整個(gè)杭州教會(huì)的教徒人數(shù)，大約在一千四五百人。郭居靜平均每年要為二百人洗禮。他談到在這里傳教的種種困難和特殊之處。認(rèn)為在大明傳教，獲得縉紳階層的支持最為重要。因?yàn)樗麄兊挠绊懥Ψ浅V泛，不但可以庇護(hù)教會(huì)的安全，百姓們也往往把他們視為標(biāo)桿，往往一個(gè)地方縉紳的受洗，會(huì)帶動(dòng)周圍很多人受洗。許多士大夫教徒是全家受洗，不僅自己和家眷，連家中的奴仆也會(huì)跟著受洗。
縉紳士大夫受洗，首先就解決了教會(huì)的經(jīng)費(fèi)和傳教點(diǎn)的房屋問題。如果沒有縉紳教徒的捐贈(zèng)，貧窮的教徒即無力捐助，又沒有足夠的人數(shù)來“聚沙成塔”。教會(huì)就必須依靠澳門的匯款才能生存，而且也難購(gòu)買到房屋和土地。
杭州的天主教會(huì)正是有楊、李兩家為代表的一批天主教縉紳的支持，在杭州始終能保持一種穩(wěn)定的狀態(tài)，傳教事業(yè)也很少受到干擾，所以發(fā)展很快。
從儒生、士大夫入手傳播信仰，是利瑪竇均進(jìn)入中國(guó)之后的制定的傳教方針。在趙引弓看來，利瑪竇不愧是歐洲第一個(gè)了解中國(guó)社會(huì)狀態(tài)的人――之前的歐洲人，包括不知道是否真得來過中國(guó)的馬可波羅在內(nèi)，不過是一群走馬觀花的獵奇者而已。
但是這一方針，趙引弓認(rèn)為過于“上層路線”了，盡管也有許多貧窮階層的人受洗入教――不少人還在教案中“殉道”。天主教在中國(guó)的第一個(gè)殉道者就是“南京教案”中的賣糕小販。但是總體上，天主教會(huì)在大明缺少社會(huì)根基，“浮在上面”。結(jié)果就是雍正一禁教，很快就在全國(guó)肅清了原本就不多的天主教信仰。
二鴉之后開放教禁，基督教新教在傳教方面后來居上，和他們走“平民化”路線有極大的關(guān)系。新教會(huì)開辦醫(yī)院、學(xué)校，收養(yǎng)孤兒、舉辦各種慈善，舉得了不凡的效果。
但是這個(gè)見解趙引弓是不會(huì)對(duì)郭居靜說得――“下層路線”是元老院的法寶。當(dāng)然，郭居靜未必不知道“上層路線”的弊病所在，只是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，走“上層路線”也是不得已而為之的做法。如果沒有二鴉之后英法兩國(guó)的“積威”，新教的“下層路線”也不一定就行得通。
郭居靜雖然身處杭州，對(duì)教會(huì)的消息卻并不蔽塞。澳門的天主教會(huì)每隔數(shù)月都會(huì)派遣信使前往中國(guó)內(nèi)地的各教會(huì)傳送信件。各地教會(huì)也會(huì)將信件交來人帶回。一部分前往歐洲的信件在澳門裝船。盡管信件在路途上的日子經(jīng)年累月，但是教會(huì)的聯(lián)絡(luò)自始至終都沒有中斷過。即使在傳教事務(wù)完全停滯的雍正乾隆各朝，北京的傳教士依然能夠和澳門和歐洲的教會(huì)保持聯(lián)系。
耶穌會(huì)給郭居靜的信件，他認(rèn)真的讀過――這個(gè)經(jīng)歷過許多風(fēng)風(fēng)雨雨的老傳教士對(duì)中國(guó)的國(guó)情了解的很是透徹，通過杭州教會(huì)的教徒和北京的傳教士傳來的消息，他對(duì)這個(gè)來自“廣東”的中國(guó)人的真正身份心知肚明：他們就是會(huì)長(zhǎng)大人寄予厚望的“澳洲人”。
澳洲人和大明在瓊州的戰(zhàn)爭(zhēng)以及他們?cè)诃傊莶贿z余力的推廣圣教的舉動(dòng)，使得郭居靜又驚又喜。他的兄弟們――陸若華等人在瓊州三年的牧靈工作，就超過他們歷盡艱險(xiǎn)四十年取得的成績(jī)。
他不是很明白為什么澳洲人對(duì)耶穌會(huì)和傳教事務(wù)感興趣。從澳門來得信件表明：雖然他們中間有少量的天主教徒，但是澳洲人并不來自一個(gè)天主教國(guó)家。他們也談不上有什么宗教信仰――信件中特別說明了他們的無神論傾向，同時(shí)澳洲人在臨高的教會(huì)首腦顯然不是一位合格的神職人員。顯然，他們幫助教會(huì)在瓊州傳教絕非出于宗教熱忱，而是出于某種實(shí)際利益的考慮。
現(xiàn)在，這神秘的澳洲人出現(xiàn)在他的眼前，目的到底什么是他非常感興趣。
趙引弓對(duì)自己的來意毫不避諱，言語上的閃爍或者吊詭是沒有價(jià)值的，耶穌會(huì)愿意幫助元老院，正是元老院的實(shí)力的體現(xiàn)。只要耶穌會(huì)還打算在瓊州傳教，郭居靜非幫助自己不可。
“您的意思是：用我們杭州教友的力量來維護(hù)您的商業(yè)利益？”意大利人靜靜的聽完了他的闡述，說道。
趙引弓說：“是的，您在大明多年，應(yīng)該明白我作為一個(gè)外來者在這里經(jīng)驗(yàn)商業(yè)所要面臨的困難和干擾。而您肯定要知道，一位紳士在大明社會(huì)中的影響力。”
郭居靜沉吟著點(diǎn)了下頭：“您說得不錯(cuò)。”
“所以我必須請(qǐng)求杭州教會(huì)給我?guī)椭！壁w引弓注視這儀表堂堂的意大利老頭的眼睛。
“您想在杭州舉辦什么商業(yè)項(xiàng)目呢。”郭居靜對(duì)此很感興趣，他從澳門來得信件中知道，澳洲人是一伙能工巧匠，能夠制造出許多新奇又廉價(jià)的商品。
“有很多。”趙引弓說，“比如生絲。”
郭居靜沒有再說話，只是微微點(diǎn)了下頭。生絲貿(mào)易是澳門耶穌會(huì)的一筆重要財(cái)源。在對(duì)日貿(mào)易斷絕之前，每年耶穌會(huì)都要通過商人購(gòu)買“南京絲”轉(zhuǎn)銷到日本，獲取巨額的利潤(rùn)。神父當(dāng)然知道：所謂的南京絲其實(shí)就是浙江和南直出得“湖絲”。
澳洲人到浙江來，要插手生絲的生產(chǎn)和貿(mào)易，這對(duì)他來說并不意外。他們要求教會(huì)利用自己的影響力給予庇護(hù)這也在預(yù)料之中――澳洲人的戰(zhàn)艦和大炮再厲害，也不會(huì)出現(xiàn)在長(zhǎng)江口。
澳洲人的要求他當(dāng)然要答應(yīng)――這不但是作為耶穌會(huì)的會(huì)士應(yīng)盡的義務(wù)，還是為在中國(guó)傳播福音所需要的。
他畫了一個(gè)十字，喃喃道：“就讓上帝的旨意得以實(shí)現(xiàn)吧。”
在隨后的閑談中，趙引弓提起了孫元化――郭居靜對(duì)孫元化大加贊賞，認(rèn)為他是未來大明教會(huì)中堅(jiān)――李、楊二人已經(jīng)去世，徐光啟年歲已高，只有孫元化年富力強(qiáng)。他已經(jīng)是登萊巡撫，除了徐光啟之外是中國(guó)教徒中官位最高的人。
孫元化的家就在距離杭州不遠(yuǎn)的嘉興。他在嘉興為傳教士們準(zhǔn)備了一所安靜舒適的別墅。郭居靜曾經(jīng)在那里避居著述過一個(gè)階段，兩人之間有著很好的私誼。
沒有費(fèi)多大的力氣，他就得到了郭居靜為他們撰寫給孫元化的介紹信的許諾。趙引弓要求見孫元化的理由倒也充分――他想向這位當(dāng)時(shí)對(duì)西方軍事理論和技術(shù)浸淫最深的地方大員出售軍火。
從郭居靜那里他得到了想要的所有支持。因而在隨后趙引弓拜會(huì)杭州教會(huì)的主要士紳教徒的時(shí)候，他得到了殷勤的招待。李、楊兩家的家主均設(shè)家宴宴請(qǐng)這位“慕道者”。
趙引弓知道靠耶穌會(huì)的介紹信、郭居靜的介紹就能得到杭州教會(huì)主要人員的信任。但是必要的人情禮節(jié)也要盡到。因而早就備下了大量的禮物饋贈(zèng)。
考慮到新受洗不久的教徒和教會(huì)組織總是比較原教旨，過于奢華的享用物件不宜饋贈(zèng)，以免造成對(duì)方的反感。所以禮物的大宗是宗教書籍。因而他讓江南考察團(tuán)出發(fā)的時(shí)候從臨高攜來一大箱臨高印刷的漢文版宗教書籍。這些漢文版書籍大多是的原本大多來自舊時(shí)空天主教三自編撰的宗教小冊(cè)子，包括《教義問道》、《要經(jīng)總匯》之類的常用書籍。這對(duì)非常缺少高質(zhì)量的漢語天主教書籍的教徒們來說不啻于雪中送炭。同時(shí)他還向教會(huì)捐贈(zèng)了三百兩銀子――用得是德隆的票子，同時(shí)還許諾將會(huì)運(yùn)來平板玻璃裝修教堂的窗戶。
他另外贈(zèng)送了一批樸素實(shí)用的“澳洲貨”：火柴、小刀、帶玻璃燈罩的防風(fēng)油燈等分別饋贈(zèng)給教會(huì)中的頭面人物和普通教徒。這些東西其實(shí)最近已經(jīng)在市面上少量的出現(xiàn)了，但是因?yàn)閮r(jià)格高昂，一般人不敢問津。
這份禮物果然贏得了杭州教會(huì)的極大好感。郭居靜自不去說，就是普通的教徒也為這遠(yuǎn)道而來的“慕道者”的慷慨大方所折服。趙引弓在言談中頗為謙和，不時(shí)又流露出“仰慕圣教”的意思來。愈發(fā)博得教會(huì)實(shí)權(quán)人物的好感。
而有一位新的教士的到來也讓平靜的教會(huì)產(chǎn)生了一絲漣漪――大家總是比較喜歡新鮮的事物。金立閣到達(dá)杭州教會(huì)之后的第一個(gè)星期日就給眾人做了一場(chǎng)彌散。因?yàn)槁犝f有新得傳教士到來，杭州的天主教徒來了很多人，小小的教堂里居然來了四五百人。金立閣在講道的時(shí)候激動(dòng)的熱淚盈眶。趙引弓卻覺得索然無味――但是為了博取當(dāng)?shù)亟虝?huì)的好感，他還是作出畢恭畢敬的摸樣。
最終他的行動(dòng)取得了圓滿的成功，趙引弓雖然不是教徒，但是他的“慕道者”的身份卻得到了杭州教會(huì)的認(rèn)可。很容易的他就得到了教會(huì)中若干縉紳――特別是李、楊兩家的支持。收獲了若干份拜帖和郭居靜寫給孫元化的介紹信。
（未完待續(xù)）