五味道人：無(wú)量天尊，朋友?。∈遣皇呛芎闷姘。?。
我：說(shuō)不說(shuō)，你個(gè)傢伙。
五味道人：無(wú)量天尊，朋友啊，聽(tīng)過(guò)過(guò)魂飛破散嗎？。
我：聽(tīng)過(guò)，不是消失殆盡了，什麼都沒(méi)有了。
五味道人：不，其實(shí)靈魂死後都說(shuō)消失殆盡了，難道真的沒(méi)有了，不然，靈魂消散之後靈魂會(huì)變成另一種形態(tài)是蟄，蟄不屬於三界之內(nèi)而是三界之外，但是蟄不能進(jìn)入三界，只能在三界之外遊蕩，所以大家都說(shuō)魂飛魄散之後就什麼都沒(méi)有了，就是自己不屬於三界了。
我：那麼，三界之外到底是什麼東西。
五味道人：不知道，這麼說(shuō)呢，也就是另一個(gè)地府吧，只能這麼說(shuō)吧。
我：我承認(rèn)，五味道人你真的不是道人！！！。
五味道人：啊？。
我：你刷新了我的世界關(guān)。
五味道人：喔，原來(lái)這樣啊！哈哈哈哈哈。
我：不過(guò)??！如果說(shuō)黃埔妖龍變成靈魂的話會(huì)不會(huì)比以前更強(qiáng)呢？。
五味道人：無(wú)量天尊，不會(huì)的，因爲(wèi)呢，像妖怪那靈魂和身體在一起很強(qiáng)大，但是單一是靈魂的話力量會(huì)減道一般的，不會(huì)太厲害的，真的?。?！。
我：是真的的嗎？。
五味道人：這個(gè)當(dāng)然是真的咯，對(duì)了我在給你介紹一下妖龍把.........................................
龍是中國(guó)等東亞區(qū)域古代神話傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，爲(wèi)鱗蟲之長(zhǎng)。常用來(lái)象徵祥瑞，是中華民族等東亞民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一。
龍的形象最基本的特點(diǎn)是"九似"，具體是哪九種動(dòng)物尚有爭(zhēng)議。傳說(shuō)多爲(wèi)其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，而這些已經(jīng)是晚期發(fā)展而來(lái)的龍的形象，相比最初的龍而言更加複雜。
封建時(shí)代，龍是皇權(quán)的象徵，皇宮使用器物也以龍爲(wèi)裝飾。
龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運(yùn)第九》中與鳳、龜、麟一起並稱"四靈"。 而西方神話中的 Dragon，也翻譯成龍，但二者並不相同。
中國(guó)古代民間神話傳說(shuō)中可見(jiàn)於中國(guó)經(jīng)典中的生物，在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法找到實(shí)體，但其形象的組成物源於現(xiàn)實(shí)，起到祛邪、避災(zāi)、祈福的作用。
「集解」 時(shí)珍曰∶按∶羅願(yuàn)《爾雅翼》雲(yún)∶龍者鱗蟲之長(zhǎng)。王符言其形有九似∶頭似駝，角似鹿， 眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具 九九陽(yáng)數(shù)。其聲如戛銅盤。口旁有鬚髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木 ，龍無(wú)尺木不能昇天。呵氣成雲(yún)，既能變水，又能變火。陸佃《埤雅》雲(yún)∶龍火得溼則焰 ，得水則燔，以人火逐之即息。故人之相火似之。龍，卵生思抱，雄鳴上風(fēng)，雌鳴下風(fēng)，因 風(fēng)而化。《釋典》雲(yún)∶龍交則變爲(wèi)二小蛇。又小說(shuō)載龍性粗猛，而愛(ài)美玉、空青，喜嗜燕肉 ，畏鐵及 草、蜈蚣、楝葉、五色絲。故食燕者忌渡水，祈雨者用燕，鎮(zhèn)水患者用鐵 者用 草，祭屈原者用楝葉、色絲裹糉投江。醫(yī)家用龍骨者，亦當(dāng)知其性之愛(ài)
龍骨
《別錄》曰∶生晉地川穀，及太山巖水岸土穴中死龍?zhí)帯?cǎi)無(wú)時(shí)。
弘景曰∶今多出樑、益、巴中。骨欲得脊腦，作白地錦紋，舐之著舌者良。齒小強(qiáng)，猶 有齒形。角強(qiáng)而實(shí)。皆是龍蛻，非實(shí)死也。
曰∶剡州、滄州、太原者爲(wèi)上。其骨細(xì)紋廣者是雌，骨粗紋狹者是雄。五色具者上 ；白色、黃色者中，黑色者下。凡經(jīng)落不淨(jìng)，及婦人採(cǎi)者，不用。
今並出晉地。生硬者不好，五色具者良。其青、黃、赤、白、黑，亦應(yīng)隨色與髒 五芝、五石英、五石脂，而《本經(jīng)》不論及。
春水時(shí)至，魚登龍門，蛻骨甚多。人採(cǎi) 骨即此魚之骨乎？又孫光憲《北夢(mèng)瑣言》雲(yún)∶五 前一物如藍(lán)色，紋如亂錦，人莫之識(shí)。則龍亦有死者矣。
宗 曰∶諸說(shuō)不一，終是臆度。曾有崖中崩出一副，肢體頭角皆備，不知蛻耶？斃耶？ 謂 文言 死龍之骨，若以爲(wèi)蛻，終是臆說(shuō)。
寇諸說(shuō)皆兩疑之。竊謂龍，神 豢龍氏醢龍以食；《述異記》雲(yún)∶漢 張華得龍肉
「修治」 曰∶凡用龍骨，先煎香草湯浴兩度，搗粉，絹袋盛之。用燕子一隻，去腸肚，安袋於 內(nèi)，懸井面上，一宿取出，研粉。入補(bǔ)腎藥中，其效如神。
時(shí)珍曰∶近世方法，但 赤爲(wèi)粉。亦有生用者?！妒铝謴V記》雲(yún)∶用酒浸一宿，焙乾研 粉，水飛三度用。如急用，以酒煮焙乾?；螂?yún)∶凡入藥，須水飛過(guò)曬乾。每斤用黑豆一斗， 蒸一伏時(shí)，曬乾用。否則著人腸胃，晚年作熱也。
「氣味」甘，平，無(wú)毒。
《別錄》曰∶微寒。
權(quán)曰∶有小毒。忌魚及鐵器。
之才曰∶得人蔘、牛黃良，畏石膏。
時(shí)珍曰∶許洪雲(yún)∶牛黃惡龍骨，而龍骨得牛黃更良，有以制伏也。其氣收陽(yáng)中之陰，入 手、足少陰、厥陰經(jīng)。
「主治」心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢膿血，女子漏下，癥瘕堅(jiān)結(jié)，小兒熱氣驚癇 （《本經(jīng)》）。心 驚，汗出止汗，縮小便溺血，養(yǎng)精神，定魂魄，安五臟。白龍骨∶主多寐泄精，小便泄精（《別 錄》）。逐邪氣，安心 權(quán)）。
驚，止陰瘧，收溼氣脫肛，生肌斂瘡（時(shí)珍）。
「發(fā)明」 曰∶氣入丈夫腎臟中，故益腎藥宜用之。
時(shí)珍曰∶澀可去脫。故成氏雲(yún)∶龍骨能收斂浮越之正氣，固大腸而鎮(zhèn)驚。又主帶脈爲(wèi)病
「附方」舊十一，新七。
食後酒服方寸匕，日三。（《千金》）
勞心夢(mèng)泄∶龍骨、遠(yuǎn)志等分，爲(wèi)末，煉蜜丸如梧子大，硃砂爲(wèi)衣。每服三十丸，蓮子湯 下。（《心統(tǒng)》）
骨四分，韭子五合。爲(wèi)散?？招木品酱缲?。（《梅師方》）
爲(wèi)末。每鹽湯服二錢。（《梅師方》）
沸，及熱服盡。溫覆取汗，即效。（《肘後》）泄瀉不止∶白龍骨、白石脂等分，爲(wèi)末，水丸 梧子大。紫蘇、木瓜湯下，量大人、小兒用。（《心鑑》）
大煩渴作熱，三焦有瘡 ，下痢，或張口吐舌，目爛，口鼻生瘡，不識(shí)人，用 龍骨半斤，水一斗，煮四升，沉之井底。冷服五合，漸漸進(jìn)之。（《外臺(tái)方》）
者∶龍骨半斤研，水一斗，煮取五升，候極冷，稍飲，得汗即 息不止者∶龍骨四兩打碎，水五升，煮取二升半。分五服，冷凍飲料。仍以米飲和丸，每服十丸。
（《肘後方》）
師方》）
即斷。（《三因方》）
匕，日三。（《千金方》）
粉，撲之。（《醫(yī)宗三法》）
龍齒
「修治」同龍骨?；螂?yún)以酥炙。
「氣味」?jié)瑳觯瑹o(wú)毒。
當(dāng)之曰∶大寒。
之才曰∶平。得人蔘、牛黃良。畏石膏、鐵器。
「主治」殺精物。大人驚癇諸痙，癲疾狂走，心下結(jié)氣，不能喘息。小兒五驚、十二癇 （《本經(jīng)》）。
治煩悶、熱狂、鬼魅（《日華》）。
「發(fā)明」 時(shí)珍曰∶龍者東方之神，故其骨與角、齒皆主肝病。許叔微雲(yún)∶肝藏魂，能變化，故魂 遊
龍角
「修治」同骨。
「氣味」甘，平，無(wú)毒。
之才曰∶畏乾漆、蜀椒、理石。
「主治」驚癇螈 ，身熱如火，腹中堅(jiān)及熱泄。久服輕身，通神明，延年（《別錄》）。
小兒大熱（甄
「發(fā)明」 頌曰∶骨、齒醫(yī)家常用，角則稀使，惟《深師》五邪丸用之，雲(yún)無(wú)角用齒，而《千金》 治心病有角、齒同用者。
龍腦
「主治」其形肥軟，能斷?。ㄌ蘸刖?
龍?zhí)?
產(chǎn)後餘疾，女人經(jīng)閉。
弘景曰∶比來(lái)巴中數(shù)得龍胞，形體具存。雲(yún)治產(chǎn)後餘疾，正當(dāng)末服。
頌曰∶許孝宗《篋中方》言∶龍?zhí)コ鍪裰猩綕?，大類乾魚鱗，煎時(shí)甚腥臊。治女經(jīng)積 年不通。同瓦松、景天各少許，以水兩盞，煎一盞，去滓。分溫二服。少頃，腹中轉(zhuǎn)動(dòng)便下。
按∶此物 時(shí)珍曰∶胞胎俱出巴蜀，皆主血疾，蓋一物也。
龍涎
機(jī)曰∶龍吐涎沫，可制香。
時(shí)珍曰∶龍涎，方藥鮮用，惟入諸香，雲(yún)能收腦、麝數(shù)十年不散。又言焚之則翠煙浮空 。出西南海洋中。雲(yún)是春間羣龍所吐涎沫浮出。番人採(cǎi)得貨之，每?jī)汕уX。亦有大魚腹中剖 得者。其狀初若脂膠，黃白色；幹則成塊，黃黑色，如百藥煎而膩理；久則紫黑，如五靈脂 而光澤。其體輕飄，似浮石而腥臊。