這也是爲什麼當初他一定不接受忘憂的提議，讓魅魔在這裡照看他的原因。

假末日守衛國王行動迅速，在忘憂他們離開之後，他做了不少事。比如之前一面廢墟的側牆倒塌，差點兒壓住忘憂；一個二樓的裝滿水的水桶掉落，差點兒砸到忘憂；一個神秘人挑唆引導綠龍艾莫莉絲前來擊殺忘憂；神秘人對綠龍泰拉爾施加深層催眠並強行將泰拉爾分身，並讓他襲擊忘憂這些事兒，都是這個假的末日守衛國王做的。

他就是那個躲在商店街不遠處殘破斷牆後邊穿著黑色斗篷的神秘人，只不過直到他離開爲止，大家都沒有機會看清楚他的本相，對方非常謹慎，甚至連個名字都沒有留。若不是當時忘憂假裝中刀將計就計，估計就連末日守衛國王的去向也打探不出來。

思索到這裡，忘憂覺得自己真是太大意了，她很想要更小心的處理以後將要發生的事，但卻又知道自己是多麼的無能爲力。忘憂雙膝席地跪在犧牲的護城女戰士身邊，一手掐著鼻樑，愁的低著頭思考。

綠龍艾莫莉絲走了過來，探頭看了看躺在地上的女戰士，對忘憂說：“主人，我感覺她身上被一層邪惡力量籠罩住，遏制了能量的飛散，但您的淨化治癒力應該可以驅散這個束縛。那個魔鬼可真壞，我們過來的時候肯定是打擾了他的吸食，但他吸不了，也不肯讓這女孩的能量得以轉化，還特地給她封住，太可惡了。”

忘憂說：“魔鬼就是這樣的，他們只想著怎麼給別人帶來破壞。”

綠龍泰拉爾說：“主人，我真想不到，在地球上，你們人類什麼能力都沒有，是怎麼與這些掌握著奇異能力的鬼魔一同生活在同一顆星球上的。魔鬼的能力簡直超乎我們這裡最厲害的大法師的能力，你們地球人一定每天都生活在水深火熱之中吧？”

忘憂說：“倒也沒那麼嚴重，畢竟還有天堂的規則制約他們，同時也有天使在那裡守護著我們，只是基督徒容易受到撒旦的攻擊而已。也有邪惡的人類選擇與鬼相交，互相利用，以人類之軀透過規則行駛邪惡，破壞力驚人，但自己也不得善終。最糟糕的其實還是人類自身，人類就應該沒有特異功能，否則沒有哪一個星球的哪一種生物能邪惡過人類本身。”

忘憂說完，懷著一種說不出的悲傷，輕輕握住這個護城女戰士的手，心中爲她祈禱，不一會兒，大家就看到有小小的金色閃光從這個女戰士的身體慢慢散發出來。這些小小的金色閃光就是這個女戰士的能量轉換，它們一路飛向能量中心，相信不久，在那裡一定會出生一位漂亮的、勇敢的、充滿著智慧與堅毅的女孩，她會再一次重拾暴風城的旗幟，穿上這一身榮耀的軍裝，成爲受萬民愛戴的護城戰士。

忘憂擡頭看了看天空，空中還是那麼多飛行怪物與暴風城的護

城士兵交戰，只不過遠處明顯有一團黑雲，像是陰雨前的烏雲密佈。

忘憂和初更的天使就是被圍困在那一團烏雲之中。當撒旦軍團在靈界中聚集，能量過大，一部分的效果就會透過靈界直接顯示在現實世界，看起來就像是一團黑雲。忘憂心中有數，但她的小夥伴們並不知道。忘憂想，現在還是不要告訴他們的好，畢竟這些事都不屬於這顆星球。

綠龍泰拉爾對羯族這個問題好像很感興趣，他問忘憂：“主人，你知道羯族是怎麼回事嗎？”

忘憂回答：“羯族，是我們地球古時候已經消亡的民族，他們生而爲殺，以人爲食，不滅其將會釀成天下大難，終被誅伐。不過羯族這麼赫赫有名，倒是我們中國的一個遊牧名族，哎，真不知道是憂是喜啊。”

忘憂接下來給夥伴們講了一下有關羯族的相關歷史，也方便他們對羯人有個大致的瞭解，以後好去石地裂谷救人。

羯族，在中國歷史上的存在並不算太長。

羯族在東晉十六國時期建立了後趙政權，是北方遊牧民族匈奴族貴族的奴隸軍隊。

匈奴造反的時候，羯人強大，最後消滅了匈奴政權。

五胡亂華時期的一段時間內，羯族在中國北方地區稱霸，成爲北方遊牧民族政權之一。

羯族從某種意義上說還不能成爲一個真正的民族，因爲它只是當時匈奴族的一個分支（或部落）。 但是相比黃種人佔多數的匈奴，羯族則是中國歷史上出現的一支少見的白種人遊牧種族族羣，是一個十分獨特的族羣。

羯人入塞之前，隸屬於匈奴，即“匈奴別落”。羯人是隸屬於匈奴別部的一支白種人族羣。其種族的根源，衆說紛紜，但多不足以爲實。約於中國漢朝時期被當時的匈奴族所俘而帶入中國。

羯族在歷史上閃光的時期非常短暫，僅僅於五胡亂華時期建立了在地方割據的少數民族政權。

歷史上漢族學習和吸收了羯族的文化，對漢族文明的發展起到了一定的促進作用，讓漢文化在世界上更加的璀璨奪目 ，而羯族也在學習漢文化，受到漢族的薰陶，符合當時民族融合、民族文化互補的歷史發展趨勢和潮流。但是其政治統治過於殘暴（這也是中國古代北方遊牧民族的特點），讓當時的漢族人民飽受其苦難。

《晉書》卷一百四《石勒載記上》載：“石勒字世龍。其先匈奴別部羌渠之胄。”《魏書》卷九五《羯胡石勒傳》雲：“其先匈奴別部，分散居於上黨、武鄉、羯室，因號羯胡。”唐長孺先生指出，當時稱爲別部，意爲與匈奴本非一族。被稱之爲羯，也並不完全是因爲居於羯室，晉朝之雜胡皆可稱爲羯。羯人入塞之前，隸屬於匈奴，即“匈奴別落”。

著有《唐代政治史述論稿》的陳寅恪主張

羯人是月氏人。著有《魏晉南北朝史論叢》的唐長孺認爲羯人主要爲西域胡。而《魏晉南北朝史》上冊的做著王仲犖認爲：羯人是石國人。認爲羯人是白種人、崇祆教，同匈奴不是一個部落；又據《魏書》有者舌國，《隋書》有石國，都柘折城，即今天的塔什干，據此推斷，石勒的祖先可能就是石國人。移居中原後，遂以石爲姓，其祖併爲部落小帥。

但是近現代1947年，一位名爲譚其驤的研究人員，曾在《東南日報》副刊上發表過一篇名爲《羯考》的文章，闡述了羯人是中亞康居人統治下的索格底亞那人。

但更確切的說法，應屬七十年代以來，一名叫做童超的研究人員經過多方考證，認爲羯人是中亞康居人。這個說法已經載於1978年第四期的《山西大學學報》，題目爲《關於五胡內遷的幾個考證》。文章內對羯人是中亞康居人進行了詳細闡述，作者認爲羯人不是被康居人所征服的南部農業居民——索格底亞那人，而是康居（羌渠）遊牧人。

兩漢時期，康羈屬匈奴，因而可能有一部分人隨匈奴東來，轉戰於蒙古草原，其後又隨之南遷，逐漸內徙於上黨武鄉一帶，因爲他們既是康居人，又是匈奴的附庸，故稱：“匈奴別部，羌渠之胄。” 這個論證與文獻記載更爲切近，普遍認爲較爲可信。

羯人的農業發達，入塞後的羯人保留著部落組織，部有大、小酋帥。羯人主要從事農業，生活貧困，有的爲漢族地主傭工，有的外出作商販。他們原信仰“胡天”（祆教），後來多信佛教，人死後，實行火葬。

做爲少數民族，他們能把農業放在如此高度，也說明了羯族在東漢時期已開始隨匈奴內遷，漢晉時期的羯人雖還保持有一定的遊牧經濟，但農業所佔的比重越來越大。

在羯族尚未建立正式的國家之前，所需軍糧除一部分自給以外，其它皆掠奪而來，如《晉書?；孝愍帝紀》說公元317年夏北方大旱，隨之蝗蟲氾濫，“時石勒亦竟取百姓禾，時人謂之胡蝗”，在他攻打襄國時“分遣諸將收掠野谷”。這或多或少有戰爭不斷，居無定處的因素在。

即待石勒建立趙，政局稍穩以後就開始進行了農業化，他令右常侍霍浩爲“勸課大夫”，與他人一起“循行州郡，覈定戶籍，勸課農桑”，平常賞賜也多以谷帛爲主，如在巡幸冀州諸郡時，引見“高年、孝悌、力田、文學之士，班賜谷帛有差”。

石勒的後繼者也繼承了他發展農業的政策，如石虎就對“田疇不闢，桑業不修”的地方官員嚴加貶抑。在全族上下的一齊努力之下，羯族石氏統治區內農業生產出現了繁榮的局面，國倉豐盈，石虎就曾經“以租入殷廣，轉輸勞煩，令中倉歲入百萬斛，餘皆儲之水次” 。農業生產的發達可見一斑。

（本章完）