上老君既然是道教尊神，肯定受到道家的崇奉，與此同時(shí)也得到中國(guó)
民間的供奉，老子生於公元前1301年農(nóng)曆二月十五日，則是太上老君的誕辰，許多道家學(xué)者都來(lái)到河南鹿邑縣東關(guān)的太上老君臺(tái)來(lái)朝拜。
道教宮觀。在陝西省臨潼縣城南的驪山西繡嶺第三峰上 。 原爲(wèi)唐代華清宮之長(zhǎng)生殿所在地，相傳唐玄宗曾兩次在此遇見(jiàn)太上老君降臨，故稱之爲(wèi)"降聖閣"、"朝元閣"。後殿內(nèi)供奉太上老君，故名老君殿，昔時(shí)殿內(nèi)所奉太上老君白玉雕像，造型細(xì)膩，刀法簡(jiǎn)練，神態(tài)逼真，栩栩如生，爲(wèi)唐代西域著名雕塑家元兄迦之作，今珍藏於陝西省博物館內(nèi)，殿內(nèi)現(xiàn)供太上老君塑像，爲(wèi)近代所塑立。殿內(nèi)窗明幾淨(jìng)，環(huán)境清幽，殿外景色秀美，風(fēng)光迷人。爲(wèi)陝西省重點(diǎn)道教開(kāi)放宮觀。
道教廟宇。在雲(yún)南省巍山彝族回族自治縣境內(nèi)的巍寶山前山。又名清微觀、清霞觀。相傳其址爲(wèi)太上老君點(diǎn)化南詔王細(xì)奴邏之地，創(chuàng)建年代不詳，初爲(wèi)南詔祭祀太上老君之所，清代康熙二十二年(1683)，湖北武當(dāng)山全真道士沈妙章建此大殿，殿內(nèi)原供太上老君銅鑄像，現(xiàn)改爲(wèi)泥塑像，白鬢鬍鬚，神態(tài)自若，右手握羽毛扇，左陪祀郭天師，右陪祀張?zhí)鞄煟蠎?quot;大赤天宮"、"青霞再現(xiàn)"二匾額;殿左右房舍爲(wèi)道士食宿之所，左側(cè)舍額懸"片石含青"匾，內(nèi)藏《青霞觀山場(chǎng)地界碑記》石碑一通，殿後有"老君打坐石"等名勝。
道教宮觀中的三清殿，都有太上老君之神像或神位。其神像常作一白鬚白髮老翁，手執(zhí)羽扇，居元始天尊之右側(cè)位。在道教大型齋醮禮儀中，也均設(shè)有太上老君的神位，亦居元始天尊之右側(cè)位。太上老君，即道德天尊之神誕日爲(wèi)農(nóng)曆二月十五日。道教以太上老君爲(wèi)教祖，是日大多舉行祝誕聚會(huì)或祈福延壽道場(chǎng)。
《太平廣記》 引 《神仙傳》:"老子者， 名重耳， 字伯陽(yáng)。……或雲(yún)上三皇時(shí)爲(wèi)玄中大法師， 下三皇時(shí)爲(wèi)金闕帝君， 伏羲時(shí)爲(wèi)鬱華子， 神農(nóng)時(shí)爲(wèi)九靈老子， 祝融時(shí)爲(wèi)廣壽子， 黃帝時(shí)爲(wèi)廣成子， 顓頊時(shí)爲(wèi)赤精子,帝嚳時(shí)爲(wèi)錄圖子， 堯時(shí)爲(wèi)務(wù)成子， 舜時(shí)爲(wèi)尹壽子， 夏禹時(shí)爲(wèi)真行子， 殷湯時(shí)爲(wèi)錫則子， 文王時(shí)爲(wèi)文邑先生,一雲(yún)守藏史。 "
唐 李少微《元始無(wú)量度人上品妙經(jīng)四注》引東晉尹氏 《玄中記》:" 太上老君常居紫微宮， 一號(hào)天皇大帝， 一號(hào)太乙天尊， 一號(hào)金闕聖君。"
東晉《天尊老君名號(hào)歷劫經(jīng)略》:"老君至開(kāi)冥賢劫之時(shí)，託生扶桑太常玉帝天宮，以法授扶桑太帝，號(hào)曰無(wú)極太上大道君，亦號(hào)曰最上至真正一真人，亦號(hào)曰無(wú)上虛皇元始天尊。在元陽(yáng)之上，則無(wú)極上上清微天中高上虛皇道君也。於是放身清涼，神光明朗，照大幽之中。"
東晉《上清高上金元羽章玉清隱書》、唐 《一切道經(jīng)音義妙門由起》、唐《混元聖紀(jì)》: "後聖九玄金闕帝君， 下?tīng)?wèi)周師， 改號(hào)爲(wèi)老子。"
東晉《上清後聖道君列紀(jì)》 的記載:"上清金闕後聖帝君李諸弘元。一諱玄水， 字子光， 一字山淵， 蓋地皇之胄， 玄帝時(shí)人。上和七年歲在丙子三月直合日， 始育於北國(guó)天剛山下李氏之家， 母先夢(mèng)玄雲(yún)日月纏其形，乃感而懷焉， 浴之亦有羣龍吐水於盥器中。"
東晉南北《道教義樞》引《正一盟威經(jīng)》雲(yún):"太上道君，以形申教，是謂師寶;以氣應(yīng)感，是謂道寶;妙文示法，是謂經(jīng)寶。教學(xué)品雲(yún):一天之下，一人成太上，故法王不得有二，化主秪在一。故以道君正當(dāng)?shù)缹氁玻箘t皇上之謂。誕洪氏之胞入於寶珠，證成圓果，以此身智爲(wèi)道寶體。師寶者，初發(fā)道意，極九聖，初心三寶真聖，五人行法，此之身智爲(wèi)師寶體。其有神通分應(yīng)，亦隨本分，攝屬師寶。"宋代丞相洪適家譜《大演洪氏繁衍脈絡(luò)》亦記載道經(jīng)有老子寄胎洪氏之謂。而安徽婺源輪溪《敦煌郡洪氏通宗譜》卷一洪範(fàn)《敦煌共洪氏世系傳》則雲(yún): "周厲王末，共伯和攝天子事，諸侯多往依之。和遂棄國(guó)而隱，訪道於洪崖，煉鼎共山之首。後有共氏女獲遺丹，吞之，孕而生老君焉。故《太行經(jīng)》雲(yún): '老子托胎洪氏。'謂鴻蒙結(jié)氣始於洪崖也。"
北齊《魏書·釋老志》:"道家之原，出於老子。其自言也，先天地生，以資萬(wàn)類。上處玉京，爲(wèi)神王之宗;下在紫微，爲(wèi)飛仙之主。千變?nèi)f化，有德不德，隨感應(yīng)物，厥跡無(wú)常。……其爲(wèi)教也，鹹蠲去邪累，澡雪心神，積行樹(shù)功，累德增善，乃至白日昇天，長(zhǎng)生世上。……其書多有禁秘，非其徒也，不得輒觀。"
唐 杜光庭 《道德真經(jīng)廣聖義》 中言老君 "當(dāng)生之時(shí)， 三日出於東方九龍吐水， 以浴真性， 因李谷而姓， 名玄元， 字子光， 乃高上之胄， 玉皇之胤， 位爲(wèi)長(zhǎng)生大主， 太平正真太一君金闕後聖九玄帝君。"
宋-陳伀集疏《太上說(shuō)玄天大聖真武本傳神咒妙經(jīng)》，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，託生於大羅境上無(wú)慾天宮，淨(jìng)樂(lè)國(guó)王善勝皇后之子。皇后夢(mèng)而吞日，覺(jué)而懷孕，經(jīng)一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。後既長(zhǎng)成，遂舍家辭父母，入武當(dāng)山修道，歷四十二年功成果滿，白日昇天。玉皇有詔，封爲(wèi)太玄，鎮(zhèn)於北方。
《雲(yún)笈七籤》雲(yún)，"老子者，老君也，此即道之身也。元?dú)庵孀冢斓刂疽病７虼蟮涝畛鲮蹲匀唬稛o(wú)生，先於無(wú)先，挺於空洞，陶育乾坤。號(hào)曰無(wú)上正真之道，神奇微遠(yuǎn)不可得名。故曰:吾生於無(wú)形之先，起乎太初之前，長(zhǎng)乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虛，出入杳冥。觀混沌之未判，視清濁之未分，步宇宙之曠野，歷品物之族羣。夫老君者，乃元?dú)獾勒妫旎匀徽咭?quot;。
明代天師張宇初《峴泉集》:"又謂李靈飛得道,妻尹氏生老子,諱弘元,字曜靈 。"
老君常於諸天顯化，講經(jīng)傳法度人無(wú)量，據(jù)《玄妙內(nèi)篇經(jīng)》雲(yún):宛利城境有天首山，山有七寶、九寶九萬(wàn)層臺(tái)。老君化其臺(tái)中。有九色光明，徹照諸天地及諸世間。