西京被圍接近一個(gè)月了，因爲(wèi)事起倉(cāng)猝城中並沒有充足的物資準(zhǔn)備，又有大量從各地逃來的官兵百姓涌入城中加上金富軾帶來的軍士和召集的義勇，導(dǎo)致西京，一時(shí)間人口暴增，物資供應(yīng)不免陷入緊張，以致守城的士兵軍糧都發(fā)生短缺，而那些流民更是終日難得一餐。
坐鎮(zhèn)西京的金富軾此刻也陷入了一場(chǎng)危機(jī)之中，因爲(wèi)宋朝那麼一直沒有消息傳來，衆(zhòng)臣擔(dān)心他守不住西京，朝中求和之聲再起，讓國(guó)主前往江華島避難，遣使與金國(guó)和議，答應(yīng)他們提出的條件。王楷在勸說中態(tài)度也變得曖昧起來，自己雖然沒有離開開京，但將妃子、太子們轉(zhuǎn)送的西華島暫住，同時(shí)派人和兀朮接觸。
金富軾知道如果西京不守，開京必失，高麗又會(huì)重新淪爲(wèi)金的屬國(guó)，繼續(xù)被其壓榨，而現(xiàn)在金軍圍城日久，且不知何時(shí)才能解圍。他十分明白現(xiàn)在城中看似缺糧，其實(shí)只是表面現(xiàn)象，其實(shí)那些地方豪強(qiáng)家中都囤積著大量的糧食，想趁國(guó)難之機(jī)待價(jià)而沽，發(fā)國(guó)難財(cái)，因此造成糧食短缺。
金富軾曾考慮讓西京的貴族豪強(qiáng)們獻(xiàn)糧保證軍餉供應(yīng)，賑濟(jì)災(zāi)民，但是卻被他們聯(lián)合起來拒絕了，前邊說過西京作爲(wèi)高麗的陪都，其政治建制與京城幾乎無異，地方上擁有很大的權(quán)力。每當(dāng)京城貴族氣焰高漲之際，高麗王室總是試圖將重心轉(zhuǎn)移到西京平壤、以消弭其政治的影響。
正是由於陪都制度的建制，平壤形成了一股政治勢(shì)力、常常與京城貴族針鋒相對(duì)，金富軾作爲(wèi)京城勢(shì)力的代表人物當(dāng)然是他們潛在的敵人。他空降至此雖有聖旨?？晌骶┑暮缽?qiáng)貴族們並不買賬，而是與他對(duì)著幹。金富軾有著滿腔的報(bào)國(guó)熱情卻被這些政治對(duì)手搞得焦頭爛額，徒嘆奈何！
西京中的另一股勢(shì)力就是他金富軾的死敵。欲殺之而後快，別說見死不救，他們還想落井下石藉此機(jī)會(huì)將他除掉，而這些人就是慈悲爲(wèi)懷，口中常念‘阿彌陀佛’的僧人們。可這些出家無家，本應(yīng)是化外之人的特殊羣體怎麼就有能左右一個(gè)國(guó)家的實(shí)力呢？說起來這和高麗的王室皇朝開國(guó)之主王建有著莫大的關(guān)係。
傳說，曾有有一位高僧道詵對(duì)王建的父親透露：王氏宅邸是風(fēng)水寶地，將來必出聖人。這位和尚進(jìn)一步建議，將來如果生育男孩。應(yīng)該將他命名爲(wèi)“建”。王建的父親對(duì)此深信不疑、一一照辦，從此家運(yùn)興旺。附會(huì)之說不足採(cǎi)信，不過由此可知，王建有崇信佛教的家庭傳統(tǒng)。
當(dāng)王建君臨一方之後，這種對(duì)神佛的敬畏之心不再只是個(gè)人信仰，他爲(wèi)祈求王氏宗廟社稷的安泰，任用僧侶爲(wèi)國(guó)師、積極支持各種佛教活動(dòng)。在官方的大力支持下，佛教開始對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生莫大的影響。王室施捨土地與奴婢給寺社，上層僧侶得以過問國(guó)家政務(wù)。
由於佛教勢(shì)力過於龐大。高麗王朝的文化由始至終具有濃厚的佛教色彩。國(guó)家對(duì)佛教過分的推崇在後來終於顯露其惡果，寺社捲入世俗的紛亂中，高級(jí)僧侶步入政壇。在某些場(chǎng)合，他們已經(jīng)與權(quán)門豪族沒有分別。經(jīng)營(yíng)高利貸、私養(yǎng)僧兵參與政治鬥爭(zhēng)也成了寺院僧侶的重要業(yè)務(wù)之一，而且與權(quán)貴們相互抗?fàn)帯?
高麗第十七代國(guó)王王楷寵信僧侶妙清，妙清的權(quán)勢(shì)很大。有的說法認(rèn)爲(wèi)這是他使用旁門左道趨炎附勢(shì)的結(jié)果。當(dāng)時(shí)，開京貴族李資謙勢(shì)力坐大。對(duì)王室形成極大的威脅，不但擁有崇高的爵祿。並且有武將拓俊京是李資謙的堅(jiān)強(qiáng)後盾。因爲(wèi)種種得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，李資謙驕橫跋扈不可一世，甚至認(rèn)爲(wèi)“十八子（李）爲(wèi)王”，企圖廢黜王楷自立。
王楷不甘坐以待斃，暗中與近臣密謀剷除李資謙，但是遭到拓俊京的武力鎮(zhèn)壓，王楷本人也被幽禁。但是不久王楷拉攏拓俊京清除了李資謙及其黨羽，又借巡遊西京之際，藉助西京兩班與僧侶之力又除去了拓俊京。仁州李氏沒落後，以妙清、鄭知常爲(wèi)首的西京兩班一度得勢(shì)，權(quán)力真空也令開京與西京兩班的矛盾日益激化。
當(dāng)時(shí)人們對(duì)開京貴族的所作所爲(wèi)極度不滿，朝野的有識(shí)之士要求革新朝政的呼聲日益高漲，妙清因應(yīng)世俗的要求，提出自己的政治見解。他認(rèn)爲(wèi)若要革新朝廷政治，必須徹底脫離開京權(quán)門的影響。因此，頭等要?jiǎng)?wù)乃是將京城遷移到西京平壤。這是老生常談，不過倒是把握住時(shí)代的脈搏。
但妙清遷都西京的提議卻遭到開京兩班的堅(jiān)決反對(duì)，在金富軾力諫下，王楷最終打消了前往西京的想法，以其爲(wèi)代表的開京兩班與以鄭知常爲(wèi)代表的西京兩班鬥爭(zhēng)也因此最終激化，妙清一黨聚衆(zhòng)叛亂，自稱大爲(wèi)國(guó)，定年號(hào)爲(wèi)天開元年，並組織所謂“天遣忠義軍”佔(zhàn)領(lǐng)了西京與開京之間的要衝岊嶺。
成爲(wèi)平叛軍元帥的金富軾於出兵之前果斷地誅殺了位於開京的西京兩班鄭知常、金安、白壽翰等人，於天福殿接受了王楷親授的斧鉞，取得平叛的專權(quán)。翌年在其主持下亂平，妙清等皆伏誅，西京佛門勢(shì)力受到沉重打擊。再者金富軾雖然是個(gè)佛教徒，但他卻認(rèn)爲(wèi)用儒家思想管理國(guó)家要優(yōu)於佛教，因此他總攬朝政後，對(duì)佛教進(jìn)行了打壓，雙方也因此結(jié)下了死仇，此時(shí)當(dāng)然不會(huì)出手相幫。
在平叛其間，金富軾採(cǎi)用長(zhǎng)期困城的辦法攻取了西京，城中百姓雖免遭刀兵卻被餓的半死，這個(gè)時(shí)候輪到他老金捱餓了，百姓們對(duì)他的態(tài)度也可想而知，沒有人肯伸手幫他也算情理之中了。外有強(qiáng)敵壓境，朝中有人擎肘，地方上不配合，連老百姓都看自己的笑話，將士無糧沒有戰(zhàn)心，這讓金富軾陷入了絕境。
金富軾知道現(xiàn)在他裡外不是人，如此形勢(shì)下也堅(jiān)持不了多長(zhǎng)時(shí)間了，如果金兵不退，城中就可能爆發(fā)動(dòng)亂，引金兵入城，雖然他有必死之心，可終避免不了城破國(guó)亡的命運(yùn)。
絕境之中，金富軾還抱著一絲希望堅(jiān)持著，他主政其間主張與宋結(jié)好，向宋稱臣以對(duì)抗女真，免除兵火，而戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)後又提出聯(lián)宋抗金，所以他只能把希望寄託在宋朝能恪守盟約出兵來援，在派出使臣後就對(duì)宋軍是望眼欲穿，盼望天兵早日來臨……
…………
高麗的西南海區(qū)的自然地理有兩大特點(diǎn)：一是地形複雜，島嶼星羅棋佈，水道縱橫交錯(cuò)，便於水軍依託島岸，隱蔽機(jī)動(dòng)地打擊敵人；二是潮差大，平均可達(dá)三丈之巨，爲(wèi)這一地區(qū)所罕見。漲潮時(shí)水勢(shì)洶涌，退潮時(shí)，水位猛降，大片淺灘迅速露出水面。艦船如不迅速駛離，便有擱淺的危險(xiǎn)。
宋軍的戰(zhàn)艦因爲(wèi)載有火炮，吃水較深，而金軍的戰(zhàn)船這時(shí)便有了優(yōu)勢(shì)，得以逃進(jìn)海峽，宋軍情況不明不敢追擊，但是現(xiàn)在宋軍陸戰(zhàn)旅登陸成功，奪取了身彌島、椴島、大、小和島幾個(gè)較大島嶼，並以它們爲(wèi)核心建立炮陣地配合外海的艦隊(duì)封鎖了主要海道，只以一鎮(zhèn)水師的力量便封鎖了大片海面，使金水軍只能龜縮其中，再無法出來興風(fēng)作浪。
程僖綬這邊得手後，立刻將金軍被擊潰的消息傳給在朝鮮灣外待機(jī)的第二梯隊(duì)，趙勇馬上指揮船隊(duì)向南浦進(jìn)發(fā)，準(zhǔn)備由大同江溯流而上進(jìn)入高麗的西京……(未完待續(xù)……)