水玉兒搖了搖頭，見寇仲和可達志在一旁聊得起勁，無趣的向徐子陵做了個手勢，朝平臺尚秀芳所在之處走去。(

尚秀芳美目亮了起來，迎上來笑道：“玉兒妹妹，我們這么快又見面了。”

水玉兒神態自若的笑笑，不知是她多心還是怎么，她覺得尚秀芳雙目總是飄向寇仲的方向。到底兩人這一天中間發生過什么事情？

可是好奇歸好奇，男女之間的事情，作為外人的她也不好插手，只能裝作什么都不知道的笑道：“是啊，沒想到這么快。”

尚秀芳嘴角逸出一絲笑意，道：“玉兒妹妹，宴后記得到秀芳那里去一下，有事情想要你幫忙。”

水玉兒正要追問是何事情，便聽到身后寇仲他們那個方向傳來爭吵聲。和尚秀芳一同愕然看去，只見寇仲和可達志正劍拔弩張的互相怒視，徐子陵則皺眉站在一旁，他們身邊還有幾個人，其中一個儼然就是她在長安楊公寶藏入口處見到的傅君嬙。

許久未見的傅君嬙還是亮麗如斯，正與身旁的兩人移往門旁，一副隔岸觀火的姿態。

水玉兒皺皺秀眉，不知道他們為了什么事情能在大庭廣眾之下不顧形象的吵架，正想走過去看看情況，只聽一把柔和沉郁，非常悅耳的低沉男聲在軒外響起道：“可否讓我伏難陀來作個持平之評：若兩位立即生死決戰，我猜是個同歸于盡的結局。如此良辰美景，為何又要拼個你死我活呢？”

他的語調鏗鏘動聽，擲地有聲，充滿強大的感染力。又表現出能把兩人看通看透的眼力和才智，故人雖未至，說話已達先聲奪人地神效。

眾人朝大門望去。三個人現身入門處。

居中是臉色凝重的拜紫亭，他右邊是個瘦高枯黑、高鼻深目的天竺人。身穿橙杏色地特寬白袍，舉止氣勢絕不遜于龍行虎步的拜紫亭。頭發結髻以白紗重重包扎，令他地鼻梁顯得更為高挺，眼神更深邃難測。看上一時間很難確定他是俊是丑，年紀有多大？

但自有一股使人生出崇慕的魅力。感到他是非凡之輩。

在拜紫亭另一邊的赫然是一個大胖子，水玉兒猜想此人可能就是“贓手”馬吉，也就是搶奪翟嬌五萬張羊皮的元兇。他臉上掛著似是發自真心的笑容，但認識他地人均曉得這只是偽裝出來的。廳內諸人紛紛施禮，迎接主人，把寇仲和可達志劍拔弩張的氣氛沖淡。

尚秀芳此時帶著水玉兒從平臺回到廳內，嬌聲嚦嚦地的向三人請安問好。她和水玉兒尚是首次與馬吉、韓朝安、伏難陀等見面，由拜紫亭逐一引介。

寇仲迎上水玉兒責備的目光，又見可達志垂下目光。知他怕被尚秀芳看到他對烈瑕的殺機，微笑道：“可兄！我們到外面看看月夜下的泉氣。”

又向拜紫亭告個罪，神態從容地領路往平臺走去。可達志負手昂然隨在他背后。

水玉兒此時才注意到傅君嬙正緊緊的盯著她。顯然是想起在長安的事情，秀眸地神色有點異樣。

水玉兒自然優雅的沖她笑了笑。就像初次見面的那樣禮貌。隨后若無其事地移開視線。卻見在一旁的伏難陀深邃地像無底深淵地眼神一直看著她。

烈瑕從容道：“大王可否容愚蒙先請教國師一個問題。”

拜紫亭深深的瞥烈瑕一眼，啞然失笑道：“有什么是不容說地？大家在閑聊嘛！”

待伏難陀說過兩句自謙的話后。烈瑕微笑道：“請問國師為何遠離天竺到大草原來？”

水玉兒心叫來了，烈瑕終于忍不住向伏難陀出招了。若能在辯論中難倒這天竺狂僧，跟以真刀真槍地擊敗他沒多大分別。因為伏難陀最厲害的是他的辯才，而他正憑此成為能操縱族的人物。

伏難陀把目光從水玉兒處收回，轉看向烈瑕，油然道：“我伏難陀一生所學，可以生死之道四字概括之。而談論生死之道最理想的地方，就是戰場。只有在那里，每個人都是避無可避的面對生死，死亡可以在任何一刻發生，生存的感覺份外強烈！故這亦正是最適合說法的地方，舍此之外難道還有比生死之道更誘人的課題嗎？”

水玉兒露出傾聽的神色，大感興趣的道：“不知大師的生死之道，是何意思呢？”在來的路上，徐子陵都已經把他們所知道的一切簡單的告訴了她，伏難陀有本《愛經》，專講男女歡好之道，但此刻他法相莊嚴，此刻從任何一個角度看他，只能同意他是有道高人，而不會聯想到他是魔僧與淫賊。

伏難陀從容一笑，低喧兩句沒有人聽懂的梵語，油然道：“我的生死之道，正是面對死亡之道。不僅要認識死亡的真面目，還要超越死亡，讓死亡變作一種提升，而非終結。”

烈瑕淡淡道：“然則那和佛教的因果輪回有何分別？”

伏難陀雙目閃耀著智慧的光芒，語調鏗鏘，字字有力，神態卻是從容不迫的道：“我的生死之道，就是梵我如一。要明白何謂我，先要明白我的不同層次。最低的一層是物質，指我們的身體，稍高一層的是感官，心意又高于感官，智性高于心意，最高的層次是靈神，謂之五重識，我便是這五重識的總和結果，以上御下，以內御外，靈神是最高的層次，更是其核心。”

水玉兒看到廳內的眾人全然都被伏難陀的說法垂首沉思，皆因與四大圣僧相媲，伏難陀說法最能打動人心之處，是直接與每個人都有關系，平實近人又充滿震撼性。比起來。四大圣僧的禪機佛語雖充盈智慧，但與一般人的想法終較為疏遠，較為虛無縹緲。不合乎實際所需。

水玉兒嘴角微翹似示不屑，曬道：“請問大師。人從一降生下來，有這么多種我么？嬰兒有身體，有感觀，但是心意智性何在？何況靈神？”他地理論來說，和唯心論沒有什么區別。只是換上個動聽的外殼而已。

伏難陀微微一笑，道：“靈神就像水般純粹潔凈，只是一旦從天而降，接觸地面，便變得混濁。靈神亦然，人的欲念會令靈神蒙上污垢。”

“那么說，靈神也是由為基礎，是后天從無到有漸漸產生地嘍？”烈瑕緊跟不舍的問道。

此時可達志臉色陰沉地回到廳內，打斷伏難陀的法話。走到拜紫亭身邊，拱手道：“大王，小將奉可汗之命。特意奉上一件禮物，因有急事處理。所以提前奉上。請大王笑納。”說著便從隨從那里拿過來一個木頭盒子。

水玉兒身邊的尚秀芳已經輕呼出聲，因為可達志手中的那個盒子。赫然就是水玉兒在洛陽的時候送給榮鳳祥地壽禮——那個“價值連城”的音樂盒。

隨著可達志走過來的寇仲雙目鋒芒一閃，隨后斂去精光，笑嘻嘻的站在徐子陵身旁。

水玉兒看著拜紫亭欣然的在手中把玩著那個音樂盒，不一會兒，大廳內便又飄揚起那陣悅耳的叮咚聲。

熟悉的音樂聲卻使水玉兒不禁皺起秀眉，因為她回想起當時榮鳳祥斃命之時的詭異情景。看來這個盒子后來是被趙德言拿走了，可是不知道為什么頡利會把這個盒子轉送于人。

一想到拜紫亭不是很好的下場，水玉兒咬咬下唇，難道這個盒子真地是個噩運盒子？預示著誰得到都會不久命喪黃泉？目光掃過仍緊緊盯著音樂盒的寇仲，她不禁狠狠的打了一個冷戰。

可達志再向拜紫亭告了罪，逕自離閣而去。

可達志離開后，馬吉笑道：“該輪到我和少帥說幾句話哩！”說罷和寇仲一前一后地去往平臺處。

眾人的注意力又回到伏難陀身上，拜紫亭收起音樂盒，道：“大家入席再談。”

侍從流水般奉上美酒和菜肴。酒過三巡，在拜紫亭表面地客氣殷勤招待下，氣氛復熾。

說了一番不著邊際地閑話后，傅君嬙忽然道：“可否請國師續說梵我如一之道？”

烈瑕也狀似不在意的問道：“是啊，國師還沒有回答愚蒙上一個問題。”

水玉兒愣愣地看著面前精美的瓷杯裝著的米酒，毫無心情去聽他們辯論。在她看來，這種宗教的口舌之爭沒有什么意義，從古到今，有神論和無神論的爭辯就沒有停止過，讓有神論者證明神明的存在，或者讓無神論者證明神明的不存在，都是非常困難而且不切實際的。

連有神論和無神論的爭辯都沒有結果，更何況是有神論者之間教義不同而產生的爭論，更沒有必要去理會了。既然許多經書都不是“神”自己寫的，實踐過程也不是“神”自己干的，對經文的理解方式又多如牛毛，那為什么就非說自己是絕對的正確呢？那不就成了信仰自己了嗎？那不就成了“瀆神”了嗎？

想到這里，水玉兒不禁“噗哧”一聲笑了出來，然后才發現自己已然成為了眾人視線的焦點，連同已經回到席上的寇仲。

伏難陀雙目精光閃動，但仍笑意滿滿的問道：“不知玉兒小姐對我的說法有何意見水玉兒挑挑眉，在眾人期待的目光下，大大方方的說道：“請國師再說一遍，剛才玉兒沒聽清楚。”

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