他將頭微微向後一仰，彷彿在追憶那些過去的日子，追憶自己的那些其樂融融的兄弟——雖然他哥哥田利的死，和他脫不開關係，但並不妨礙他在此時起頭唱了一曲《棠棣》。
棠棣之華，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。
死喪之威，兄弟孔懷，原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急難，每有良朋，況也永嘆。
兄弟鬩於牆，外御其務，每有良朋，烝也無戎。
喪亂既平，既安且寧，雖有兄弟，不如友生。
儐爾籩豆，飲酒之飫，兄弟既具，和樂且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和樂且湛。
宜爾家室，樂爾妻帑，是究是圖，亶其然乎。
唱罷，他感嘆道：“寡人今年已近六旬，兄弟多喪，每每思及當年飲宴之樂，屢屢黯然。”
“若是兄弟仍在，若是寡人兄長仍在，這墨家如此辱我田氏，豈能讓他們放縱？”
“禽滑釐不過市井之徒、鞔之適亦是鞋匠之子，諸如其弟子多無姓氏皆爲賤民。他們竟要辱沒我們田氏一族？”
“我田氏一族，自高祖黃帝，在堯爲帝舜、自後商均而有虞、在夏爲虞侯，在周爲陶正而迎武王大姬、受封於陳，千年不朽。”
“貴人不可以受到賤人的侮辱而不報復，賤人不可以評價貴人的對錯。”
“今日這樣的侮辱，難道是田氏子孫可以承受的嗎？”
在場衆人，以田氏之孫居多，大部分都是親戚，往上追一追也都至少是田常時代那些姬妾生下的公子的後裔。
田、孫、諸御、司馬等一些齊國貴族家族，或是因官職而得氏、或是因爲封地而成家，論起來有了封地就算不得兄弟，但此時提及血緣之情、提及從黃帝到商均再到陳公的千年不朽，正可以激發衆人的認同感。
這首《棠棣》，他是唱給太子剡聽的，希望用家族的情義和歸屬，來說服太子剡。
或者，不是說服，而是先談家族感情，讓太子剡不得不站在支持田午這邊，否則就是背棄了家族的“義”。
田和又道：“昔年，姜齊無道，成子誅之。”
“成子有德，故天帝賜福，一如文王而有百子。”
“百子俱爲兄弟，同心同德同志，仁愛萬民，庶民擁戴，故可以取齊之千里；繼齊之社稷。”
“昔年古公亶父，生泰伯、仲雍、季歷。季歷生文王，泰伯、仲雍爲兄弟之情而避居於吳、斷髮紋身，文王武王始得天下。”
“這是兄弟和睦的例子啊。”
“昔年齊桓爲天下霸，生諸子，五公子之亂三十年，桓公死後蛆蟲從身上爬到窗子上、齊國被各國侵佔了土地甚至連魯國都可以侮辱齊國。”
“這就是兄弟不和睦的例子啊。”
“只要兄弟和睦、同姓同德同志，莫說泗上墨家不過八百里之地，便是暴如商紂廣有天下，難道就不可以戰勝嗎？”
“你們都是黃帝之後、都是帝舜之脈、都是商均之裔，你們的身上都流淌著先公滿和武王大姬的血，你們俱爲兄弟。”
“如今你們的兄弟田午被墨家侮辱，難道這是可以忍受的嗎？”
“兄弟鬩於牆、外御欺辱。田午縱然犯錯，那是我們田氏一族的事，難道墨家是可以指責的嗎？”
他環顧四周，正義凜然，大聲道：“墨家義師雖強、鞔之適攻城之術無雙，但卻未必不可戰勝。”
“各家召集私兵甲士、各家拿出糧食草料、各家徵召封地之民，難道臨淄就是可以攻下的嗎？”
“這不是爲齊而戰，而是爲了田氏家族的榮耀、爲了你們的兄弟而戰！”
“墨家霸橫無德、無禮、無義、無知、無情、無君、無父，皆禽獸、賤民。天命昭昭，墨家必亡，這是不可更改的天命……”
田和還在那裡說什麼兄弟同心同德同志的話，太子剡心中卻頗爲不屑。
利益面前，兄弟豈能同心？真要同心，那各國的公子之爭從何而來？
聽到田和還在那說，田剡心道：“你有什麼資格提古公亶父？你有什麼資格提泰伯、仲雍？”
“真要是兄弟同心，我爲太子，難道田午不該避嫌，去蠻荒之地斷髮紋身，以示自己絕無爭位之心嗎？”
“不是我不想做周公武王這樣的兄弟，是你田和田午非要做公子無詭啊！”
“今日墨家要誅田午，你說我和田午是兄弟。”
“平日你分封土地、暗中培植部署以爲將來政變的時候，怎麼沒想到我和田午是兄弟？怎麼沒想到你是我叔叔我是你侄子？”
他心中暗罵，更是不屑。
他想，再說，兄弟同心，別人可以說，你田和有什麼資格說？
悼子是你親兄弟吧，你幹了什麼？
公孫孫是你親兄弟吧，你幹了什麼？
項子牛是你親兄弟吧？你幹了什麼？
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田氏子孫這些年死在你手裡的、你的親兄弟死在你手裡的，難道還少嗎？
平日謀權謀利的時候，不論同姓同德兄弟之情，今日用的上兄弟之情、同族之義便再提及，這怕是晚了吧？
只是此時，田剡並不表態，沉默不語，也不跟唱《棠棣》之歌，以示自己無論如何都要救回兄弟。
而其餘的田氏貴族，聞田和之言，或有符合，或無符合。
人需要貼上標籤去看，若貼上標籤，很容易看到符合田和的，多是封地在長城之外平陰之西的。
而那些沉默不語的，多是封地在長城之內、膠東之地的。
不少人心想，這墨家顯然是要行霸道。
既說霸道，那便是闢田野，實倉廩，便備用，案謹募選閱材伎之士，然後漸慶賞以先之，嚴刑罰以糾之；存亡繼絕，衛弱禁暴，而無兼併之心。
墨家此次出兵，爲的是義，而非爲兼併，至少現在看是這樣的，他們早晚要退兵。
墨家現在在濟水那裡土改，民心思變，到時候你不投降，真要讓墨家攻入臨淄，我們的封地怎麼辦？
現在墨家不是說不和談，人墨家不是說了嗎？只要殺了田午和田慶，以及屠城的那些貴族就和談，這是說明墨家也想和談啊。
田午是你兒子，和我們有什麼關係呢？
田剡做了國君，我們的封地還是我們的，難道我們會爲了你兒子，動員封地的全部力量和所有的私兵去打墨家嗎？
墨家善戰，天下皆知，到時候我的私兵打沒了，我的封地還會是我的嗎？
你田和這些年一直在謀集權，既謀集權，今日事，你便自己處理。
田午死了，換個國君就是。
那天下國君輪換的多了，齊國政變了多少次？政變之後，貴族依舊是貴族，無非就是國君換了，田午死活，怕是與我們無關。
再說，都到這份上了，讓墨家攻入長城，就算他們日後退兵，在我們的封邑內傳播墨家的大逆不道的思潮，使得民心思亂，我還怎麼管轄我的封地？
若是田慶能戰勝墨家，那自然好說，我們也不反駁你所謂的田氏榮耀。
可若是田慶不能戰勝墨家，你還不何談，竟要讓墨家攻入長城，在我們的封地內分地土改，那可怪不得我們，少不得便要“誅暴君”而扶公子剡上位，和墨家和談。
田和在那說了半天，終於嗓子啞了，便轉向了田剡，問道：“你爲太子，又是午的兄長，此事既是國事，也是家事，你該怎麼做？”
田剡心中暗罵，這明擺著是逼著他表態。
且不說在場衆人有幾個信那幾句兄弟鬩於牆外御其辱的鬼話，可田和說了這麼多，他田剡若是直接說爲了齊國社稷捨棄田午之類的話，未免有些不好，容易遭人攻訐：一個連兄弟都不救的人，難道會有仁義成爲仁義的君主去愛齊國之民嗎？
田剡心想，我想怎麼辦，你又不是不知道。
若說實話，那定然是殺了田午，和墨家和談，你退位，我繼位啊。
但朝堂之上，最不能說的，就是實話。
於是田剡道：“此事，不若邀各國調停。”
“效踐土之盟，元咺指罪衛侯事。”
“昔年踐土之盟上，元咺和衛侯的辯護士榮爭辯，秦、齊、魯、宋、蔡、陳、莒、邾諸國都認可元咺，只有衛侯自己投了自己無罪一票，這其中自然有晉國勢大各國折服的緣故，但若是審判辯護階段士榮可以爲衛侯脫罪、亦或是秦、齊、魯、宋、蔡、陳、莒、邾等國都投衛侯無罪，那隻怕衛侯也不至於會被關進大牢。”
“墨家雖兵鋒正盛，難道會和天下各國爲敵嗎？”
“如今魏人正強、楚人素與我盟，當年大梁之戰，齊亦遣戰車兩千救援，此恩楚王尚且未報。”
“邀魏、楚、宋、韓、趙、越之君，遣派使者，會於齊墨。”
“效昔年元咺之事，選一能言善辯之士，作爲午的辯護，在諸國使者之前，與墨家的指認辯護，只要能夠辯護成功，再私賄各國，午便無憂。”
田剡一副憂慮兄弟的誠摯神情背後，隱藏的卻是對各國態度的琢磨，以及對墨家那個誅不義令話語的琢磨。
他想，墨家不是先和各國商量之後才下的誅不義令，而且以墨家的行事詭異，他們的義和天下的義不同。
到時候，按照如今天下貴族的義，田午無罪；可按照墨家的義，田午當誅。
這怎麼辯護？
就像是墨家說花是綠的而草是紅的，他們甚至定義爲如草葉顏色的就是紅，那你跟他們辯論說草是綠的，難道能辯的下去？
墨家最爲重義，他們若是放了田午，便等同於放棄了自己的“義”，莫說能言善辯之士，就算是讓燭之武、申包胥、文種這樣的人物復生，墨家也不可能退讓的。
田午必死。
田剡心想，嘴上卻道：“如此，必可救午。”