我問富貴如果去了文化市場已鑒定這玩意一文不值該怎么辦啊。是不是希望越大失望就越大啊。到時候你就沒話說了吧。來濟南2個月了，坐吃空山的滋味實在太無聊了，晚上睡覺我和友子被富貴那臭腳頂的都不敢喘氣，美其名曰節約用水連腳都不洗，讓人可悲的是富貴的襪子大約七個星期沒洗了。十里飄香，泌人心脾。

這個燈盞沒有一點的獨特氣質，我看了N遍都覺得沒戲。友子說那可不一定，有許多的古玩器具都是破破爛爛的，本身價值不大，但歷史價值久遠就夠了。

在當時的我看來老友未免有點裝腔作勢，我猜想他也看不出個門道來，他說，確實他對古玩這行也一竅不通。我壓根沒指望老友富貴能從這破爛中發比小財來。

然而，他倆卻用他們的行動顛覆了我當時自以為是的武斷。

對于小商販聚集的文化市場，找一個人真正懂行的高人太難了，大部分人都是靠嘴皮子吃飯的，假的可以說成真的，裝的比高人還高，楊傳友說這群商販發財全憑口才，現在全國都經濟蕭瑟，錢不好賺了，忽悠人的事也越來越難辦了。我們以前也沒去過，所以我的擔憂不無道理，那跟富貴似得傻啦吧唧的白日做夢。

在文化市場里大都是抱著鑒賞的名頭來倒賣東西的。能騙就便，能宰就很宰。還的說成鑒賞文物。

鑒賞是對文物、藝術品等的鑒定和欣賞。里面的內涵大了去了我沒研究過我什么都不懂，專家對藝術形象進行感受，理解和評判。真假難辨，人說什么就是什么，不過大部分專家在鑒賞文物中一般都從藝術形象的具體感受出發，實現由感性階段到理性階段的認識飛躍，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和豐富。運用自己的視覺感知、過去已經有的生活經驗和文化知識對美術作品進行感受、體驗、聯想、分析和判斷，獲得審美享受，最后評估文物自身其價值。

《淳化閣帖》中曾記載，非精於鑒賞者，莫能辨其真偽。我們三個肉眼凡胎懂個球啊。

鑒賞文物也分很多種類，這文物是一個很大的概念，細細劃分則種類繁多，比較重要

的門類有陶瓷、銅器、玉器、書法、繪畫、圖書、錢幣、印章家具等等等等，我國的古代文物藝術品有著悠久的歷史，幾千年來，我們的祖先在這塊廣闊的土地上，創作了眾多的精美的藝術品。這些作品造型生動活潑，形象逼真傳神，處處反映著我國勞動人民的智慧和技巧，不愧是我國幾千年優秀傳統文化的一個重要組成部分。古人留下的文物它凝聚著它所處那個歷史時期所特定的內涵，其內涵包括那個時期人們的審美觀點，工藝水平，質地構成，經濟發展狀況，人們的文化教育素質的高低。只有在那個特定的歷史時代，才會產生那個時代所特有的產品。后世的人們對其進行仿制，不管外表多么相似，但是我們只要從上述內涵所包括的五個方面去進行觀察研究，就會找出不同點。這是因為經過幾百年乃至上千年的歷史發展，人們的精神面貌，審美觀點，工藝水平，質地構成等方面都有了翻天覆地的變化。

文化廣場那么多衣冠楚楚的能人異士，我還真不知道該怎么尋找個內行的人士，說實話文化市場人也沒有想的那么多，我本以為是絡繹不絕人潮洶涌呢，去了才知道稀稀落落的就那么幾家門面，并且行人稀少。這就是現實與想象的差距啊。

我問友子，來到了，該去哪里找人看看這破玩意去，就這么幾家門面，還不知道人家給不給看呢，更別說買了。

友子和富貴鄙視的看了我一眼，姜子，你怎么那么悲觀呢，你知道人家不收啊，趕緊拉到吧，隨便找一家碰朋友運氣就是了，別的不多說，事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？

我被他倆打敗了，文言文都整出來了。

漢王充《論衡?別通》曾說：“不曉古今，以位為賢，與文人異術，安得識別通人，俟以不次乎？”我總覺得我們三個人來的比較盲目，根本不理解其中的價值，甚至什么年代的都不清楚。

對于文物我們三個門外漢想無頭蒼蠅似得亂撞，不過既來之則安之，找了半天也沒能打聽到這些照片的消息，我就打算回去了，老友說前面還有一家小店，進去看看在說吧，這家小店位置十分偏僻，店面也小的可憐，里面臉個顧客都沒有，不過這家小店的名字起得倒是很有水平：游園。

名字挺清新的，我倆便進去了，這家小店里擺放著大豆是些古代的字帖，墨寶，還有幾把樣式特別奇特的扇子，簡單的貨架上便沒有了別的東西，一個六十多歲的老爺子正在小心的盯著一本書在看，我倆進了店里，他都絲毫沒有注意。

可能他覺得我們這樣的打扮不買東西吧，畢竟我三個不是來淘寶的。

老爺子心不在焉的問我們想看些什么？然后開始簡短的介紹了下游園小店里排著得各種古玩器具。

老爺子其實我們來并不買東西，只是來麻煩您幫我們看一樣東西。說著楊傳友拿出燈盞對老者道：老爺子，麻煩麻煩你幫我們看看這東西行不？

那店主老者倒是愣了一愣，隨后便接過了燈盞，看了約莫一分鐘。老爺子欠了下身子說，你們三個小伙子，從哪里弄到的這玩意啊？

沒等我開口富貴就說一個朋友送給我們的，錢老爺子也毫不在意的哦了一聲。

老爺子,您知道這燈盞上東西的來歷嗎？有沒有價值啊，值錢不？

老爺子沉默了片刻，莫名其妙的看著我們三個。