捕鱼机如何接线

第6章 性不再是奢侈品

在中國做性研究的實踐意義在于:使每一個中國人盡快擺脫貧弱和痛苦,享受到快樂的人生。

從1840年以來,古老的中國積貧積弱,在各個方面都落后于西方,以一副貧困病弱、痛苦不堪的形象呈現在這個世界上。在我們這樣一個有著五千年悠久豐富的歷史文化的文明古國中,人們竟然生活得如此痛苦、如此貧困、如此地不快樂。人生只有短短的幾十年,而人們卻因為生在這個國度而過著痛苦的生活,這多么令人痛心。在一個溫飽未得解決的貧困社會,性是奢侈品,性的要求不會提出,人們也不會注意到自己是否擁有了性的快樂。這就是改革開放前的30年間性的問題從來沒有進入過人們的視野的原因。

有一件事曾給我很大觸動。那是在改革開放之初,有一位普通的中國學者得到了一次去美國訪問的機會,他的行程安排在美國東部,但是由于來自國內的人們當中盛傳位于美國西部的賭城拉斯維加斯有最好的色情表演,他竟然在自己微薄的收入中拿出不成比例的一大筆錢,千里迢迢地跑去看了一場表演。這個事例表明,在我們的社會中性被壓抑到什么樣的程度,以致人們會認為做這樣荒唐的事情是值得的。從這個事例我痛感中國人活得有多么可憐、多么壓抑,人生這么一點可憐的竟要到地球的另一邊、付出那么大的代價來實現(幸虧他是一位訪問學者,如果是干部,他還要為此付出挨批評、受處罰的代價)。中國人難道永遠要活得如此可憐?

值得慶幸的是:事情正在起變化。最近20年是中國歷史上社會變革最大最快的20年。根據一位美國學者的統計:英國幾乎用盡了整個19世紀使其人均國民收人增長了25倍;在1870年至1930年間,美國花去了60年時間使其人均國民收入增長了35倍;日本在1950年到1975年這25年間使其人均國民收入增長了6倍;而只有中國人均國民收入的增長是最快的:從1979年開始的20年間增長了7倍。這20年,我們的社會在從解決溫飽到富裕起來的道路上迅疾地跑過了其他國家走了幾百年的路。這20年不僅是中國歷史上發展最快的20年,或許也是全人類和全世界有史以來一個大國發展變化最快的20年。

如此之大的物質生活水平的改變,不可能不影響到人們觀念的變遷。過去由于溫飽和安全這些低層次的需求長期不得解決而被視為奢侈品的性需求,如今不可避免地進入了社會的視野。中國人在性的各個領域中的需求就是在這個大背景下被提上議事日程的,快樂對于普通的中國人將不再僅僅是一個奢侈品,而是一個可望又可及的目標。福柯曾經認為,政權的更迭不一定是革命,而普通國民卡路里攝人量的提高倒有可能算是真正的革命性變革。套用他的思想,我們可不可以認為:普通中國人生活快樂程度的提高與許多所謂“大事件”相比,要更加重要、更富于革命性?

中國人一向篤信:飲食男女,人之大欲存焉。解決了飲食問題又滿足了性的欲求的中國人將是快樂的人,將享有快樂的高質量的生活。中國人將擯棄百余年來那一副病弱痛苦的形象,以健康而快樂的形象呈現在世界面前。在中國做性研究的實踐意義正在于此:使每一個中國人盡快擺脫貧弱和痛苦,享受到快樂的人生。

第26章 如何看待男性性工作第41章 《穿裘皮大衣的維納斯》序第24章 教授嫖妓與性工作非罪化第2章 東西方性觀念的比較 (1)第27章 關于性騷擾第7章 性用品在中國第52章 女性與美第37章 尊重易性者和易裝者的權利第39章 楊振寧與跨帶關系第46章 性別篇第45章 性的多元化趨勢第26章 如何看待男性性工作第45章 性的多元化趨勢第4章 七種意義第15章 無知即力量第62章 愛像是什么第16章 反性與禁欲主義第3章 東西方性觀念的比較 (2)第8章 反性與道德優越感第44章 性學的功過是非第19章 法律篇第35章 如何正確看待同性戀第46章 性別篇第6章 性不再是奢侈品第43章 酷兒理論第27章 關于性騷擾第35章 如何正確看待同性戀第32章 傾向篇第9章 反對安全套的要害是反性第43章 酷兒理論第52章 女性與美第53章 性高潮與“高潮強迫癥”第1章 觀念篇第46章 性別篇第46章 性別篇第4章 七種意義第50章 塔利班與男女平等第41章 《穿裘皮大衣的維納斯》序第50章 塔利班與男女平等第58章 西方的男性運動第12章 我看“木子美”現象第25章 如何保證性工作者的人身安全第60章 情與性關系中的性別差異第18章 西方性革命分析 (2)第1章 觀念篇第57章 女性主義的性政治 (2)第60章 情與性關系中的性別差異第32章 傾向篇第39章 楊振寧與跨帶關系第51章 性別角色定式是對男女兩性的壓迫第37章 尊重易性者和易裝者的權利第12章 我看“木子美”現象第3章 東西方性觀念的比較 (2)第49章 男女平等將走向何方第37章 尊重易性者和易裝者的權利第31章 法律與婚外性關系第53章 性高潮與“高潮強迫癥”第9章 反對安全套的要害是反性第28章 關于自愿年齡限第5章 “萬惡淫為首”與性權利第12章 我看“木子美”現象第51章 性別角色定式是對男女兩性的壓迫第41章 《穿裘皮大衣的維納斯》序第3章 東西方性觀念的比較 (2)第18章 西方性革命分析 (2)第15章 無知即力量第11章 是否應當保持童貞第19章 法律篇第25章 如何保證性工作者的人身安全第15章 無知即力量第44章 性學的功過是非第34章 同性戀與艾滋病第42章 《鋼琴教師》與虐戀第57章 女性主義的性政治 (2)第55章 影視作品中的女性形象及其批判第25章 如何保證性工作者的人身安全第57章 女性主義的性政治 (2)第55章 影視作品中的女性形象及其批判第12章 我看“木子美”現象第60章 情與性關系中的性別差異第61章 一人愛兩人第61章 一人愛兩人第60章 情與性關系中的性別差異第50章 塔利班與男女平等第27章 關于性騷擾第50章 塔利班與男女平等第54章 男人吃土豆比女人多第18章 西方性革命分析 (2)第11章 是否應當保持童貞第43章 酷兒理論第28章 關于自愿年齡限第13章 性美感第23章 性的商業化及其女性主義對策第10章 大學生的性權利第60章 情與性關系中的性別差異第2章 東西方性觀念的比較 (1)第37章 尊重易性者和易裝者的權利
第26章 如何看待男性性工作第41章 《穿裘皮大衣的維納斯》序第24章 教授嫖妓與性工作非罪化第2章 東西方性觀念的比較 (1)第27章 關于性騷擾第7章 性用品在中國第52章 女性與美第37章 尊重易性者和易裝者的權利第39章 楊振寧與跨帶關系第46章 性別篇第45章 性的多元化趨勢第26章 如何看待男性性工作第45章 性的多元化趨勢第4章 七種意義第15章 無知即力量第62章 愛像是什么第16章 反性與禁欲主義第3章 東西方性觀念的比較 (2)第8章 反性與道德優越感第44章 性學的功過是非第19章 法律篇第35章 如何正確看待同性戀第46章 性別篇第6章 性不再是奢侈品第43章 酷兒理論第27章 關于性騷擾第35章 如何正確看待同性戀第32章 傾向篇第9章 反對安全套的要害是反性第43章 酷兒理論第52章 女性與美第53章 性高潮與“高潮強迫癥”第1章 觀念篇第46章 性別篇第46章 性別篇第4章 七種意義第50章 塔利班與男女平等第41章 《穿裘皮大衣的維納斯》序第50章 塔利班與男女平等第58章 西方的男性運動第12章 我看“木子美”現象第25章 如何保證性工作者的人身安全第60章 情與性關系中的性別差異第18章 西方性革命分析 (2)第1章 觀念篇第57章 女性主義的性政治 (2)第60章 情與性關系中的性別差異第32章 傾向篇第39章 楊振寧與跨帶關系第51章 性別角色定式是對男女兩性的壓迫第37章 尊重易性者和易裝者的權利第12章 我看“木子美”現象第3章 東西方性觀念的比較 (2)第49章 男女平等將走向何方第37章 尊重易性者和易裝者的權利第31章 法律與婚外性關系第53章 性高潮與“高潮強迫癥”第9章 反對安全套的要害是反性第28章 關于自愿年齡限第5章 “萬惡淫為首”與性權利第12章 我看“木子美”現象第51章 性別角色定式是對男女兩性的壓迫第41章 《穿裘皮大衣的維納斯》序第3章 東西方性觀念的比較 (2)第18章 西方性革命分析 (2)第15章 無知即力量第11章 是否應當保持童貞第19章 法律篇第25章 如何保證性工作者的人身安全第15章 無知即力量第44章 性學的功過是非第34章 同性戀與艾滋病第42章 《鋼琴教師》與虐戀第57章 女性主義的性政治 (2)第55章 影視作品中的女性形象及其批判第25章 如何保證性工作者的人身安全第57章 女性主義的性政治 (2)第55章 影視作品中的女性形象及其批判第12章 我看“木子美”現象第60章 情與性關系中的性別差異第61章 一人愛兩人第61章 一人愛兩人第60章 情與性關系中的性別差異第50章 塔利班與男女平等第27章 關于性騷擾第50章 塔利班與男女平等第54章 男人吃土豆比女人多第18章 西方性革命分析 (2)第11章 是否應當保持童貞第43章 酷兒理論第28章 關于自愿年齡限第13章 性美感第23章 性的商業化及其女性主義對策第10章 大學生的性權利第60章 情與性關系中的性別差異第2章 東西方性觀念的比較 (1)第37章 尊重易性者和易裝者的權利
主站蜘蛛池模板: 恩施市| 嘉兴市| 蚌埠市| 海兴县| 石柱| 米林县| 丹阳市| 犍为县| 东台市| 浠水县| 万州区| 印江| 昆山市| 平远县| 锦屏县| 大方县| 丹棱县| 讷河市| 东丰县| 鹿泉市| 扎鲁特旗| 容城县| 屏东市| 两当县| 沙坪坝区| 宁乡县| 合肥市| 兴国县| 河东区| 荔波县| 鄂伦春自治旗| 漠河县| 南木林县| 青铜峡市| 丹寨县| 交城县| 荥阳市| 出国| 鹤壁市| 两当县| 突泉县|