大秦嬴無敵四年八月，隴西、四川皆是大熟。
經過一年多來的土地改制和流民遷徙，四川盆地大部的肥沃土地有半數以上都分發給了願意來四川落戶的老秦流民，這些流民的到來不但爲四川的長治久安打下了堅實的基礎，也爲刀耕火種的巴蜀山民帶來了先進的隴西農耕技術。雖然老秦人所掌握的農耕技術放眼山東六國而言肯定不能稱之爲“最”先進，但經過無敵研發出的鐵犁、牛耕、淤灌和追施地龍肥這一系列農業改革後的三秦農耕技術，至少可以稱之爲“相當”地先進。
至於在三秦大地上演的逃奴大戲，至此也算是告一段落，對於那些思想能夠轉過彎來的老世族和蓄奴地主而言，爲了讓奴隸們留下，能夠使出的手段他們都已經竭盡所能，自打縣的白氏打著太子的旗號將太子封地裡的隸工隸農全都釋爲庶民後，這股釋奴風潮便由著孟西白三家的引領下向整個隴西全境蔓延開來。
而無敵的遷民令下達之後，那些不能接受的奴隸主們便也明白釋奴是大勢所趨，更何況他們家中也沒多少奴隸可逃了。
當然，對於秦國的奴隸而言，能夠獲得釋恕的奴隸只能是隸工、隸農階層，這個階層的主要組成部分是先祖世代爲奴，後代以奴自居的一部分家奴後裔，而另外一部分則爲生活無靠無著，主動投靠地主自請爲奴的貧苦人家。所以開釋這部分自由奴並未真正從核心瓦解秦國的奴隸制度，而無敵也明白想要完全地瓦解秦國的奴隸制度就目前來說只怕有百害而無一利。因此他還不能用激烈的方式來推動廢奴運動，但秦國想要更進一步的向先進地社會形態邁進，廢除奴隸制度是大勢所趨，無敵要走的路還任重而道遠。
另一方面。隨著卸甲老兵在河西以及四川的安定，這些原本出身於老世族的老秦人也漸漸的佔據了各地百姓結構當中地主導地位，這些人既是新田畝制度的既得利益者，也代表了老秦人效忠世族，效忠國君地核心價值觀。勢必將會成爲擁護新田畝制度的中堅力量，這使得無敵的新田畝制度的進一步完善和推廣擁有了堅實地基礎的和繁育的土壤。
這些。無敵固然有規劃之功，但衛鞅的苦勞豈容抹殺。
衛鞅在河西也好，在四川也好，都是爲田畝新制盡心竭力的謀劃。並且在繁忙的工作之餘。還要潛心的思索無敵所提出地大秦七律。王良時不時傳來書信稱衛鞅這小子在四川廢寢忘食，年齡輕輕地一個青年竟然生出了白髮，而無敵也從字裡行間看出了義妹王良對衛鞅生出的情愫。對於這點，無敵很是明白“天要下雨，娘要嫁人”地道理，對於王良，他所生出的是感恩之情而非男女之意。因此也樂於見到王良心有所屬。情有所牽。
或許，撮合善於法治地法家名士衛鞅和精於法學的墨家弟子王良。也將有可能是一樁千古流傳的美事也說不定。
思來想去，就眼下而言。唯一讓無敵掛念在心的便是他派去九黎部族尋找水稻穀種的吳壯。原本約定的一年之期早過，可是南下尋種的吳壯一行人卻是至今也沒有半點消息，這讓無敵升起了許多擔憂。廣西、雲南、越南、緬甸一代的深山老林，窮山惡水，便是後世有了高科技的衛星定位系統也會時常發生事故，何況是尚屬於蠻荒時代的戰國初期。思量再三之後，無敵便再次派出了一支百人規模的商隊，從巴蜀向黔中出發，一路向南尋去。這支商隊的首要使命還是尋找谷種，次要任務便是想辦法找到吳壯等人的下落。
時間一晃便來至七月末。國後嬴玉腹中地胎兒也在萬衆矚目地情況下姍姍來遲。有些美中不足地是。嬴玉給無敵產下地並非公子。而是一個身重十三斤三兩（秦制。約合今四公斤）地大胖女兒。
看著女兒頭上金色地胎毛和碧色地瞳眸。雖然嬴玉早有準備。卻還是心中悲切。倒是無敵看著歡喜得緊。想不到自己還能有一個金髮碧眼地女兒。歡喜之餘當即便給女兒起名叫做雅典娜。對於雅典娜這個麼怪異地名字。老國後和大哥二哥他們都是十分不解。無敵便只好解釋道雅典娜乃是母親故鄉希臘地女戰神、是烏雲和雷電地主宰者。是豐產、和平與勞動地庇護者。是代表了智慧和勝利地女神。在母親海倫地故鄉以天神之名取名地孩子。將會得到天神地祝福。
老秦人屬於華夏民族。華夏民族地一個共同特點便是敬畏祖先。因此數千年來。沒人膽敢給孩子取一個上古聖賢或是大神地名字。但老秦人也具有華夏民族地一個共同優點。那就是不排斥外族地大神。因此當無敵爲孩子取名雅典娜將會得到女神雅典娜地祝福時。也都欣然同意了。不過二哥嬴渠樑卻說這孩子生在華夏九州。自當應該有個秦人地名字。便做主給雅典娜取名叫做嬴雅。
嬴玉對於嬴雅這個名字自然能夠接受。唯獨無敵每次抱起孩子。便會叫她雅典娜。而孩子也眨著大眼露出燦爛笑容。只是。有一件讓嬴玉想不明白地事一直困惑著她。卻說有一次無敵抱著孩子竊竊私議。說要給雅典難建立一支什麼聖鬥士部隊。這個聖鬥士部隊由什麼黃金、白銀、青銅聖鬥士組成。並且無敵還保證。一定會找一個又帥又有本事又專情地男孩來擔任什麼人馬座聖鬥士。
當然。這些都是小插曲。只不過是用來點綴一下無敵地閒暇時光。
大秦嬴無敵四年地八月十五。仲秋祭天。
這日。無敵帶著嬴玉、白荷、白雪、田柔、姬月等妻妾和嬴不敗、嬴球、嬴雅三個兒女，大舅子姬扁和一衆的秦、周兩國臣衆還有隴西戎狄各部族單于，以及數十萬圍觀地民衆，來到大咸陽中心還未竣工的盤古廣場。舉行祭拜天地的祭禮。
李鶴、鄒潭兩人雖不是戰國時代的風水堪輿名家，但在風水堪輿一途還是有著一定地造詣。在他倆的精心測算下，盤古廣場的南北軸線和大秦子午線都已經堪勒完畢，一條筆直的經線自盤古廣場的北面延伸而下，另一條筆直地緯線則由東向西伸展開來。
這兩條經緯線都是由一指寬、半指厚。長達九十九丈的純金線鑄成，這一指地寬度既是無敵左手小拇指的寬度。也是無敵經過精心計算後得出的一釐米寬度，日後秦國新度量衡將會以這一指爲標準，三指爲寸，十寸爲尺。十尺爲丈。
而在代表了東經零度和北緯三十三度的中心交匯點上，一塊巨大地黑布卻是覆蓋著一個巨大的事物。注：新咸陽的中心地標應該在北緯3430前後，文中所定緯度爲秦制公差。）
午時三刻，祭天吉時！
嬴虔、嬴渠樑、嬴無敵兄弟三人，各自牽著牛、馬、豬三牲來到黑布之前，只聽周室的司天官姬卜一聲喝令，兄弟三人齊齊扯開布幔。露出了祭臺上一座巨大的青銅大鼎。而後三兄弟手起刀落，生生斬下三顆家畜頭顱用以祭祀此鼎。
只見此鼎爲四方形。鼎足至立耳高達九尺（秦尺，約20米）。器口長六尺（秦尺，約138米），寬五尺(秦尺，約5米)，鼎身正面刻有“大秦司天鼎”五個篆字，鼎身背面則刻有一篇由太師甘龍主筆，秦國衆臣集體潤色的司天鼎鑄造祭文。在鼎身的兩側，則分別是兩副帶著寓意地凸刻圖畫。左爲尊，左面地圖畫是一副九天玄女下凡圖，描繪了當年九天玄女乘天舟駕臨櫟陽的盛況。而右邊一副則是秦公收復隴西戎狄圖，圖畫所描繪地是秦公嬴無敵帶著一頭狼矗立在大草原上，而戎狄部族皆跪地拜服的畫面。並且在鼎角，無敵特別獲準負責鑄造此鼎地七十二名工匠與督造留名其上。
按照祭祀禮節，身爲秦公的嬴無敵當先站上祭臺，將三柱棒香插入鼎中，接著便大聲宣讀起了祭天的祝詞：“今有大秦嬴無敵在此祭告天地：天佑大秦，萬民康健！天佑大秦，五穀豐登！天佑大秦，所向無敵！天佑大秦，既壽永昌！”
無敵將既壽永昌的口號喊出之後，在場之人皆是一愣。然則秦國的臣衆立時狂呼起來：“天佑大秦，萬民康健！天佑大秦，五穀豐登！天佑大秦，所向無敵！天佑大秦，既壽永昌！”
隨著秦國臣衆的和聲高呼，這呼聲便如漣漪一般泛起，確如海嘯一般擴散出去，數十萬老秦百姓在聽懂了這祝詞之後，自然都是歇斯底里的狂喊起來。而站在人羣當中隨著老秦民衆一同觀禮的天下各國士子在聽了秦公的祝詞之後，也是熱淚盈眶。
這天下，有哪一國的國君在祭告天地之時，當先祈求上天竟是“萬民康健”？
只從秦公的祭告順序便能夠看出，秦公果然是個以“百姓爲貴，社稷次之，君爲輕”的聖賢之君。
待三呼完畢，秦國衆臣齊齊跪地呼號：“國有賢君，萬民之幸。國有賢君，蒼生之福。公當稱王，君臨九州。”
無敵正色回道：“本公受命牧秦，不敢稱王！”
接著戎狄部族單于再請道：“蒼狼之主，代天而牧。草原之王，當王天下。”
無敵再次回道：“本公受命牧秦，不敢稱王！”周天子姬扁卻是越衆而出，演出了第三請，只聽他揚聲高呼道：“秦有仁君，大出隴西。公當稱王，代周而牧。蒼生之福，萬民之幸。”
無敵一臉正色道：“周封秦於隴西，秦爲周伯，不敢稱
也在這時，數十萬百姓民衆也在有組織有預謀的情況下喊出了：“代天而牧。萬民之幸，代周而牧，蒼生之福。秦有仁君，當王天下。”
卷十一全卷終