做師長(zhǎng)的只能支持，希望他能闖過(guò)這一關(guān)吧！”
……
眾仙山上，大約四分之三的高度，有一片綠幽幽的平地，上面種植著一些罕見的靈植，微風(fēng)輕拂，吹起層層綠浪，隨風(fēng)搖擺不定，這里就是仙宗的靈田，有卒青海開辟出來(lái)，供仙宗五代弟子所用，里面栽種的是仙宗專門培養(yǎng)的靈谷，現(xiàn)在還未成熟，所以看起來(lái)呈綠色。
這靈谷乃是神藝樓的產(chǎn)品，未入劍巢境之前食用，能使人去濁化清，成就所謂仙肌玉骨，使百骸通泰，有間接養(yǎng)神之功，可以說(shuō)光是這東西，就足以讓仙宗弟子與古虛界其它宗門弟子拉開巨大是差距。
只是凡事皆有度，這靈谷一頓也不能多食，最多不過(guò)平常農(nóng)家半碗米飯，就足以讓劍巢境以下之人一天神完氣足。
而若是因貪心而多食，那倒也不會(huì)致命，只是多余靈谷不能被身體消化，只能原封不動(dòng)出來(lái)，因而也無(wú)人貪嘴。
靈田旁有一座由靈谷的根莖編織而成的茅草房，淡淡清香自茅草房上傳來(lái)，令人心曠神怡。
透過(guò)茅草房，里面的物件極為簡(jiǎn)陋，只不過(guò)一張床，一張木幾，旁邊幾根小凳。
床上此刻盤坐著一人，禁閉雙眼，似在修煉，可緊鎖的眉頭，偶爾跳起的青筋，都能看出他的狀態(tài)并不好。
不一會(huì)兒，一口濁氣輕吐，睜開雙眼，嘆息一聲，一臉惆悵地透過(guò)窗戶看著門外，頭上青絲隱約露出一兩根白發(fā)，搭在頭上，隱藏著自己的存在。
自甫燕集回來(lái)已經(jīng)有這許多時(shí)日，可不知為何，鄭元讓的心思卻不如剛回來(lái)時(shí)灑脫，時(shí)間越久，心越不穩(wěn)，而現(xiàn)在更是到了幾乎無(wú)法修煉的地步。
修行之路當(dāng)真艱難，不知師尊他們?cè)?jīng)遇到此等之事時(shí)，又是以何等豁達(dá)的心態(tài)度過(guò)？
越是修行，便越感覺那些立于高峰之上的厲害之處，比如如何以一顆平靜的心面對(duì)修行中的難題，又比如如何時(shí)刻保持自己對(duì)修行的熱情。
要知道或許一年容易，十年容易，但要做到幾十年如一日，甚至更長(zhǎng)時(shí)間都能平淡面對(duì)，鄭元讓無(wú)法想象那是何等境地，但想來(lái)師尊他們是能夠做到的，這也是為何鄭元讓對(duì)寧海三人越發(fā)敬佩的原因。
不需要什么大神通，僅是那一份平淡，那一份從容，就足以讓鄭元讓高山仰止。
修行之路如登山，需一步一步腳踏實(shí)地往上攀登，但可惜的是，大多途中就被那繽紛色彩所吸引，停下腳步，駐足不前，直到欲前行時(shí)卻發(fā)現(xiàn)時(shí)日無(wú)多，還有一部分未曾行路多少，卻過(guò)早抬頭，當(dāng)仰望無(wú)窮高的山峰時(shí)，嚇得低下頭，轉(zhuǎn)身離去，從此不再言，只有僅剩的寥寥幾人，會(huì)毫不遲疑地走下去，直到走不動(dòng)為止，也要為后人開辟著道路。
不知其余那些宗門弟子究竟是如何辦到以那般心性修行的，不過(guò)想來(lái)哪怕有所謂捷徑，也不過(guò)是將路越走越窄罷了。
一條一條梳理著自身的問(wèn)題，鄭元讓想到最初問(wèn)付寧的問(wèn)題，十車書的由來(lái)，想到那未曾謀面的祖師爺所說(shuō)的道理，超凡之人必有超凡之智，否則何言超凡？
或許修行從來(lái)就不是以他人為比對(duì)，能超越自身者方為強(qiáng)者，所以現(xiàn)在鄭元讓的問(wèn)題就在于是否能超越自己。
越想越覺得自己該下定決心，鄭元讓眼一凜，氣勁一發(fā)，透過(guò)茅草房門，在門外寫下閉關(guān)、勿擾四字，然后氣息一沉，徹底陷入非生非死的境地……
不知幾時(shí)，一道流光劃過(guò)靈田外，一個(gè)人影出現(xiàn)在茅草房前，一身月白色長(zhǎng)袍在月光映襯下更顯清冷，他看著茅草房門上四字，幽幽一嘆道：“元讓啊！你這回閉關(guān)可有些草率，不過(guò)既然是你之意，為師也不好多言，能不能過(guò)這一關(guān)，就看你自己了……”