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大元，京兆府，興聖宮內(nèi)。

一身月白儒服的劉孝元靜靜站在柱側(cè)，他已經(jīng)不知站了多久，但神情仍然恭恭敬敬，沒有絲毫不耐煩。

忽必烈穿著一身白色的皇帝朝服，樣式和宋朝差不多，不過蒙古尚白，所以就用了白色。連腦袋上的蒙古式樣的髮辮也變成了漢式的髮髻。如果不知道底細(xì)的人見了，還以爲(wèi)是哪位正在辦喪事的漢家帝王呢！

裝成漢人樣子的忽必烈，現(xiàn)在坐在御案後面，手裡捏著支毛筆在批閱著什麼卷子。這些奏摺都是漢字書寫的，沒有一個(gè)回鶻式蒙古文，更別提烏斯藏法王八思巴創(chuàng)立的八思巴文了。忽大汗已經(jīng)化身成了忽大皇帝，正裝中國人呢！他正在批閱的也不是什麼軍國大事，而是大元中統(tǒng)元年科舉殿試的卷子。

不知道是不是受了陳德興提出的“以武取士”的影響，現(xiàn)在大元的科舉也講究文武雙全，騎馬開弓和道德文章並重。先考文章，題目是“論入夷狄者夷狄，入華夏者華夏”。考完文章再比弓馬，凡是入第一甲、第二甲，得狀元、榜眼和進(jìn)士出身名號(hào)者，都需弓馬嫺熟。而弓馬普通者，文章再好也只賜同進(jìn)士出身。若不善弓馬，則只能名落孫山。不過可以得到武學(xué)進(jìn)修的機(jī)會(huì)，等到下一科大比，不需要再考文章。直接騎馬射箭即可，若能通過，便可得到賜同進(jìn)士出身，但是不能名列一甲、二甲。未來的仕途肯定要受影響的。

不過北地的豪強(qiáng)子弟大多熟悉弓馬，考覈武藝根本難不倒他們，倒是道德文章都不咋地好。哪怕是送到忽必烈這裡的殿試卷子。也都平平常常的，不過就是文章通順。沒有離題，沒有錯(cuò)別字而已。

不知批閱了多久，忽必烈才放下了手中的毛筆，衝等候了不知多久的劉孝元招了招手。

劉孝元連忙上前施禮道：“臣劉孝元拜見大汗……”

“不要叫大汗，”忽必烈柔聲道，“朕是大元皇帝。”

“臣劉孝元拜見吾皇萬歲，萬萬歲。”

忽必烈這才滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，他現(xiàn)在是深受中國人民愛戴的忽大皇上了。而且還是正兒八經(jīng)的儒家信徒……不僅在在京兆府建了孔廟隔三差五就去拜一拜。而且還給孔子上了大成至聖文宣王的尊號(hào)。更下旨敬儒尊孔，在所牢牢控制的陝西、甘肅、山西、燕雲(yún)等四個(gè)行省設(shè)立了貢院和書院。

而且還撤回了所轄漢地各地方的達(dá)魯花赤總管府，實(shí)行了行省——路——府（州）——縣的四級(jí)地方行政體系。行省首長稱丞相，路的首長稱安撫，州府則稱知府、知州，一縣之主則稱知縣。同時(shí)，還在陝西、甘肅、山西、燕雲(yún)等四省各設(shè)立一個(gè)大萬戶府以管轄一省駐軍。

而對(duì)尚未表示順從的漢侯，如史天澤、張柔、張榮、董文蔚、解嚴(yán)等人，忽必烈也沒有立即出兵討伐，而是不斷的封官許願(yuàn)進(jìn)行拉攏。

與此同時(shí)。忽必烈還大肆宣傳“蒙漢色目皆一家”，禁止別人再說什麼一等蒙古、二等色目、三等漢。在文官職位分配問題上，也儘可能顯得公平。四大行省丞相是蒙古一人、色目一人、漢人一人。朝廷之中。包括中書丞相、樞密使和各部尚書、侍郎皆設(shè)左右二員，蒙古、色目任左丞相、左尚書和左侍郎，漢人則任右丞相、右尚書和右侍郎。另外還設(shè)立了學(xué)士院和翰林院用來安置效忠大元朝廷的漢儒。

總之，一切都僞裝的好像是一個(gè)真正的漢人王朝一般無二。只是在實(shí)行“漢化”的過程中，由劉秉忠、姚樞操刀，在蒙古武力的威懾之下，對(duì)陝西、燕雲(yún)、甘肅和山西四省地盤上的漢軍萬戶、千戶進(jìn)行了整頓。不再允許漢侯同時(shí)掌握軍政、民政，只能在軍民之中任選其一。

不過允許漢侯家族的不同成員分掌文武，所以有一點(diǎn)推恩令的性質(zhì)。但是在“推恩”之後。又立即實(shí)行了軍隊(duì)和民政長官的大調(diào)動(dòng)。讓各個(gè)掌軍漢侯失去了對(duì)地盤的掌控，都成了無根飄萍。不得不仰賴京兆府朝廷的供應(yīng)。

通過這套“行漢法”的改革，陝西、甘肅、山西、燕雲(yún)四省的人力、物力、財(cái)力都集中到了京兆府朝廷之手。原本屬於漢侯私有的十幾萬漢軍。也變成了隸屬京兆府兵部和四個(gè)大萬戶府管轄的朝廷軍隊(duì)。

行漢法的改革，貌似取得了成功！

只是在南宋呆了好幾年，對(duì)南宋的漢法瞭解深刻的劉孝元並不看好這套漢法改革的長期效果。

因爲(wèi)他知道，那些漢侯軍隊(duì)一旦失去地盤，並且被調(diào)往外地之後，軍將的收入可就沒有保障了——有地盤的漢侯一方面可以刮地皮養(yǎng)兵，一方面也會(huì)把領(lǐng)內(nèi)的土地分給軍將或軍將家屬無償耕種。軍將的日子過的比一般老百姓好多了。

而失去了地盤的漢軍，是不大可能從大元朝廷得到和原先刮地皮所得一般多的軍費(fèi)供應(yīng)。畢竟忽必烈行漢法的目的，只是從他所掌控的漢地搜刮更多的財(cái)富去養(yǎng)蒙古軍隊(duì)而已。

至於軍將土地雖然以“軍戶”的名義得到了保留。但是沒有了掌控地盤的漢侯主子的直接庇護(hù)，國家給予軍戶的各種優(yōu)惠根本落不到實(shí)處，普通軍戶是不可能長久保住產(chǎn)業(yè)的。

除非他們和陳德興的士爵一樣，成爲(wèi)受封的貴族——封漢軍將士爲(wèi)貴族將會(huì)大大提升漢人軍將的地位，使得他們和蒙古軍將一樣高貴，可這樣一來忽必烈手下的貴族就太多了……

另外，幾乎所有的漢軍都被調(diào)離了原籍，也就等於被調(diào)離了自家地產(chǎn)的所在地。他們又不似陳德興的漢士、八旗大多擁有農(nóng)奴。人離開了土地，自然會(huì)因爲(wèi)乏人耕種而拋荒！

（註明一下，臭名昭著的軍戶制就是元朝的漢軍失去地盤後開始實(shí)行的。這種體制的核心是用土地代替軍餉、軍糧和裝備費(fèi)用。也屬於不支薪的封建軍隊(duì)。但是因爲(wèi)士兵地位低下，無力確保應(yīng)有田產(chǎn)，往往會(huì)因爲(wèi)兵役而破產(chǎn)。軍戶制自然也就難以爲(wèi)繼了。）

當(dāng)然，目前“行漢法”改革的種種弊端還沒有顯現(xiàn)出來。忽必烈現(xiàn)在收回了地方的民政權(quán)，又將漢軍牢牢控制起來，而且還不用給漢軍支多少餉。真是得意的很了……

“劉卿，”大概是因爲(wèi)“漢法改革”取得了成功，忽必烈臉上浮出了欣喜的笑容。“江華島上的情況怎麼樣？天道教……可是邪教？”

“天道教確實(shí)是邪教！”劉孝元答道，“裝神弄鬼，蠱惑人心，褻瀆神明，棄孔孟大道，鑽研奇技淫巧，妄圖以格物小道爲(wèi)階梯，使人近神，簡直荒謬絕倫。”

忽必烈又問：“那麼天道教諸多蠱惑人心之法呢？”

劉孝元道：“皆不足道也。通天球不過是放大的孔明燈，大炮不過是放大的火銃，而h藥……雖與大元所用者不同，但也不是什麼神蹟。郭若思現(xiàn)在已經(jīng)潛入神道教所辦的專門研習(xí)格物小道的通天書院。想必不久便能探知其秘！”

忽必烈已經(jīng)得到了相關(guān)的報(bào)告——?jiǎng)⑿⒃诌_(dá)燕京後便用加急快馬給忽必烈送去了相信。所以當(dāng)下並不感到驚喜，只是淡笑道：“如此甚好。”

他頓了一下，又道：“普陀山辯法大會(huì)的請(qǐng)?zhí)呀?jīng)通過全真教和少林寺送到京兆府了。”

陳德興當(dāng)然不會(huì)讓他的使臣去京兆府，只是通過少林寺和全真教這北地最大的寺廟、道觀發(fā)送。

“劉卿，你打算去普陀山一遊嗎？”忽必烈笑問。

“臣不想去。”

“哦？爲(wèi)什麼不想去？”

劉孝元行了一禮，道：“坐而論道，非孝元所長。孝元所習(xí)俱是實(shí)學(xué)，無論理財(cái)還是軍略，皆可爲(wèi)吾皇效犬馬之勞。而且……普陀山辯法輸贏於我大蒙古無關(guān)要緊，其實(shí)輸了也有輸?shù)暮锰帯！?

“爲(wèi)什麼？”

“若是陳德興勝，那天道之教便力壓儒釋道三家，明王便有赫赫神威，自然居於唐皇宋帝之上。僞唐殘宋豈肯幹休？說不定會(huì)聯(lián)手嚴(yán)禁天道教！”

忽必烈緩緩點(diǎn)頭：“僞唐殘宋要是禁止了天道教，那他們和陳德興就算撕破臉了，說不定還會(huì)因此打上一場(chǎng)，吾大元便可收漁翁之利。孝元，那我大元要不要禁天道教呢？”

“自然要禁止！”劉孝元斬釘截鐵地道，“而且還要嚴(yán)禁一切和天道教有關(guān)之書籍。如此，我赫赫大元，才能以中華正統(tǒng)自居於世。我中華自古以來，便以儒爲(wèi)尊，輔以釋道，三教之外，皆可視爲(wèi)邪魔外道！”

忽必烈沉默不語，三教之外可不止有天道！還有天方教、景教、薩滿教三大教派，其中天方教盛行於西域，景教在蒙古又多有信衆(zhòng)，至於薩滿則是蒙古本土宗教。豈能一概視爲(wèi)外道？

“禁止了天道教便是，其餘不問了。”忽必烈並沒有和劉孝元計(jì)較，只是淡淡的說了自己的決定。

劉孝元?jiǎng)t輕輕吁了口氣，方纔的話只是試探，探探忽必烈漢化的決心到底有多大而已。

忽必烈停頓一下，又道：“孝元，你長於軍略，吾便留你在身邊當(dāng)個(gè)樞密院都承旨吧。”()