其實這個道理宋九以前也提過。

不要以為儒家的中庸之道是平庸，難得糊涂，夫子講的是出世之道，讓人學(xué)習(xí)如何平庸裝糊涂難道是夫子的心意嗎？

所以這個平庸就是追求大道中的那個一。

佛家也講過，途途同歸，萬法歸一。

道家講陰陽，陰重時往陽上調(diào)濟(jì)，陽重時往陰上調(diào)濟(jì)。因地制宜，因時制宜，因政局制宜，因時局用人，窮的時候要重用會經(jīng)營的人才，軍事弱的時候要重用會領(lǐng)兵作戰(zhàn)的將領(lǐng)，這才是中庸。

只是宋九也能說是“不學(xué)無術(shù)”，他不是理論家，因此講不出天花亂綴的大道理。

不過趙匡義也聽明白了，實際朝堂中什么平衡之術(shù)，就是一種中庸。

因此隔了兩年后再次看了這封奏折，趙匡義感到無比親切，然后說道：“字還是這么丑啊?！?

兩個太監(jiān)笑了起來。

不過他們總算聽出來了，趙匡義語氣中那份喜歡，可他們也不大明白，既然如此喜愛這個宋相公，而這個宋相公確實也有很大本事，為什么不重用他？

趙匡義道：“你們下去查一查，將宋公這兩年所做的事一一稟報于朕。”

不過這里他又犯下一個錯誤，那就是不當(dāng)用宋公這兩個字。

兩個太監(jiān)心領(lǐng)神會地下去。

……

“這里就是天堂？”

潘憐兒好奇地問。

可能以后呂蒙正、寇準(zhǔn)與宋九都能進(jìn)入史書上名相行列，然而三人都有一個顯著的缺點(diǎn)，那就是生活比較奢侈。也許在奢侈上宋九不如呂寇二人。

可是宋九為了謀財。帶頭經(jīng)營，恐怕也是他以后在史書難以抹去的污點(diǎn)。

當(dāng)然。宋九不會這樣想。

俺們一不偷二不搶，而且做了那么多事。用正當(dāng)手段獲得財富，難道錯了嗎？

因此宋九與他一家人南下，雇了好船南下的，也沒有吃到位辛苦。

然而潘憐兒是北方人，在陸地上十分習(xí)慣，實際她也隨宋九南下兩廣，不過相比于兩廣，蘇州如今水的面積更廣，到處都是湖泊汊河江海……

不是太討厭吧。最少比西北好，可到處都是水，水連著水，讓潘憐兒有些不習(xí)慣。

而且丈夫說是天堂。

這就是天堂？

現(xiàn)在不可能有上有天堂，下有蘇杭的說法。

杭州雖然不錯，還不是南宋的首都呢，就更不要說是蘇州了。

也許蘇州還不錯，不過相比于更繁榮的北方大城市，蘇州也就那么一回事。至少與天堂一點(diǎn)關(guān)系也沒有。

宋九徐徐說道：“我說天堂是有原因的，一是這里有著悠久的歷史。”

潘憐兒搖頭。

中國文明主要發(fā)自于河洛，實際就是渭水下游到洛水之間，主要在陜西東南與河南一帶。因此有著悠久歷史的城市也在這一地區(qū)。雖然蘇州是春秋吳國首都。不過吳國在那時候還是一個南夷地帶呢。

當(dāng)然不僅是這條理由。

“其次這里的地理位置。”

這讓潘憐兒無可否認(rèn)了。

以前大禹劃分九州時揚(yáng)州是最末一州，水多??！

水多沼澤多，蚊蟲多。氣候濕悶。

因此包括在唐朝，全國最好的地方是在關(guān)中。不過從唐朝開始。南方開始變得重要起來，到后期是一蜀二揚(yáng)。最好是四川成都，第二好是揚(yáng)州。

宋朝北方水土惡化，南方也越來越重要。

“第三是這里的人，他們比較純善，雖然純善意味著這里出不了多少好戰(zhàn)士，但也意味著矛盾不會多，治安好，適宜居住。其次這里的人比較聰明，聰明也意味著狡猾，可也意味智慧，與謀手改善生活、創(chuàng)造財富的本領(lǐng)。因此我說它是天堂，但天堂之門沒有打開之前，必須要有一個人去開啟?！?

“爹爹，你開啟這個門嗎？”暖暖問道。

“想試試?！?

在這番對話中，宋九一家來到蘇州。

這些年宋九積累了不少好名聲，聞聽宋九到來，蘇州父老鄉(xiāng)親歡聲雷動。但出忽他們意料，宋九完成交接后，便裝離開蘇州城，將政務(wù)交給了通判以及各個胥吏，下去轉(zhuǎn)了一個多月才回來。

然后將蘇州各個富豪召集。

這才開始治理。

宋朝官員是生活在天堂之中，相對而言除了極個別人，是政治斗爭的犧牲品，其他人上上下下，其實就象蘇東坡那樣在大牢里呆了一呆也就放出來了，盧多遜雖苦逼，但也沒有關(guān)進(jìn)大牢。

特別是一些宰相外放后多有政績，然而許多在地方上表現(xiàn)很出色的官員到了兩府表現(xiàn)卻不好。

實際這個道理很簡單。

就象讀書，在兩府里日理萬機(jī)，那是在大學(xué)里深造，在這種寬松的政治環(huán)境下，下放到地方?jīng)]有壓力，比如高中生進(jìn)入初中讀書，除非笨得不能再笨，不然表現(xiàn)能不好嗎？但一些成績好的初中生到了高中，課本難度增加，又未必成績會好了。

宋九雖未成為東府首相，不過擔(dān)任了多少年的西府首相，一個蘇州是難不倒他的。

然而以他聲望，那怕及格了都過不了關(guān)，因此要更好。

“諸位，夫子說，不患寡而患不均，不患貧而患不安。不擔(dān)心分得少，而是擔(dān)心分得不均勻，不擔(dān)心貧窮，而是擔(dān)心不安定。”

宋九劈開第一句，讓這些鄉(xiāng)紳毛骨悚然，這個宋相公是神馬意思??？難道也想來一個均貧富？

“諸位，你們翻一翻史書，華夏大一統(tǒng)時間很短，夏商周不提了，太遠(yuǎn)。又是諸候制，不能算是真正大一統(tǒng)。要么就是秦漢晉隋唐以及我朝。秦朝不能算，那是一個暴虐的王朝。西漢不能算，王莽篡漢，天下不服，興起激進(jìn)的改革，讓許多人怨氣沖天，由是滅亡。西晉不能算，八王亂國，導(dǎo)致滅亡。余下的諸朝如何滅亡的？沒有兼并嚴(yán)重，有沒有張角？有沒有孫恩？有沒有瓦崗寨？有沒有黃巢？”

“但你們放心。我不會剝奪你們的利益與財富，陛下也不會允許我這么做。不過我再說一件事，若是讓你們?nèi)チ速鐛{地區(qū)，會不會積累如今的財富？為何，因為有良好的環(huán)境與基礎(chǔ)。以前我說過開源與節(jié)流，有人認(rèn)為天下財富是衡定的，開這個源便會少那個流。然而一個簡單的道理，我朝國家收入幾乎是太祖開國之初的四倍以上，為何民不苦？人口增加了。財富增加了，因此稅務(wù)增加，民而不苦。”

“這就是開源，這就是我所說的基礎(chǔ)。以及我以前在朝堂上所說的共贏。若是這里的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)更好，百姓更富，你們會不會有更多增加財富的機(jī)會？”

沒有高深的大道理。然而讓人不得不心服。

實際宋九不需要這樣做，接下來種種措施就是錢。以他家的經(jīng)濟(jì)，以及人脈?？梢噪S時聚集幾十萬緡錢砸到蘇州，而不象王禹偁那樣的苦逼。

不過宋九沒有選擇這條道路，他還是想創(chuàng)造一種模式。

因此有了今天這番接見與談話。

于是有了接下來的種種舉動。

不擔(dān)心治安，蘇州百姓比較純善，治安情況遠(yuǎn)好于其他地方。

主要還是經(jīng)濟(jì)與民生。

然而不是港口，雖然有長江。

但這時的長江下游與后世的長江下游情況不同。后世的入?？谌羲銖暮ｉT就要算起，但現(xiàn)在的入?？谝獜奶┡d算起，所以在史上范仲淹苦逼的帶著興化百姓筑海堤。

因此蘇州不能建設(shè)好的海港。

有利的一點(diǎn)就是面積更大，包括部分上海地區(qū)，包括寶山嘉定。南邊還有，松江、金山、奉賢則屬于秀州管轄，至于川沙與南匯以東地區(qū)，仍在大海里，等著時間之河將泥沙淤泥出來。

這樣廣大肥沃的地區(qū)，如今人口并不多，因此有著開發(fā)的遠(yuǎn)景。

宋九先畫了一幅圖，開發(fā)圍田與圩田是不錯的，然而胡濫開發(fā)，導(dǎo)致河流變細(xì)，湖泊減少，往往造成了無數(shù)澇災(zāi)。相比于往西去的圩田，圍田開發(fā)難度比較低了。圩田才是奇跡，與湖爭田，與沼澤爭田，莊稼與百姓皆生活在河面之下。

不過下游地區(qū)也有麻煩所在，那就是短平快，一旦臺風(fēng)來臨，帶來大量山洪暴發(fā)，即便離海近，也要有許多蓄水的湖泊，以及泄洪的河流。這個面積必須保留出來。

實際在書院編寫的那個大部頭農(nóng)學(xué)書里也再三提到了。

這個地圖便是所必須保留的河湖寬度面積示意圖。

余下的就可以開發(fā)圍田了。

由百姓筑圍堤，然后分配耕地。然而這需要官府提供大量材料，扣壓稅務(wù)那也不行，宋九不是王禹偁，就如宋九來到蘇州第二年，三司收入減少，趙匡義責(zé)問。三司使陳恕說了一句：“今國用軍須，所費(fèi)浩翰，諸州凡有災(zāi)害，又必須要盡可能以罷免稅租，臣等每舉權(quán)利，朝廷又說侵民為慮，皆不同意?？v使耿壽昌、桑弘羊復(fù)生，也所不逮。臣等才力低下笨拙，只好盡心經(jīng)營，但終不會讓圣上滿意。”

趙匡義忽然想到宋九所說的節(jié)流。

不過節(jié)流重要，開源也重要，于是強(qiáng)詞奪理說：“卿等清而不通，專守繩墨，卻不能替國家增加收入，解決支出煩惱，就象京城倉庫主吏當(dāng)改職者，簿領(lǐng)中一處沒有處理，便導(dǎo)致后面十年五年不能決斷，以至貧無資給，轉(zhuǎn)死光壑，此卿等之過也，豈不傷和氣？”

其實就是一句話，說減輕稅務(wù)，那么國家怎么辦？但國家也必須減少一些不必要的支出，這樣支出減少了，稅務(wù)也就自然而然減少了。如果官員個個開寶馬，養(yǎng)七十二奶，稅務(wù)怎能減少？官員怎能不貪？

但這個問題很麻煩，至少在宋朝是官本位思想，士農(nóng)工商！(未完待續(xù)。。)