章128 對(duì)客小垂手 4

“真到了那個(gè)地步，少林就成了白馬寺的下院，少林禪宗一脈從此就真的斷了。”

出家人不打誑語，惠能方丈不懷疑慧真和尚危言聳聽，猶豫道：“可若將寺田交出去，近兩千僧人，吃飯穿衣都成難題。”看著惠能臉上的憂『色』，慧真和尚不禁腹誹道：“原來禪宗也是要著緊穿衣吃飯。”不過，他臉上卻沒流『露』出來，反而雙掌合十，低聲誦道：“云何名比丘？比丘名乞士。比丘絕一切生業(yè)，乞食於人，以資『色』身，故曰乞士。佛陀制定乞食之法，於一日之中，僅以七家爲(wèi)限，若不得食，則不更乞......沙門以乞食爲(wèi)正命，乞食有諸多益處，有十利盡形乞食者：一、所用活命自屬不屬他，二、衆(zhòng)生施我食者令住三寶......”

惠能聽他誦唸佛門乞食制度，臉『色』頓時(shí)陰沉了下來,一言不發(fā)。

乞食是天竺佛門早期的定製，嚴(yán)守戒律的比丘，要遵守佛的制度，便必須乞食於人。然而，歷代以來，禪宗名寺寶剎無不廣蓄田產(chǎn)，既讓低級(jí)的僧侶親自躬耕壟畝，又招募佃戶收取田租。僧侶託鉢乞食已沒有必要。禪宗在東土能欣欣向榮，各大寺院的禪林經(jīng)濟(jì)出力非小。

“......六、行破憍慢法，七、無見頂善根，八、見我乞食餘有修善法者亦當(dāng)效我......”

“慧真法師，”惠能打斷對(duì)方的誦經(jīng)，臉『色』陰沉地辯解道，“託鉢乞食盛行於天竺，那是因爲(wèi)天竺氣候炎熱，野果極多，即使乞食不到，也可採野果充飢。可是，東土的情勢(shì)與天竺不同，佛門要在東土傳播廣大，就不得不變更制度。僧人若真以乞食爲(wèi)生，若不得食，便只能忍飢挨餓，數(shù)日不得食，便只有餓死一途了。僧侶每日困於三餐溫飽，佛門焉能廣大傳播？正因爲(wèi)佛門傳入中土後，乞食制度難以爲(wèi)繼，所以，僧侶要修行必須要禪林田產(chǎn)支持。”

“東土與天竺不同，因此，佛門不得不變更制度。”慧真和尚重複著惠能方丈的話，讚了一句，“師兄說得好！”惠能神『色』複雜，不信他真心贊同，果然，慧真和尚語氣一轉(zhuǎn)，嘆道，“禪宗祖師看明瞭東土與天竺情勢(shì)不同，師兄爲(wèi)何看不明夏國與宋國情勢(shì)也大不相同呢？”

惠能方丈一愣，反問：“有何大不相同？”

函谷關(guān)兩側(cè)的朝廷彼此口誅筆伐，恨不得滅此朝食。兩國若說不同之處，可真是太多了，然而，在許多人眼中，宋夏兩國同出一源。惠能方丈儘管也參與一些俗務(wù)，但總是個(gè)出家人，佛門說衆(zhòng)生平等，對(duì)惠能方丈來說，函谷關(guān)兩側(cè)的差別更幾近於無。惠能知道佛門在關(guān)西同樣深受尊崇，卻沒想到夏國大軍一朝進(jìn)駐洛陽府，便在強(qiáng)行贖買田產(chǎn)這件事情上，對(duì)禪宗祖庭少林寺採取瞭如此激烈的手段。

“雖然很多關(guān)東人不承認(rèn)，老衲還是聽說宋國官紳一體，不立田制，不抑兼併，近世以來，世家豪族佔(zhàn)地?cái)?shù)萬畝，十?dāng)?shù)萬畝都不鮮見，因此，少林這數(shù)萬畝田產(chǎn)不過是其中的一樁而已，算不得驚世駭俗。可是在夏國，田制實(shí)爲(wèi)立國之基，每一戶授田六十畝，除了長子繼承之外，授田不得買賣、分割、轉(zhuǎn)讓，授田制使夏國百姓能安分守己，自食其力。”

惠能方丈吃驚地看著他，慧真和尚是一名高僧，談起宋夏兩國田制的差異來，卻如數(shù)家珍。

慧真和尚繼續(xù)道：“蔭戶有了授田，三成歲入奉養(yǎng)軍士就有保證，而軍士是夏國的基石，內(nèi)鎮(zhèn)『奸』邪，外卻強(qiáng)虜。國家疆域萬里，全賴軍士奮勇守禦。反之，如果夏國田制崩壞，必然致使蔭戶不能奉養(yǎng)軍士，上下離心離德，不必外敵來打，這個(gè)國家自然就分崩離析了。所以，授田制是夏國的根基和命門所在，既關(guān)係國家興衰，又關(guān)係軍士切身利益。哪怕將洛陽殺成一片白地，夏國朝廷也會(huì)推行授田制。贖買田產(chǎn)已是格外優(yōu)容了。”

惠能方丈“哼”了一聲，卻沒有出言反駁。

慧真和尚見他不置可否，繼續(xù)勸道：“關(guān)東和關(guān)西情勢(shì)的差異，這難道還比不上天竺氣候與東土的差異？既然東土禪宗祖師可以順勢(shì)而爲(wèi)，變動(dòng)了佛祖定下託鉢乞食的規(guī)矩。時(shí)移世易，難道弟子們就不能效法祖師的氣魄，將田產(chǎn)交出去？授田制是根本，夏國是決不可能妥協(xié)的。就算賭上少林一脈的傳承和三千僧侶的『性』命，也不過是螳臂當(dāng)車而已。”

“少林弟子並非冥頑不靈，”惠能方丈嘆道，“只不過，實(shí)在有不得已的苦衷啊。”

他臉『色』十分難看，到底什麼苦衷，吞吞吐吐不說，慧真和尚也明白一二。

少林寺有兩千多僧人，若將田產(chǎn)交出，哪怕得了一大筆銀錢，也不過是坐吃山空而已。失去田租供奉，寺廟立刻入不敷出，至少要裁掉一半以上的僧人。此外，寺中僧人又分爲(wèi)若干門頭，門頭的當(dāng)家和尚握著田產(chǎn)放租的權(quán)柄，藉此勒『逼』佃戶。寺產(chǎn)一旦交出去，這些人的權(quán)柄也就落了空。惠能方丈心腹弟子也難免心生怨言，恐有更多的人會(huì)懷恨在心，少林必然從此多事。

惠能法師猶豫了半晌，慧真和尚正待說話，外面忽然有人道：“啓稟方丈，官軍派使者請(qǐng)慧真大師下山。”惠能法師一臉帶憂『色』地看著慧真，只見他眉頭微皺，答道：“請(qǐng)轉(zhuǎn)告朝廷使者，請(qǐng)楊校尉再給老衲一些時(shí)間。”聽他如此回答，惠能方丈不覺鬆了口氣，他雖然強(qiáng)作鎮(zhèn)靜，但在內(nèi)裡卻十分看重少林禪宗的傳承，以慧真大師在夏國的身份，不論勸說的進(jìn)展如何，他人在少林寺內(nèi)，官軍總是投鼠忌器，總不至於開炮『亂』轟。他的臉『色』落在慧真和尚的眼中，他不禁嘆了口氣。

“山下的官軍等不及了，”慧真和尚搖頭道，“大師還是速作決斷，以免玉石俱焚。”

“不瞞師兄，”惠能方丈猶豫了一瞬，嘆息道：“若將授田交出去，寺廟是維持不下去的。”他搖了搖頭，“少林僧人兩千餘人，單單一天糧食就是兩千餘斤，僧人要坐禪，誦經(jīng)，也不可能天天都出去託鉢乞食。再說了，如果都出去乞食，寺廟周遭百姓又哪有那麼多施捨？”

“方丈所言差矣。”慧真和尚搖頭道，“關(guān)西的寺廟，如慈恩寺等，都沒有田產(chǎn)，但百年以來也未見衰敗下去。方丈知是爲(wèi)何麼？”惠能流『露』出疑『惑』神『色』，他參禪講經(jīng)，稍有餘暇，也要治理寺中事務(wù)，實(shí)在沒有時(shí)間去了解關(guān)西的寺廟是怎麼維持的，他情願(yuàn)慧真法師一直呆在少林，山下的官軍也多一份忌憚。

他藏了一份私心，心中有愧，不敢直面慧真法師，只能垂首做虛心狀：“願(yuàn)聞其詳。”

慧真法師嘆了口氣，也不點(diǎn)破他的用心，細(xì)細(xì)爲(wèi)他講解起來。

關(guān)西的寺廟不能廣蓄田產(chǎn)，僧人倒也並不是只能託鉢乞食度日。寺廟的用度，主要來自信徒的施捨，對(duì)僧侶而言，這也是另一種形式的“乞食”。因此，關(guān)西寺廟對(duì)信徒的依賴遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了關(guān)東寺廟，佛門、道家、祆教、景教、大食教爭(zhēng)奪信徒也比關(guān)東要激烈得多。

爲(wèi)了平衡各自的勢(shì)力，也爲(wèi)了壓制『惑』『亂』人心的邪道，各大教門自上而下建立了宗教裁判所。每縣爲(wèi)一個(gè)教區(qū)，朝廷根據(jù)戶口多寡，冊(cè)封教士三至七人，組成最基層的宗教裁判所。每一州有長老九人組成高等宗教裁判所，全國有十一位大長老組成的最高宗教裁判所。

教士、長老身份等同士人，可以蔭庇二十戶蔭戶，通常都是隨伺的弟子。

慧真和尚緩緩地說著,絲毫沒有自矜之『色』。佛門在秦蜀西域的根基深厚，最高宗教裁判所大長老三人就有是佛門弟子，而慧真和尚就是其中之一。但是，沒有冊(cè)封，也沒有教士認(rèn)可的僧人，在夏國傳道要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)被定爲(wèi)邪魔外道，一旦宗教裁判所做出了最終裁定，就可能被終身囚禁在鎮(zhèn)魔石塔中，以關(guān)西的惡劣氣候，很少有人能在囚禁中捱過十年。

惠能方丈神『色』複雜地聽著，少林寺主持方丈雖然在佛門位望尊崇，但影響力畢竟侷限於佛門。而慧真和尚身爲(wèi)最高宗教裁判所的大長老，能夠裁斷所有宗教的公案。數(shù)千教士，千萬信徒，哪怕是道教、大食教、景教的人，在慧真和尚面前無不是恭恭敬敬，絲毫不敢造次。世易時(shí)移，對(duì)有些人來說，這變化是滅頂之災(zāi)，對(duì)另一些人來說，卻是金鱗化龍的千載良機(jī)。

惠能方丈心底泛起一絲異樣的波瀾，問道：“這教士、長老的冊(cè)封，規(guī)矩究竟是怎樣的？”

一輪皎月在黑雲(yún)中探出半個(gè)臉，將銀光灑向人間......

少室山下，大軍臨時(shí)營地中，騎兵牽馬伺立，團(tuán)練兵懷抱著火銃盤膝而坐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去黑壓壓一片人頭。使者傳回了慧真大師不願(yuàn)下山的口信，楊任臉上便浮現(xiàn)了明顯的不滿，下意識(shí)地看了看更香。火炮營校尉已經(jīng)派人問了兩次，原計(jì)劃開炮的時(shí)間已過了一個(gè)多時(shí)辰了。

“本以爲(wèi)能痛快殺一回！”百夫長高君保怏怏道：“左等右等，打個(gè)鳥仗！”

他和楊任也是十幾年的老交情了，也不避諱場(chǎng)合，低聲道：“楊校尉，等踏平了這所破廟，你就放我去河中吧，我看這關(guān)東老打不了痛快仗，不如去河中立功殺突厥人算了。”穎昌一戰(zhàn)之後，安東軍司蓄而不發(fā)，可把某些人憋壞了。白羽軍中人心浮動(dòng)，猛將悍卒紛紛自請(qǐng)去河中打仗，正好河中奇缺軍官。大將軍府也準(zhǔn)許部分將士所請(qǐng)，調(diào)派一些軍官去加強(qiáng)西邊新建的營頭。

“不想死就住嘴！”楊任沉下臉罵道，馬鞭一揮，喝道：“讓炮營先開炮轟一輪！”