幽水宗最終還是同意了年年祭拜陰司中幽冥大帝和閻都帝君的命令，承認(rèn)了陰司神邸為天下正統(tǒng)。
乾泰算計了幽水宗，在其宗門中傳下了經(jīng)文傳承，今后該派還不知有沒有弟子會偷偷暗中學(xué)習(xí)乾泰留下的“三經(jīng)一書”，所以對于幽水宗來說與其也禁止不了弟子修習(xí)，只得樂于接受了乾泰留下的傳承，也算是增進(jìn)宗門底蘊(yùn)。幽水宗的遼西、樂浪兩位真人明知不能抗衡乾泰的情況下，只能接受一切。
幽水宗都同意了，幽州的剩余兩三家小門小戶還不如幽水宗，屈意奉承，將三經(jīng)、神像迎進(jìn)入自己山門中。
剩余的散修修煉學(xué)習(xí)三經(jīng)上的符文更是十分積極，這對于散修缺少法門的情況本就是一種赤裸裸的伸手可摘的利益，不拜白不拜，拜一拜能夠?qū)W到三經(jīng)符文也是不錯。
在幽州，無論是方外仙道，還是民間，信仰氣氛更加的熾熱。
如今，可謂是上下皆行其事，拜“地府廟”二帝成俗。
在冥冥的虛空中，可以望見如今的涿郡太守府城中，地府廟中的“神域”已變作廣袤無邊。在虛空之中，神域就好像是一片廣闊的空中浮島，在其中有陰神、鬼差出沒，有各地夜游神每日前來述職回報各地巡查情況，還有許多金甲天兵天將在島上駐守，隨時都有一隊隊天兵飛出在幽州之內(nèi)捕抓妖魔鬼怪。更有一隊隊的牛頭羈押著亡魂在神域外進(jìn)入。
自古人妖殊途、仙凡兩隔，幽州“地府廟”內(nèi)的神域在乾泰分身座下的通判范仲淹的帶領(lǐng)下，管理幽州陰間，處理深山中的妖魔鬼物之事。
如今的幽州。不但信仰旺盛，而且地府廟中神域慢慢發(fā)展，頗有幾分前世陰司的情形。
在城中，某一家人中，有一老婦正在虔誠的在桌案前跪拜祈求。
老婦人講禮品擺放在家中的供桌上。點(diǎn)燃香火，邊將燃著的香火插入香爐邊會說：“幽冥老爺、閻都姥爺，東西已經(jīng)放好，你們都下來吃吧。有我小兒子疊的元寶，有我媳婦做的餃子，兩位帝君吃了后。一定要保佑家里和和睦睦的，讓小兒子的生意也越來越好。”
說完，老婦人還會跪下在供桌前恭恭敬敬的又是磕頭又是作揖。
這樣的一戶人家在城中、乃至整個幽州都是十分普通、比比皆是。也可以說整個幽州，每逢節(jié)日，不知有多少人會全家跪拜祈求神靈保佑。
即使這樣。相對于五六年前，幽州的百姓也感到是十分幸福的。相對于早年方仙道傳遞信仰、收集氣運(yùn)，那個時候方仙道可還是要征辟香火供奉的，不然修士為什么要幫助普通老百姓驅(qū)邪除鬼。而“地府廟”傳遞的信仰，供奉全憑信民自心，只要心誠就可。這其中就有民利的差別。
神邸所征收的利益是香火之力，而不是財富寶物，這一點(diǎn)與修士恰恰相反。
因為香火負(fù)重少。因為神靈的實用性，一個老太太可以不知道朝代朝廷，卻一定記得大小神袛?shù)纳郊漓搿R會節(jié)季。
這就是民間的現(xiàn)實。
對于幽州的情況。陽世之中特別是南方門閥勢力、儒生對于幽州的民情十分的反對，認(rèn)為乾泰此舉無疑于愚弄百姓，大逆不道，這是因為如今南方許多門閥勢力都已知道閻都是乾泰分身的原因。假如這些人不知道，怕又會稱乾泰愚昧無知、貶為不智。
儒家經(jīng)典有言：“子不語亂神鬼力！”
儒家對待鬼神的態(tài)向來是敬而遠(yuǎn)之的。這是源于孔子。中古傳說中，有記載有人叫樊遲的在走馬上任前曾問孔子什么是智。孔子回答他：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之。可以為知矣。”這是告誡他的學(xué)生，為官者要能把子民放在第一位。能體恤民情，以百姓心為心，如此才能算得上是智者。子路問事鬼神，孔子回答他：“未能事人，焉能事鬼？”這是告訴他的學(xué)生，非誠敬足以事人，必不能事鬼神。特別是為官者，更須專用力于人道之所宜，不惑于鬼神之不可知。如若藏文仲居蔡，山節(jié)藻棁，則為不智。這是民間自古留下的傳承，上位者不言鬼神之事。幽州風(fēng)情就是儒家中所不認(rèn)同的地方。
可幽州神靈之事大行其事，自然贏得了天下許多儒生的罵名。
對于幽州官府來說，儒生是官員的主要來源。好在乾泰早在五年前就有準(zhǔn)備，那時就開辦了“同文館”、改革了涿郡內(nèi)的書院，后來一直也沒有停滯、不斷發(fā)展。所以幽州內(nèi)乾泰的官府有充足的本地儒生可用，不然怕劉伯溪他們早就以死相諫阻止乾泰支持神邸發(fā)展，哪怕地府廟確實能夠庇護(hù)百姓也難敵儒生反駁呀。
其實，在幽州的一些茶館中、書院里，也有一二書生在偷偷議論如今州中的事情。對于這種事情，乾泰也有了解不過只是在監(jiān)控之中，并沒有嚴(yán)打。因為在州內(nèi)有一些小范圍的議論也成不了什么大事，流言菲語向來是堵不如疏，讓治下有些其他言語乾泰也能看清一些人事。（如果說問什么這些書生都偷偷摸摸的議論，竟沒有一個剛烈之人站出反對？那是因為有誰敢大聲言論，四周都是地府廟的信民普通百姓，要是有書生反駁甚至不用乾泰說，信民就會讓這個書生罵得體無完膚，“地府廟”在幽州太得民心了。）
在幽州，信民祭拜，奉為老爺。宗門祭拜，則在天地之后，祖師之前，神道為正統(tǒng)，幽州化為一方信土。
自從幽水宗歸來后，乾泰就一直在涿郡太守府衙中沒有再出去過。
如今乾泰得到了幽州一地的信仰，這些日子里一直在忙著吸納每日每夜匯聚的無量信仰之力，孕育體內(nèi)的分身閻都的法力，以讓分身成就仙人道果。這是一個漫長的過程。
乾泰與分身用了十幾年時間分別成就真人巔峰境界，后來幾年因為自己事業(yè)大進(jìn)，修為法力也突飛猛進(jìn)。這都是因為乾泰占據(jù)前世記憶，為鬼帝托生的原因。可突破到仙人道果，卻需要重新領(lǐng)悟這一方世界的法則，更何況乾分身要領(lǐng)悟的還是自己要自創(chuàng)推演的“輪回法則去”，這更是要一點(diǎn)點(diǎn)的時間消耗。
可以說，乾泰的分身已經(jīng)具備了所有成為仙人的條件，只需要一點(diǎn)點(diǎn)將輪回法則編織成自己的道果，需要時間去等待就行了，一直到水到渠成。
就連乾泰的本尊自己，也因為如今控制了幽州的陰陽兩界而氣運(yùn)大勝，修為突飛猛擊。
前些日子遼西真人在乾泰身上看到了“準(zhǔn)仙人”的氣勢，這氣勢就是來自乾泰自身，而不是借助體內(nèi)的分身閻都。
這些日子，乾泰每日在一心二用，不斷的忙著其他事邊領(lǐng)悟“大地法則”，乾泰相信，只要分身成就仙人道果，自己不久也會緊跟其后成就仙人境界。
如今乾泰的氣運(yùn)已經(jīng)在起變化，因為分身閻度融入了自身，所以乾泰頭頂?shù)臍膺\(yùn)蛟龍再次飛到了“古樹法相”之上，漆黑的蛟龍在輪回大樹上俯臥，與“地府廟”中墻壁上畫著的陰司景象一模一樣。
在乾泰頭頂，自身的幽州之主的氣運(yùn)圍繞著古樹環(huán)繞，被樹上的蛟龍吞吐吸收。更有一巨大的華蓋在樹葉中隱現(xiàn)，遮蔽著蛟龍，又與樹蓋相合，奇幻的異象本就遠(yuǎn)超凡俗。任何人要是看到了乾泰頭頂?shù)漠愊笈露家@叫失聲，這是一位本就生而不凡的雄主，不差于南方各家霸王。
這一天，乾泰在書房中修煉一番后，就去了后院無垢那里，帶著他的妻子（侯爺?shù)钠拮臃Q為‘夫人’）出去游玩。
兩人就在府衙門口乘車忘南門而去，馬車后一群府內(nèi)侍衛(wèi)在大統(tǒng)領(lǐng)乾弓藏的帶領(lǐng)下緊隨其后，一遠(yuǎn)離府衙這些侍衛(wèi)就在駕馬奔走中將馬車守衛(wèi)中間。
來到城南門，乾泰牽著長孫無垢素手走下馬車，兩人慢慢的在侍衛(wèi)的守護(hù)來到城墻階梯前。城門前守衛(wèi)的校尉統(tǒng)領(lǐng)見過了乾泰，乾泰、長孫無垢兩人登上了城門，在城門上游覽城下遠(yuǎn)處平靜幽深的黑水河。
城墻上，乾泰帶著無垢慢慢散步，南望滾滾東去的黑水河，一如當(dāng)年上京城上看“通天（河）”，乘風(fēng)游覽，夫妻相守，大好河山就在腳下，南去數(shù)州，皆由我取。
乘著涼涼的秋風(fēng)，兩人都十分高興，慢慢的邊游玩邊低聲細(xì)語的交談。
乾泰道：“無垢可還記得在上京時的時日？”
“臣妾自然記得，當(dāng)年第一次還是侯爺帶臣妾進(jìn)入的皇宮，記得當(dāng)初在王海山下隨侯爺下船時，那時侯爺還是一個孩子，嘻嘻。”公孫無垢道。
“那時貌似你也不大吧？丫頭？”乾泰黑著臉道。
“反正是比侯爺大，侯爺那時就會裝老成，哼。”長孫無垢嬌嗔道，成婚后，張?zhí)K無垢自知乾泰性子一向是面冷心和，就是太清淡了些。所以平日里說話，長孫無垢也學(xué)會了一些撒嬌找茬，與自己這位夫君相處。
乾泰黑著臉只得郁悶的走在前面，后面的長孫無垢得意的嗤嗤發(fā)笑。
身旁的侍衛(wèi)，城墻上的士兵卻只能辛苦的裝作什么也沒有聽見。乾泰登上城池并沒有屏退城上駐守的士兵，這一點(diǎn)可看出乾泰心中還是知道軍事之重的。()