?
彌陀寺創建布蕃王系割據納木池新都的時期。最早是由來自南宗宗寺普云寺的一批僧侶修建的。當時還只是一個小佛寺，占地面積也不大。基本上和中原地區遍布鄉間的土地廟差不多。作為最早進入邪陀高原的一批佛寺，即便是在巴郎達毀佛運動中，彌陀寺的香火也從來沒有斷過。
藺宜公主出塞時從洛都北宗宗寺靈慧寺帶來了一尊佛祖十二歲等身像，公主在納木池周圍尋訪了不少的寺廟，最終選擇了彌陀寺作為供奉這尊佛像的寺廟。如今這座佛像就被供奉在彌陀寺的主神殿。其后彌陀寺就成了來自北宗的僧人修行落腳之地，在其后的歷史演變之中，彌陀寺成了彌宗之中最大派系“彌陀寺本宗派”的宗寺。同時也是“龍樹仁波朱古菩薩”的駐錫地。這個由仁波創立的活佛尊位在民間被尊稱為“龍樹活佛”。
雖然現在在彌宗其他派系之中也已經普遍采用了活佛和靈童轉世制度，這個活佛的稱號大大小小的也有近百位之多了。但習慣上在邪陀人的活佛信仰之中還是以龍樹活佛為首。至于其他的那些小活佛的地位，基本上和一個寺廟的主持差不多。而龍樹活佛卻是真正的全邪陀族的活佛，同時也是被汗國奉為“國師”的唯一的一位活佛。其地位與那些小活佛是不可同日而語的。
彌陀寺位于納木池畔的老城區，占地面積近百畝。寺門處的門樓高三層，底層分門庭、經堂、佛殿三部分。門庭為寬敞的明廓。明廓有十根直徑三尺五的大柱。這些大柱并非圓形而是十六棱形。柱身有三條銅箍，銅箍面上透雕花瓣。大柱上半部雕有繁縟的花草紋，柱頭上浮雕寶珠、“回”字紋、花瓣及通篇的“六字真言”。
殷昊應約來到彌陀寺后，就站在這回廊上看著這些六字大明咒。
這六字大明咒“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”即是大慈大悲觀世音菩薩咒，象征一切諸菩薩的慈悲與加持。據說其內涵異常豐富、奧妙無窮、至高無上，蘊藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。
“景施主，勞您久候了！”殷昊正在默念這大明咒的時候，昨日代表活佛邀約他的那個年輕陀喇走了出來，恭敬地喚了他一聲。殷昊能夠得到活佛的邀請，對于這些普通陀喇來說，那就是貴客自然是不能怠慢的。
殷昊回了一禮之后，就跟著這年輕陀喇往寺里走。一邊走還一邊流連觀賞著寺內的建筑。前四排大柱的柱栱上浮雕海水云龍紋。明廓后部墻壁上繪有四大金剛和六道輪回圖。這六道輪回圖上繪著一個棕色的兇惡明王抱著一個巨大的車輪，巨齒獠牙銜著輪的上部。大輪分成三層，圓心畫蛇、鳩、豬等，內輪分為六格，代表六道，其最外層有十二個畫面，即無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死，稱“十十緣起支”。其后還有極樂世界圖等壁畫。
這門樓二三層是僧房和經室，頂層是中原風格的飛檐金瓦，金光閃閃，凌空摩天，在池州各個方位均能看到，蔚為壯觀。穿過門樓即是繞神殿一周的轉經回廊。回廊南、西、北三面原豎有木制瑪尼輪，廓壁上也遍繪無量壽佛、白度母等壁畫。
他們進了庭院之后穿過經堂。
這經堂七進三開，三十柱，柱下皆有石柱礎。其中中部四根大柱直通二層之上，撐起高敞天窗。從這天窗上透下數道陽光，將這經堂營造出一種莊嚴肅穆的氣氛，在這云柱如林的經堂中穿行，看著那些卷云紋、寶珠、蓮花紋等雕飾。殷昊不禁心中平靜了許多。
他師承虛云，而虛云應該算是佛門彌勒祖師的親傳弟子。照這樣算來，他可是真正的佛門第三代傳人。對于佛門教義他可比任何僧侶熟悉明悟。對于這佛寺的建筑紋飾也有著一種非常特別的共鳴。來到這彌宗佛寺之后，他已經完全收斂起塵世中的那些俗世之念，整個人漸漸地現出一副出塵明覺的氣質。
這彌陀寺在供奉藺宜公主帶來的佛像之時，也進行了大規模的擴建。而這些建筑很明顯的帶有楚代的中原地區的建筑風格。據說公主為建彌陀寺從內地召來精巧工匠，以中原廟宇為模式，結合邪陀建筑的特點，最終建成了極為壯觀的重樓疊閣。
“景施主，上密院到了。在往里我就不能進去了。請您在此稍后，過一會兒會有人來領您去見活佛的。”這個名叫噶倮的年輕陀喇帶他到了一處明廊下恭敬地說道。
殷昊對其施了一禮任其自去了。而他則在這里繼續看著廊上的紋飾壁畫等候著噶倮說來接他的人。
這上密院，是整個彌陀寺本宗派的經學院。同時也是邪陀汗國其他各個教派佛寺的陀喇們夢寐以求想要來進一步深造、修習密乘的地方。此地有著一流的講經師，還有全國最大的藏經樓。據說樓內經書已經達到了近十萬卷了。除了彌宗本宗的經書之外，還有很多北宗南宗甚至前弘法期彌陀宗的舊經。
上密院的負責人稱“堪布”，他同時也是彌陀寺的主持。在彌陀寺中的地位僅此于活佛，相當于中原地區寺廟里的僧值。而如今的上密院堪布森巴大師是龍樹活佛宗喀的講經師。也是位得道高僧。
“哎！那個人！這地方可不是你能來的！”就在這時，一個剃著光頭穿著僧衣的小陀喇走過來對著殷昊喊了一聲。這聲音有些怪怪地，很清很亮又有些尖。殷昊轉回頭看了他一眼，可他這么一看卻把他看得糊涂了。
這明明就是昨天殷昊見到的活佛的樣貌。可這位邀請他來此品茶的“活佛”好像今天變得不認識他了，還對他大呼小叫的。
也許是殷昊的眼神古古怪怪而且還盯著自己看的緣故，這小陀喇眼睛一瞪，大聲地喊了起來：“古拉布闥瑪嘉卡巴！古拉布闥瑪嘉卡巴……”
他叫喊的話殷昊也聽不懂，但這樣子似乎是在喊“抓賊”的感覺。殷昊雖然依然占在原地但卻警惕地觀察著四周。他初到池州，這個地方本來就算是虎穴狼窩。昨天平白地碰到活佛，就被他邀請來品茶。可今天把他帶到這里等著，等了一會兒等來這么一出。他不得不懷疑也許這就是一個針對自己的陰謀。莫非有人認出自己的真實身份了？
殷昊正在這里私心猜度的時候，從周圍沖出一大群陀喇，人人手里拿著棍棒！這些帶著棍棒的陀喇沖出來之后很快
就將殷昊包圍了起來。領頭的一個和那“活佛”用邪陀語聊了幾句之后，招呼了一聲。所有的陀喇就開始用棍棒朝著殷昊身上招呼了起來。
對于這些人，殷昊自然是不怕的，他隨手搶了一條棍棒，朝著這些莫名其妙就向他攻擊的陀喇反擊了回去。棍為無刃兵器，素有“百兵之首”之稱。棍的歷史悠久，可以說人類從最早氏族部落時期就作為圍獵的武器使用了，也是最早用于戰爭中的武器之一。棍最主要用于近戰搏斗，攻擊范圍大于刀、槍，自古就有“棍掃一大片”的說法。
他用的是從賈演手中學來的一套軍中的槍棒棍法。這路棍法以大開大闔簡單直接的攻擊方式為主。但經過軍隊的多年傳承之后，早已經是去蕪存菁了。他這么一路棍法，長短皆可，雙單并用，法門多而密，有圈、點、槍、割、抽、挑、撥、彈、掣、標、掃、壓、敲、擊十四式。但這十四式，每一式都有近百的變招，自由隨意，變化多端，簡單直接。這套棍法要求勁力纏綿不斷，沾連粘隨，一得機勢即劈滑對方兵器或手臂，殺傷力極大。
殷昊以手中之棍，對戰群僧，輕松隨意之下就將這些陀喇打得落花流水，沒一會兒各個倒地不起。大多數人都捧著被打脫了臼的胳膊或腿，不住的哀嚎。幸虧殷昊下手不是太狠，主要是以快速地使其喪失戰斗力為主。真正傷殘的卻沒有一個。這些骨節脫臼只要救治得法，很快就能恢復如常的。
但是殷昊這么一通打，顯然是嚇到那個小“活佛”了。他一個勁地大喊大叫，很快就把一群人給引了出來。
“梅朵！”為首的一人喚了一聲之后，這活佛就站在那邊不叫喚了。
來人大約十來個，大多都是中老年陀喇。為首的一人看樣子年歲已經很大了，兩道白眉長長地飄逸著垂到了顴骨之下。這位老陀喇慈眉善目一臉的平靜。他走過來對著殷昊合什稽首沉聲問道：“這位施主，為何擅闖上密院還打傷院內護法呢？”
殷昊同樣合什稽首平靜地說道：“在下景川，蒙活佛邀請來寺內品茶，剛剛引領我的噶倮師傅說讓我在此等候，有人會來接我。可沒等一會兒這位……就鬧了起來。”
殷昊也不知道這“活佛”是不是真的健忘，所以只能先把事情說清楚再說了。
他這么一說，那位老陀喇隨即笑了起來：“原來如此，那真是誤會了。”
“梅朵！”老陀喇轉頭將那位小“活佛”喚到身邊，對著她說道，“你啊！總是那么愛闖禍，你哥哥請來的客人，你怎么說人家是賊呢！”
數落了一通之后，老陀喇對著殷昊解釋道：“她是活佛共生的佛子覺母，名叫梅朵。如今在這上密院跟隨老衲學習佛法。”
“敢問大師法號是……”殷昊一聽才知道原來這是活佛的孿生妹妹。怪不得兩人長那么像，而且這剃了光頭穿著僧衣，也真是辯不出男女來了。
這老陀喇笑著說道：“老衲森巴，忝為上密院堪布。”
殷昊愣了一下。今天可真是巧，活佛還沒見到，先遇到了他師傅。又和他妹妹鬧了這么一出。
（本章完）