抗戰(zhàn)烽火之單兵突擊青幫洪門(上) 飛庫網(wǎng)
清幫與洪門有相當之淵源，但由于實行禪宗制度，所以與洪門中互稱兄弟不同，青幫組織是拜師入幫，會眾以師徒相稱，崇尚“師徒如父子”。清幫組織比洪門更嚴密，規(guī)矩更復雜，于是也更加秘密。因此有言道：“清幫一條線，洪門一大片”。
傾向于行會性質(zhì)的清幫并未如洪門般強調(diào)反清復明，但多少也認同這一思想，提倡“替天行道”。由于清幫并未積極從事反清活動，所以洪門一度將其當作叛徒，嚴禁洪門會員轉(zhuǎn)投清幫，稱“由清轉(zhuǎn)洪，披紅掛彩；由洪轉(zhuǎn)清，剝皮抽筋。”。但為了避免沖突，兩派仍多稱“清洪一家”，所謂“紅花綠葉白蓮藕（指洪門、清幫、白蓮教），三教原來是一家”。尤其清代后期，不少清幫弟子也開始反清，兩派逐漸減少敵對。
青幫
青幫（正式稱清幫）是中國歷史悠久的幫會，雍正四年間翁巖、錢堅及潘清三人所創(chuàng)。徒眾昔皆以運糟為業(yè)，故稱糧船幫。大江南北，入幫者頗眾。青幫是清初以來流行最廣、影響最深遠的民間秘密結社之一。
清幫主要以四庵六部作為行政管理中樞，所謂的庵，是依祖師而立的講學堂與中央行政部門，相當于現(xiàn)在的府院,分別為朱寺庵、劉寺庵、黃寺庵、石室庵，這四個庵室，共通的部分便是羅祖教義傳授，其余的則依祖師專長不同，而有所不同，朱寺庵的主講師為翁祖，講授的內(nèi)容為禪學(臨濟宗派），以及武學（少林武學），此外下司轄兵部與刑部。劉寺庵主講師為錢祖，講授的則為經(jīng)商交易之道與財務管理，并為工部之直轄主管機關。朱寺庵主講師為潘祖，傳授行運管理學論，教授古圣賢之道，且直接司轄史部與戶部。石寺庵則為小爺仙逝后創(chuàng)立，主講者為宿領幫，講授幫規(guī)，授予新進人員義氣千秋，及江湖禮節(jié)，可以說是職前訓練所，另為禮部之直轄主管機關。
六部指的是吏部、禮部、戶部、工部、兵部、刑部。這六部最初的主管，現(xiàn)在已不可考：
吏部專門編纂幫中大小事務，編寫清幫史書，并將史書置于杭州家廟蔵經(jīng)閣樓上，此外除了史書的工作之外，亦負責抄經(jīng)管理羅祖書籍與家譜，然不幸的是咸豐四年太平天國之亂，杭州家廟遭太平軍焚毀，以至於文件史料無存。
戶部則負責管理人員，是清幫相當重要的人事主管部門，舉凡拜帖進家，人員晉升，各方師父，均需投書予戶部，由戶部詳列人員清冊之中，最后年終綜整后交予吏部，謄入家譜。
禮部則主管規(guī)矩儀注之訂定與考核人員禮儀，并于每次開香堂時，主持規(guī)劃與邀請各方老大到場，同時亦負責審核人員進家之三幫九代是否合乎規(guī)矩禮法，并于香堂設立時擔任執(zhí)堂師一職。
工部則責于各項幫中工程，如造船，維修，后勤補給，香堂搭設等工作，是清幫效率挺高的工兵小組，所有各幫維修人員，均為工部管理，并接受一般民眾委任修船及其它建設工作。此外工部亦為清幫的基本會計部門，全幫所得計算與管理均為工部之責，清算后呈報劉寺庵。
兵部則為遇外敵時，統(tǒng)籌規(guī)劃作戰(zhàn)之部門；清幫弟子在外，難免與其他會社起些沖突，當沖突無法解決時，會先派出談判小組，這各幫的談判小組，歸兵部管理，當事情仍無法解決有可能發(fā)生戰(zhàn)爭時，談判小組會將問題回報與兵部，兵部則開始調(diào)動可用人力，實施戰(zhàn)斗準備。香堂開設時，每香堂的左右護法，則由兵部派立。
刑部則為清幫的執(zhí)法單位，當門下弟子犯有幫規(guī)時，各方師父會依情節(jié)輕重，回報予刑部，最后由刑部設立刑部香堂，對不肖弟子實行懲處。另外，不論開立何種香堂，門外與門內(nèi)的巡堂師（內(nèi)外刑堂），則由刑部派立。
傳承
第一代清字輩指的是金純，號碧峰，明末南京麒麟門外金家村人氏，乃棄官出家的僧人。金純使用了據(jù)說是達摩老祖定下的前后四十八字作為派系，于是他的法名，便叫做“清源”。第二代靜字輩有羅清，甘泉縣（或甘肅省）東鄉(xiāng)羅家莊，萬歷三十年賜進士，天啟三年拜戶部尚書，出家后法名“靜清”。陳瀛，字易水，道號靜海，東廣西林貴縣人。第三代道字輩有陸飛，字羽飛，道號為道行，廣東娥素人氏。趙大官，字悟本，道號為道元，金陵霞邑人，明末進士，崇禎年曾任統(tǒng)兵之職。第四代翁巖、錢堅、潘清三人乃德字輩，為紀念祖師，前三字“清、靜、道”清幫后代不再使用。第二十一代“大”字輩，青幫在1919年的上海召開懇談會時記載有：步章五、吳省三、高士奎、榮華亭、張蔚齋、李春利、龔謹成、梁紹、劉登階、張樹聲、趙德成、曹幼珊、袁克文、周藎臣、李琴、阮慕白、程孝周等十七名。
入門規(guī)定和階級晉升制度
清門強調(diào)幫中倫理，任何一位欲進家門人士，必先經(jīng)過重重考核，一般而言，欲進家學生得先拜帖，在拜帖中詳細寫明自己的家世背景，職業(yè)工作與姓名八字，然后由三幫九代開設寄名香堂，經(jīng)過香堂儀式洗禮之后，仍不能算是真正清幫內(nèi)人，此時稱為一腳門內(nèi)一腳門外，師父會在這寄名后的三年內(nèi)，勤加考核，這個階段稱為師訪徒三年，三年后必需由學生勤訪師父三年，讓師父考核其是否真有決心進家，這個階段，稱為徒訪師三年，經(jīng)過六年的考驗，確定學生的決心于品性后，師父則會開始教導其基本儀注，或委由石室庵教導，經(jīng)過一年的學習，通過后，則師父會擇吉日，并報請戶部，由戶部開始做開設香堂之準備并通報四庵六部與學生之三幫九代，讓學生晉任小香。此時方成為正式的潘家子孫。小香學生得學習待人處世應對進退之道，以及各庵堂所講授之基本課程。
小香階段經(jīng)過三年考核，師父會考量學生的學習是否方向正確，是否忠于家門，應對進退是否合宜，若一切合乎條件，則再報請戶部開設大香堂，戶部同樣會通報四庵六部與學生之三幫九代，擇吉日幫學生晉任大香，大香階段的弟子，可以稱為儲備師父，他們不僅得具備小香所學的技能與知識，主要得學習如何領幫帶眾，傳道傳法。
當師父認為，此大香弟子已備足能力，可以領幫率眾時，則會以相同程序，開設開法香堂，授予弟三鎖三鑰與六字真言，從此後，弟子已可獨當一面，接續(xù)祖師香火，收徒領幫，不論何字班輩，一見開法師父，即使是晚輩，亦不再以輩分稱其弟佬或稱徒孫，而直稱其為”某師父”。這是對幫中能獨當一面收徒領幫，延續(xù)香火者的尊重。
以現(xiàn)代而言，不一定得受到七年進家的限制，古時所訂定的這種規(guī)矩，系因為訪師訪徒不易，路途太遙，或因為弟子師父工作忙碌之故，故而延長進家時間，主要是讓師父徒弟皆能充分明了雙方情況。寄名香堂現(xiàn)在幾乎也不開設，僅以口頭寄名與接受拜帖后即算數(shù)，且現(xiàn)代交通便利，所以七年進家，此規(guī)可守可不守。
輩份稱呼
清幫雖為翁、錢、潘三位祖師所創(chuàng)，然草創(chuàng)之初，翁、錢二位祖師爺先后仙逝，潘祖獨撐大志，與門下弟子共同訂定家規(guī)法則，勸戒幫眾修德論道，將一幫市井船夫，治理的有條有序滿幫是良才，強調(diào)師帶徒的體制，幫中大小以字輩論之，嚴然是個大家族，并設立家廟，凡入幫者，不論何姓，一旦入幫，均為潘家子孫，因此不僅僅是入幫會，而是入家族，且不論何字班輩，一師皆為師，一徒皆為徒，受四方長輩恩下，也使得清幫有別于其他幫派會社，師徒兄弟間感情特別親切。
長輩的稱呼：不論何幫，大一輩者，本命師與眾已開法之師父，均以某師父稱之；未開法大一輩之長者，則不論男女，均稱為師叔；大二輩者不論為哪一幫頭及是否開法，均統(tǒng)稱為某師爺；大三輩者則不論何幫及是否開法，均稱為師太；大四輩則不論何幫及是否開法，統(tǒng)稱為太師太；大五輩本幫幾乎沒有，若真有那便稱為祖節(jié)。
平輩的稱呼：同參一師者稱為親同參，同一師爺之分系同輩，則稱為同參，引進或傳道幫頭之同輩弟子則稱為同山，其他非三幫九代幫頭之同輩，稱為平香。
晚輩的稱呼：某師父的兒子，一律統(tǒng)稱為小老大；徒弟或是同輩的次子或兒女，則稱為少君，弟佬的兒女或徒弟，則稱為法孫；法孫的徒弟或兒女，則稱為少法孫；若還有以下，則稱為法將。
根據(jù)青幫的「家譜」記載，青幫的輩份可分為前廿四代、后廿四代及績廿四代派等叁個輩份接續(xù)：
前廿四代依序為清、凈、道、德、文、成、佛、法、仁、倫、智、慧、本、來、自、信、元、明、興、理、大、通、悟、學。
后廿四代為萬、象、皈、依、戒、律、傳、寶、化、渡、心、回、臨、持、廣、泰、普、門、開、放、光、照、乾、坤。
續(xù)廿四代為緒、結、昆、計、山、芮、克、勤、宣、華、轉(zhuǎn)、忱、慶、兆、報、魁、宜、執(zhí)、應、存、挽、香、同、流。