與許許多多神明一樣，在鍾馗成名之後，自然有人給他安排了一份履歷。
不知道什麼原因，反正無論古今，百姓都十分重視出身，哪怕是高高在上的神明，也擺脫不了這個根深蒂固的框架。比如說玉皇大帝，明明是天庭之主，但是百姓硬是把他安排成爲大善人張百忍，然後經過了多少劫數，才最終成爲了天帝。
連玉皇大帝也逃離不了百姓的擺佈，鍾馗自然也不例外。據古籍記載及考證，他是個才華橫溢、滿腹經綸的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照。屬於面惡心善的大好人，所以死了以後才化身鬼王，再經過數代人的演繹之後，得以成爲鎮宅聖君。
仔細想想，鍾馗的發跡史與關二哥也差不多，都是得到百姓的大力支持之後，逐漸地升級上去，最終得到朝廷的賜封確認，成爲了民間赫赫有名的神靈。
所以才說人民羣衆的力量是無窮無盡的，符合他們的心意，立即被捧上了神壇，要是不符合他們的意願，哪怕是高高在上的神明，照樣被遺忘在角落之中。
扯遠了，反正在看到隱畫是鍾馗像之後，大家多少有些意外，不過又倍感親切。畢竟與那些高雅的繪畫相比，鍾馗像無疑更貼近大衆的審美觀。
“不對……”
與單純看熱鬧的人不同，一些行家更加喜歡觀賞畫卷的內涵。比如說繪畫的水平、風格、作者等等細節。也就是由於這種習慣，真的讓他們看出門道來了。
“有什麼不對的？”
聽到有人說不對，旁人自然不解道：“挺好的呀。”
“不是畫不對，而是畫卷好像沒那麼簡單……”一個行家微微搖頭，忍不住湊近再看，然後驚聲道：“快看題跋！”
在這人的提醒下，衆人紛紛朝畫上看去，果然發現在畫像的旁邊。確實有一段文字存在。按照古人繪畫的習慣，這應該是題跋無疑。
然而，適時卻有人反駁道：“那不是題跋，而是批示！”
“批示？”
一時之間，許多人十分迷茫，完全摸不著頭腦。題跋就是題跋，怎麼成了批示了？
有人佔了地勢之利。自然看得更加清楚，只見畫上文字是繁體字。一位老先生難得眼力沒有衰退，就搖頭晃腦吟誦出來：“靈祗應夢，厥疾全瘳，烈士除妖，實須稱獎；因圖異狀。頒顯有司，歲暮驅除，可宜遍識，以祛邪魅，益靜妖氛。仍告天下，悉令知委！”
“什麼意思？”
不是大家的文化不高，主要是古今的文化存在差異。比如說這一段話。大家倒是能夠聽懂大半，隱約明白其中的意思，但是真正讓他們表述出來，又些知其然不知其所以然的意味。
“這是一個典故。”
適時，有人隨口解釋道：“相傳唐明皇李隆基曾經做了個夢，夢見有小鬼竊取了自己的玉笛和楊貴妃的香囊。李隆基大怒，正要召喚武士捉拿小鬼，冷不防有一隻蓬髮虯髯。面目可怖的大鬼奔了過來，在李隆基驚駭的目光中，直接捉住小鬼吞吃了。”
“大鬼吃了小鬼以後，立即拜倒在李隆基身前，交待了自己的來歷。自稱是終南山鍾馗，在高祖武德年間，因赴長安應武舉不第。羞歸故里，觸殿前階石而死。幸蒙高祖賜綠袍葬之，遂銘感在心，誓替大唐除盡妖魅。”
“李隆基醒了以後。立即召來畫師按照自己夢中所見，繪畫了一幅鍾馗捉鬼圖。在圖畫完成之後，李隆基更是在畫上御筆親題批示，並且讓相關部門將鍾馗捉鬼圖鏤板印刷，廣頒天下，讓世人皆知鍾馗的神威……”
在說話之間，那人突然驚住了，然後失聲道：“難道說，這畫是吳道子真跡？”
“畫聖吳道子？”
“有可能，畢竟在記載之中，李隆基就是叫吳道子繪製鍾馗捉鬼圖的。”
想到這個可能性，一時之間許多行家不淡定了，紛紛涌到前邊仔細地觀望起來。也不怪大家這樣激動，主要是提到吳道子這個人，確實讓大家冷靜不下來。其實看看吳道子名字之前的前綴頭銜就知道了，畫聖兩個字，已經說明了他的世人心目中的地位。
在古代仙和聖，真的不是一般人能夠消受得起的。詩仙李白、詩聖杜甫、茶仙陸羽、書聖王羲之，哪個不是震古鑠今，讓人如雷貫耳的人物。
吳道子能讓人奉爲畫聖，絕對不可能是浪得虛名。想想就知道了，古代畫家多如牛毛，著名的畫師更是不在少數。什麼顧愷之、張僧繇、展子虔、閻立本等等，哪個不是大名鼎鼎，讓人耳熟能詳的大畫師。
然而這些人都沒被世人尊稱爲畫聖，卻被吳道人奪了這個稱號，由此也知道他的實力了。畢竟人家經得住歷史考驗，讓人心悅誠服的認同，自然證明了他的本事。
史書記載，吳道子少孤貧，初學書後轉習繪畫，二十歲才嶄露頭角。開元年間以善畫被召入宮廷。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。
畫技大成之後，深受唐玄宗李隆基的賞識，親自賜名道玄！一代貧寒畫師，卻得到這樣的殊榮，也難怪民間畫工尊爲祖師，後人冠以畫聖之名。
大文豪看過吳道子的畫作之後，更是感嘆詩至杜子美（杜甫），文至韓退之（韓愈），書至顏魯公（顏真卿），畫至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣！
“沒錯，像，真像吳道子的手筆。”
“人物衣飾線條十分流暢，富有運動感和強烈的節奏感。整個畫面的風格統一，有著天衣飛揚，滿壁風動的效果。這正是所謂的吳帶當風，屬於吳道子的獨有特點。”
“不僅是繪畫風格，你們看款識。儘管沒有吳道子本人的書寫款，卻有李隆基的年號章，看起來應該是真跡……”
在衆人驚歎聲中，王觀也頗爲好奇，忍不住悄聲問道：“周老，那畫真是吳道子真跡？”
“你說呢？”周老輕微笑道：“你覺得不是嗎？”
“我當然希望是……”王觀遲疑道：“不過吳道子的畫作，好像是以壁畫居多吧。壁畫保存十分不易，更容易毀於戰火之中。所以現在流傳下來的作品，一般是臨摹之作。”
“也有真跡的。”
適時，周老提醒道：“不記得八十七神仙卷嗎？”
“呃……”
一瞬間，王觀也醒悟過來。八十七神仙卷他當然知道，那是一幅白描人物手卷，畫上有八十七個神仙從天而降，列隊行進，姿態豐盈而優美。經過張大千、徐悲鴻、潘天壽這些著名大畫家評價，一致認爲這幅手卷應該是出自吳道子的手筆。
八十七神仙卷是徐悲鴻發現的，圍繞這幅畫發生了許多曲折離奇的事情。經歷了失竊、失而復得等事件之後，東西最終回到徐悲鴻手裡，現在更是保存在徐悲鴻紀念館中。
許多專家學者鑑定之後，覺得手卷應該是粉本，也就是壁畫的稿本。畢竟描繪壁畫也是一件十分嚴謹的事情，不可能說畫就畫，肯定要事先打好草稿，纔在牆壁上描繪。
不過對於大畫家來說，他們創作的稿本，本身就是難得的精品畫作，自然有人精心收藏起來，經過裝裱之後代代相傳。
“難道說這幅鍾馗捉鬼圖也是這樣？”王觀揣測起來，仔細觀看研究：“據說吳道子作畫喜用焦墨鉤線，略施淡彩於墨痕之中，顯得意態叢生，與畫中風格特點相符……”
“相符就行了。”
說話之間，周老拍了拍王觀的肩膀，意味深長道：“做人呀，有時候難得糊塗也不見得是什麼壞事。對於有爭議的東西，爲什麼一定要往壞處去想呢。”
“……明白了。”
這個時候，王觀心領神會。雖然說對於鑑定師來說，區分東西的真僞，那是他們的本能，也是他們存在的意義。然而對於收藏家來說，有時候真僞並不是衡量東西價值的準則。
就好比眼前這幅鍾馗捉鬼圖，筆法充滿了吳道子的風格，而且又可以確定是唐畫，只不過缺乏直接的證據證實東西就是出自吳道子之手。
這種情況下，圖畫自然存在爭議，一些患有強迫癥的人，可能要斤斤計較加上疑是兩字。在他們看來，疑是出自吳道子之手，與真是出自吳道子之手，卻是屬於完全不同的概念。
然而收藏家卻不同，只要證實東西不是贗品，就算有少許存疑，也是無傷大雅，一樣具有極高的收藏價值。況且對於普通人來說，他們纔不管旁節末節的爭議，更加偏向於東西就是真跡。說起來，他們也是幸福的，以純粹的心情去觀賞圖畫，更容易得到滿足。
吳道子的真跡呀，向來屬於只聞其聲，卻從來沒有見過的珍寶。也不是從來沒有見過，複製本、印刷本，他們自然看過，但是近距離觀摩真跡的機會真的是少之又少。
現在機會在眼前了，肯定沒人願意錯過。
況且圖畫本身更是不同尋常，不僅是吳道子的作品，更是十分神奇的隱畫，自然更能激發大家的好奇心，紛紛專注欣賞，誰也沒有離開的意思……