清順治三年（1646年）九月，面對多方敵對勢力的威脅和圍剿，張獻忠率部撤離成都，

據《明史》記載：張獻忠“用法移錦江，固而闕之，深數丈，埋金寶億萬計，然後決堤放流，名水藏，曰：無爲後人有也。

按明史的說法，張獻忠在撤離成都時，大量的金銀財寶無法帶走，

只能埋在成都的水路碼頭（也有說將億萬寶物擲入錦江，隨江放流），打算日後重返成都時再把它帶走。

據說，張獻忠爲了他日還能找到埋下的這些寶藏，還特地留下了一闋暗號——便也是著名的藏寶地歌謠：

石牛對石鼓，金銀萬萬五。有人識得破，買盡成都府。

但根據《彭山_縣誌》載：順治三年，明參將楊展與張獻忠部決戰於江口鎮，張部戰船被焚，沉沒過半，傷亡慘重。

在張獻忠撤離成都時，因爲旱路已被清軍封阻，他只好改道由水路出蜀。又據《蜀碧》載：

（張）獻忠聞（楊）展兵勢甚盛，大懼，率兵十數萬，裝金寶數千艘，順流東下，與展決戰，

張獻忠裝滿金銀財寶的船隊竟達到了數千艘，從成都啓程，沿錦江行至彭山_縣江口境內時，遭到楊展部隊的伏擊，幾乎全軍覆滅。

而那一千多艘載滿金銀財寶的木船便沉沒在彭山_縣江口境內的水域中。

因而，根據史料記載，張獻忠的寶藏去向有二：

其一便是張獻忠在撤出成都前，便將所有金銀財寶埋入錦江底，或是投入江中，不願讓他人佔得。

其二：便是張獻忠將所有金銀財寶裝進了一千多艘木船裡，從水路出發，卻遇上了楊展埋伏，財寶隨木船盡數沉入彭山江口境內的水域。

從明末到清朝，從清朝到民國，從民國到今天，三百六十多年來，

爲了尋得張獻忠這筆金山銀海去向之謎，天下各路人馬相時循機，羣起而動。

在傳說中，張獻忠將搜刮來的金銀財寶藏在成都附近某地，以石牛和石鼓作爲暗記。

爲了得到這筆寶藏，明朝殘餘勢力、官僚地主武裝、地方軍閥、農民義軍、清王朝、外國傳教士、袁世凱、二戰時美國的梅樂斯上將、

蔣介_石、日本侵略者，包括江湖各路三教九流門派都曾興師動衆，不惜耗費大量的人力、財力前來尋寶，卻都無一所獲，失望而歸。

但也有後世人根據史料，推論張獻忠的這些寶藏並非沒有人得到過。

據傳最早得到張獻忠寶藏的人便是楊展——那場發生在江口之戰的將領。此戰差些讓張獻忠全軍覆沒，以楊展大勝而終。

基於此，後人猜疑，張獻忠江口沉銀被楊展所獲。根據費密在《荒書》中的記載，

楊展起初並不知道沉船中藏爲何物，後來，一個漁民將其打撈上來，數萬兩金銀才盡歸楊展所有。

另一種說法來自清朝沈荀蔚所著史書《蜀難敘略》。據說，當年張獻忠江口戰役大敗而焚舟之時，

一位倖存船伕投奔楊展，據實相告，楊展於是針對木筒特點，命部下用長槍在江中打撈，一旦發現木筒，便將其釘住、拖出，得到了這批寶藏。

楊展是蜀地樂山人，在整個巴蜀因戰亂饑荒嚴重之時，唯有樂山富庶穩定，時人在稱讚楊展時也說“蜀爲賴之”。

後人因此推測，楊展正是靠著打撈上來的飛來橫財，才做到這一點。

可讓後人懷疑的是，即便楊展得到了張獻忠的寶藏，也不可能是全部。因爲楊展在張獻忠死後兩年也戰死疆場，

短短兩年內，他怎麼可能花完張獻忠數千萬兩黃金白銀？關鍵是，絕無史料記載有人從楊展府邸和軍營得到大量財寶。

又據《蜀難紀實》載，張獻忠一千多艘木船裡的金銀財寶沉入了彭山江口境內的水域後，

“累億萬，載盈百艘”，那些滿載金銀珠寶的沉船堵塞了江道，水流改道，水漫田埂。

根據這一記載，彭山_縣境也先後出現過與成都“錦江淘銀”類似的掘寶事件，但前赴後繼的尋寶者所發現的金銀只是零零星星，少之又少。

那麼張獻忠這一筆金銀財寶到底流落到哪裡了呢？

《彭山_縣誌》載：乾隆五十九年冬，漁者於江口河中獲刀鞘一具，轉報總督孫士毅，派員赴江口打撈數日，獲銀萬兩並珠寶玉器等物。

實際上，在張獻忠的船隊沉沒後不久，清王朝就組織過大規模打撈行動，部分沉銀被打撈起來充實了國庫。

但根據後世多方考證，清廷所打撈出的這些金銀只是張獻忠寶藏中極少的一部分。

到清末，太平天國運動爆發，爲解決朝廷的財政困難，清翰林院編修陳泰初舊事重提，

呈請尋找這筆財寶，並說曾親眼看到彭山、眉山等地居民撈到遺棄的銀子。

捉襟見肘的咸豐皇帝於是命令成都將軍裕瑞“悉心訪察，設法撈掘，酌量籌辦”，最終卻一無所獲。

時間的流逝並沒有消減人們對財富的追尋和渴望。

民國時期，一位姓杜的清朝遺老因犯案走投無路，受到曾任四_川省府秘書長的楊白鹿接濟，在楊家一住便是幾年。

爲報恩，臨別前，杜姓遺老將多年來隨身攜帶的一個檀木匣轉贈與楊白鹿，並說匣內所藏乃是張獻忠埋銀的藏寶圖，

此圖由當時參與張獻忠埋銀的一名石匠偷偷繪製。據說張獻忠撤離成都時，由水路起程，船少人多，大量金銀財寶無法攜帶，

便在瑩華寺（望江樓對岸）上船時，下令把金銀集中起來，在石佛寺側面挖了一個大坑埋藏，爲了防止泄漏秘密，

張獻忠命人將經手埋金藏銀之人全部活埋。有個石匠漏逃出來，把埋藏金銀的地點和情況畫在紙上，傳給了他的孫子。

後來幾經輾轉，這張藏寶圖落到這杜姓遺老父親手中。他心知關係重大，便裝在檀木匣子內好生珍藏。

杜姓遺老雖知道此乃是無價之寶，可自己無法挖掘，又不敢獻給官府，只好贈給楊白鹿。

杜姓遺老希望楊白鹿挖掘到這筆寶藏後能“善爲運用”。此後多年，楊白鹿一直珍藏木匣，從未向任何人透露。

1937年冬，楊白鹿將此事告訴了當過師長的好友馬崑山，兩人一拍即合，認爲此事大有可爲，

於是四處奔走，成立了錦江淘金公司，專事打撈寶藏。他們按照原圖紙方位丈量、細密探索，

推斷出埋藏金銀的地點就在成都望江樓下游對岸，原石佛寺下面三角地段交叉點左側的江邊。

於是，趁著1938年冬河水較小的良機，錦江淘金公司組織開挖，卻沒有任何收穫。他們不死心，1939年冬又繼續挖掘。

上百人前前後後忙活了十個多月，竟真挖出一個大石牛和一隻大石鼓！

“石牛”、“石鼓”都出來了，依照那首廣爲流傳的歌謠，能買下成都府的“萬萬五”黃金白銀還遠嗎？

楊白鹿等人趕緊買來金屬探測儀，不久後的一天，金屬探測儀發出了嗡嗡的響聲。

“找到了！”

消息迅速傳遍川蜀大地，挖寶事件被傳得神乎其神，但歷史又一次和人們開了玩笑，工人們費盡心力，卻只挖出3大籮筐銅錢。

讓我們把視線移回三百多年前——公元1691年冬，時值清康熙三十年。

南京牛首山幽棲寺，一位鬚髮皆白的老和尚正和一位四十來歲的壯年道士下棋。

一局猶自難分難解之際，老和尚手裡的一枚白子“嘣”的一聲碎裂成兩半。

老和尚掐指一算，良久嘆道：“‘子’拆兩半便是‘一了’，又是白子，拆下來便是‘百了’，唉，一了百了，廖道長，和尚我命不久矣！”

“髡殘大師鬚眉童顏，精氣正旺，何出此言？”廖道長面有驚詫。

這位老和尚，便是明末清初和石濤、朱耷、弘仁等巨匠齊名的“四僧”之一的畫家——髡殘（1612－1692）。