執(zhí)政的帝王把位置讓給賢者接替，謂之禪讓；接受讓位的賢者，則要裝模作樣地“辭而不受”，幾經(jīng)大臣的勸說才登上大位，謂之勸進(jìn)。
古堯舜賢讓之德，一直爲(wèi)古人傳頌的佳話，聖王的道德的楷模。但奇怪的是，先賢孔子在《論語》的《雍也》、《憲問》篇中只論博施濟(jì)衆(zhòng)，修己以安百姓，連堯舜都難以做到，避談堯舜禪讓之德，說明他老人家對(duì)禪讓是有看法的。而荀子就很不客氣一針見血地指出：“堯舜擅讓。是不然。天子者，勢(shì)位至尊，無敵於天下，夫有誰讓矣？
也是，倘若沒有武力逼宮，對(duì)手的鼓譟，誰肯把最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)輕易地讓位給別人？但無論是武力實(shí)現(xiàn)政權(quán)易手，還是禪讓的和平過渡，繼位之君在道義上要取信於人，則需千方百計(jì)把自己打扮成是正統(tǒng)的合法的繼任者，於是各種學(xué)說應(yīng)運(yùn)而生。
如由漢至?xí)x，董仲舒君權(quán)神授的天命觀、鄒衍的陰陽五行說、習(xí)鑿齒的正統(tǒng)論，乃至種族說、文化說、區(qū)域說、血緣說、氣數(shù)說，等等。讓人匪夷所思的是，三國時(shí)孫權(quán)的謀士們，自知孫權(quán)和劉備相比，不佔(zhàn)區(qū)域、文化、血緣的優(yōu)勢(shì)，竟然說孫權(quán)“博覽書傳歷史，籍採奇異”，勝於劉備的不讀書，也作爲(wèi)稱王的條件。其實(shí)這都不過是爲(wèi)自己登臺(tái)的輿論造勢(shì)，哄騙愚盲而已。
中國社會(huì)自夏以後便極少“禪位”， 由禪讓制變成王位的世襲制，以後歷代相沿，禪讓制名存實(shí)亡！有限的禪讓也有過幾次，漢禪魏、魏禪晉、後周禪宋，但大多是被逼禪讓。主動(dòng)禪讓的也有幾位唐朝時(shí)，高祖禪讓太宗、睿宗禪讓玄宗、玄宗禪讓肅宗等，大多還是迫不得已，真正算得上心甘情願(yuàn)禪讓的只有唐睿宗禪讓給唐玄宗。本朝的趙佶讓位於趙桓雖說是處於自願(yuàn)，可也是被逼無奈，推脫責(zé)任，可後來又後悔了。
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“殿下，現(xiàn)在有上皇親筆詔在手，又有大軍在側(cè)，應(yīng)該早日昭告天下，以便讓百姓知曉國有新主，以免他人藉機(jī)生事！”宗澤看趙檉沉思不語，有些著急地說道，他是擔(dān)心趙構(gòu)搶在前邊登基，那樣弄不好就會(huì)出現(xiàn)一國二主之事，雖有‘真僞’，可處理起來也是麻煩。
“現(xiàn)在二帝尚在，本王如何敢稱朕！”趙檉搖搖頭道，其實(shí)他十分清楚此時(shí)自己的處境，稱帝卻不是自己的最初的想法，可歷史把他逼到了牆角，也讓他生出了自立爲(wèi)王另開闢一方淨(jìng)土的想法。但是對(duì)大宋他又有太多的難以割捨，把自己再次捲進(jìn)了這場(chǎng)風(fēng)波。
“殿下，如今天下大亂，中原萬民陷於水火之中，康王雖掌管天下兵馬，卻畏敵如虎，遲遲不肯出兵，如今拯救天下的重任只有王爺能擔(dān)當(dāng)！”陳遘說道，中山三次被圍，以讓見識(shí)到了女真人的兇狠，可他們卻被秦王打得丟盔卸甲，損兵折將，想來也只有秦王才能戰(zhàn)勝女真人。
“此事重大，容本王仔細(xì)想一想！”趙檉擺手說道，不要他們?cè)賱?
此刻趙檉心很亂，前世讀《宋史》，看到靖康之恥這一段就讓他義憤填膺，自己來到這個(gè)世界後就積極的準(zhǔn)備想阻止這一切的發(fā)生，可事情卻並不像自己想象的那麼簡(jiǎn)單，錯(cuò)綜複雜的官場(chǎng)爭(zhēng)鬥，爾虞我詐的父子兄弟，讓他身心疲憊，對(duì)這一切他最終選擇了逃避。…,
靖康之恥的上演，誰都可以找出一百理由將自己摘出去，他也能找出一串的理由，親情、兄弟、財(cái)富、甚至是天下百姓。但是事到如今趙檉卻無法原諒自己，他作爲(wèi)一個(gè)後來者明知會(huì)發(fā)生什麼，可卻沒有盡全力阻止悲劇的發(fā)生。
歸根到底還是自己太愛惜自己的羽毛了，估計(jì)所謂忠孝兩全的名聲，他想避免流血，如今卻要留更多的血。自己曾向自己的屬下灌輸強(qiáng)者爲(wèi)王的叢林法則，到頭來自己卻將他拋棄了，忘記了歷史是由勝利者書寫的鐵律。
儒家的禪讓思想，本意是其選‘賢與能’，表達(dá)其理想的建國方略和王朝更替方式，但漸漸的卻被統(tǒng)治者借用來實(shí)現(xiàn)強(qiáng)迫實(shí)行的王朝的更替，爲(wèi)他們的篡權(quán)蒙上一層合理的遮羞布，使他們強(qiáng)奪王位的行爲(wèi)看起來符合封建的禮教學(xué)說，用以鞏固新建立起來的統(tǒng)治。因此，禪讓不過是用來掩飾統(tǒng)治者篡奪王位的行爲(wèi)，欺騙歷史的。
商朝開國的時(shí)候，商湯召開三千諸侯大會(huì)，會(huì)上商湯“三讓王位”；明朝開國的時(shí)候，朱元璋也曾“三讓王位”。 後世的袁世凱做得最淋漓盡致，要點(diǎn)在於假惺惺。袁世凱明明是自己要做皇帝，但是，前期要推讓，得大家“求”他，求過之後，還得說：既然一定要恢復(fù)帝制，那就讓愛新覺羅家禪讓
中國今天的制度是在其政治和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期、內(nèi)生性演變的結(jié)果，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的更替仍可以看出中國最高權(quán)力的更替一方面具有傳統(tǒng)的“禪讓”色彩，但又打破古代“禪讓”終身制的侷限，算是具有特色的禪讓制。
這些與其說是政治表演，不如說是遠(yuǎn)古禪讓制度的孑遺，走一個(gè)看似合理合法的程序。禪讓已經(jīng)不僅僅是王朝更替的手段與方式，它更應(yīng)該被認(rèn)同爲(wèi)一種政治，是一種中國特色的禮儀化政治，是中國歷史上有它獨(dú)特內(nèi)容與形式的別具一格的顯性的政治現(xiàn)象…
如今即使自己不稱帝，趙構(gòu)也必然稱帝，以現(xiàn)在和以後的趙構(gòu)都不會(huì)去救二帝，而中原乃至江南被女真人一次次蹂躪，這是經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的。而堂外那員還只是個(gè)小軍官的‘嶽爺爺’也將成爲(wèi)其投降乞和的祭品。
難道自己再眼睜睜的看著自己的‘偶像’慘死於風(fēng)波亭上嗎？讓眼前這位面帶憂色的宗澤大喊‘渡河’，帶著深深的遺憾死於非命嗎？讓跟隨自己出生入死的兄弟們做一個(gè)客死異鄉(xiāng)的孤魂！此刻趙檉彷彿一下子都想明白了…