天寶三載，是一個(gè)平靜的年份。在史書上，這一年幾乎沒(méi)有值得大書特書的事情。盡管在民間盛傳長(zhǎng)安有神火降臨，帶走了許多人，可官方卻諱莫如深。

同時(shí)，天寶三載同樣也是一個(gè)重要的年份，許多人——包括大唐自己——都在這一年發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)折。

在這一載的四月，賀知章的馬車返回山陰老家，不過(guò)賀府以老人舟車勞頓為由，閉府不接見任何客人。沒(méi)過(guò)多久，竟傳出賀知章溘然去世的消息，享年八十有四。家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)紳只有機(jī)會(huì)讀到老人回鄉(xiāng)后留下的兩首遺詩(shī)，誰(shuí)都沒(méi)能見到其本人。消息傳到長(zhǎng)安，天子輟朝致哀，滿朝文武皆獻(xiàn)詩(shī)致敬，這成為天寶三載的一樁文化盛事。

與此同時(shí)，遠(yuǎn)在朔方的王忠嗣突然對(duì)突厥發(fā)起了比之前猛烈數(shù)倍的攻勢(shì)，大有踏平草原之勢(shì)。鏖戰(zhàn)數(shù)月，突厥烏蘇米施可汗戰(zhàn)敗被殺，傳首京師，其繼位者白眉可汗也在次年被殺，余部為回紇所吞并。自此草原之上，不復(fù)聞突厥之名。

朔方激戰(zhàn)連連之際，東北方向卻是一片祥和。一個(gè)叫安祿山的胡將在這一載的九月升任范陽(yáng)節(jié)度使、河北采訪使，仍兼任平盧節(jié)度使，成為天寶朝中冉冉升起的一顆政治新星。他的忠誠(chéng)無(wú)可挑剔，贏得了從天子到右相的一致認(rèn)同，認(rèn)為可以放心將河北一帶交給他。

但這些都不是天子最關(guān)心的事。他在天寶三載的年底，正式納太真于宮中，并迫不及待地于次年封其為貴妃。從此君妃相得，在興慶宮中過(guò)著神仙眷侶般的生活。

靖安司作為一個(gè)臨時(shí)官署，很快被解散。靖安司丞李泌上書請(qǐng)辭，離開長(zhǎng)安開始了仙山求道之旅。這則逸事，一時(shí)在長(zhǎng)安居民中傳為美談。中途他雖曾回返長(zhǎng)安，但在楊國(guó)忠等人的逼迫下，又再度離開。

失去了最有力臂助的太子李亨，僅僅只過(guò)了兩年太平日子。從天寶五載開始，右相李林甫接連掀動(dòng)數(shù)起大案，如韋堅(jiān)案、杜有鄰案等，每一次都震驚朝野，牽連無(wú)數(shù)。太子先后失去多名親信，甚至還被迫有兩次婚變，窘迫非常。他憂慮過(guò)甚，雙鬢都為之變白。

這種狀況，一直持續(xù)到天寶十四載的安史之亂。李亨并未隨天子去蜀中，而是逃至靈武登基，遙尊天子為太上皇。于是大唐形成了蜀中太上皇、靈武天子以及遠(yuǎn)在江陵的永王三股勢(shì)力。

就在這時(shí)，久未現(xiàn)身的李泌再度出山，前來(lái)輔佐李亨，但堅(jiān)決不受官職，只肯以客卿身份留任。在他的籌謀調(diào)度之下，李亨得以反敗為勝，外敗叛軍，內(nèi)壓太上皇與永王，終于克成光復(fù)大業(yè)，人稱李泌為“白衣宰相”。功成之后，李泌再度請(qǐng)辭，隱遁山林。在肅宗死后，代宗、德宗兩代帝王都召他回朝為相，李泌數(shù)次出仕為相，又?jǐn)?shù)次歸隱。他一生歷事玄、肅、代、德四位皇帝，四落四起，積功累封鄴縣侯。

除了李泌之外，在安史之亂中還涌現(xiàn)出另外一位傳奇人物。此人并非中土人士，而是一位景僧，名叫伊斯。伊斯眼光卓絕不凡。他活躍于郭子儀帳下，在軍中充當(dāng)謀士，官至金紫光祿大夫，同朔方節(jié)度副使，試殿中監(jiān)，賜紫袈裟。波斯寺于天寶四年改稱大秦寺，景教在大唐境內(nèi)的發(fā)展達(dá)到巔峰。建中二年，伊斯在大秦寺的院中立下一塊石碑，起名為《大秦景教流行中國(guó)碑》，用以紀(jì)念景教傳入中土的艱難歷程。此碑流傳千年，一直到了今日。

但無(wú)論李泌還是伊斯，若論起命運(yùn)之跌宕起伏，皆不如元載來(lái)得傳奇。天寶三載之后，此人仕途一路平順，且以寒微之身，迎娶了王忠嗣之女王韞秀，一時(shí)哄傳為奇談。安史之亂開始后，元載趁時(shí)而動(dòng)，抓緊每一個(gè)機(jī)會(huì)，獲得了肅宗李亨的格外器重，躋身朝廷高層。在肅宗去世后，他又勾結(jié)權(quán)宦李輔國(guó)，終于登上相位，成為代宗一朝舉足輕重的大臣，獨(dú)攬大權(quán)。就連李泌，也沒(méi)辦法與之抗衡。

不過(guò)元載專權(quán)之后，納受贓私，貪腐奢靡，行事無(wú)所顧忌。他的妻子、兒子也橫行肆虐，驕縱非常。代宗終于忍無(wú)可忍，下令將其收捕賜死。元載死后，按大唐律令他的妻子可免死，可王韞秀卻表示：“王家十三娘子，二十年太原節(jié)度使女，十六年宰相妻，誰(shuí)能書得長(zhǎng)信、昭陽(yáng)之事？死亦幸矣!”遂與之同死。

但還有另外一些人，卻沒(méi)能像他們一樣，在史書中留下些許痕跡。

安史之亂平定之后，在民間忽然出現(xiàn)了這樣一本書，書名叫《安祿山事跡》，署名為華陰縣尉姚汝能。不過(guò)這位作者的生平除了這本書之外，完全是一片空白，不知他是出于什么動(dòng)機(jī)才寫下這么一本書。

這本書記錄的是安祿山的生平，分為上、中、下三卷，其中在下卷里，姚汝能提及了這樣一件事：

天寶十五載七月十五日，叛軍接近京城，玄宗率眾倉(cāng)皇逃離長(zhǎng)安。行至馬嵬坡時(shí)，太子李亨、龍武大將軍陳玄禮等人密謀發(fā)動(dòng)兵變，鏟除奸相楊國(guó)忠。在這一天，楊國(guó)忠在馬嵬坡驛站外面碰到了幾個(gè)吐蕃使者，他正在跟他們說(shuō)話，忽然周圍擁出大批士兵，紛紛高呼楊國(guó)忠與吐蕃勾結(jié)。

楊國(guó)忠大驚，正要開口痛斥。在隊(duì)伍中沖出一位叫張小敬的騎士，先一箭把楊國(guó)忠射下馬，然后割下他的腦袋，把尸體割得殘缺不全。

有了張小敬帶頭，士兵們士氣大振，一鼓作氣包圍驛站，要求天子處死楊貴妃。玄宗迫于無(wú)奈，只得忍痛縊死楊貴妃，諸軍這才退開。這，即是著名的馬嵬坡兵變。

這次兵變，改變了許多人的命運(yùn)。但那位首開先聲的騎士究竟是誰(shuí)，又有什么來(lái)歷，后來(lái)命運(yùn)如何，在書中卻沒(méi)有任何提及，僅留下一個(gè)名字，宛如橫空出世一般。

也許，姚汝能在寫到這一段時(shí)，忽然無(wú)法抑制內(nèi)心的澎湃，遂信手寫下這一名字。至于他為何如此，卻不是后人所能知曉了。