這程松也被搞蒙了，以為天上掉下餡餅來了，天下竟然有這么糊涂的官，很痛快便答應(yīng)了宋可金的條件，吃了一個(gè)月的好酒好菜后當(dāng)了個(gè)撐死鬼。
程松被問斬后，宋可金果然按其生前契約，挑上等棺材將其厚葬，而后給程松燒了一百多斤的紙錢，連同程松生前立下的字據(jù)也燒了。
按孫道士的安排，程松就被葬在了宋父墓葬邊上主陰昌的素骱位，自此之外，還以程松的墓為陣眼，布下了一個(gè)“釋艮陣”，地脈之中的陰氣被源源不斷的輸送到了程松的棺材中，本來這“釋艮陣”是救人驅(qū)鬼用的，這次卻用在了死人身上，也實(shí)數(shù)茅山教的突破創(chuàng)新了。
果然，宋可金在程松下葬當(dāng)晚，忽然夢(mèng)見父親一臉微笑，衣冠工整的站在自己面前，沖自己點(diǎn)頭，而在父親后面，一個(gè)黑臉大漢正恭敬而立，正是程松，此后，宋可金便再也沒夢(mèng)見過自己父親挨鞭子。
這樣的“釋艮陣”就是張文浩此時(shí)所用的“釋艮陣”。
果然，這“釋艮陣”一擺上，那些虬褫頓時(shí)就不敢靠前了，唯唯諾諾的往后退，停留在原地不敢動(dòng)了。雖說三口碩大的鐵棺材幾乎快把這些虬褫的脊椎給壓斷了，但是它們依舊絲毫不敢挪動(dòng)一步！
這時(shí)候，那“魙孽”也發(fā)現(xiàn)了“釋艮陣”的異樣，它身上的“蛟褫”也同樣發(fā)現(xiàn)了擋在身前的“釋艮陣”，便從“魙孽”的身上爬了下來，然后沖著墓室的洞頂嚎叫一聲。
聲音在墓室中回蕩著，久久不肯消散。
張文浩等人的心頭一緊，知道有大事情要發(fā)生了……
突然間，只聽“砰砰砰”的三聲，三張鐵棺材蓋全部被掀翻在地，甚至還砸死了幾只虬褫！！！
張文浩頓時(shí)就懵了，手中顫顫巍巍的，然后說道：“不好，這鐵棺材里面的東西要出來了！！！”
張文浩定了定神，馬上又鎮(zhèn)定了下來，他找了一處洞壁，雙腳直接就踏了上去！這個(gè)角度可以明顯的看到鐵棺材里面的動(dòng)靜。
只見三口鐵棺材最左邊的一口里面裝著一具濕尸。
濕尸，就是水分含量和正常人體一樣，甚至高于正常人體很多的不腐尸，有的濕尸干脆就泡在水里或者跟剛撈上來的一樣，這種尸體水分含量符合微生物的生長(zhǎng)條件，但卻不滋生微生物，而且不腐爛，更不變質(zhì)，頂多是腥，但絕說不上臭。直到現(xiàn)在為止，科學(xué)上對(duì)于濕尸，都只能用土質(zhì)、氣候等不搭邊的理由含糊解釋。但是至于這具濕尸會(huì)不會(huì)變成鬼怪那就難說了……
而在中間的那口鐵棺材里面有一具被鐵鏈勒進(jìn)鐵棺底部的滿目瘡痍的尸體，張文浩一眼就認(rèn)出來了，這是“闐鬼”！！！
“闐鬼”也叫做囚殉，囚殉，是宿魂法的一種，相傳起于隋朝，雖說厲害，但由于其工程量不亞于修機(jī)關(guān)，所以很少有人用此方法守墓，在宿魂法的應(yīng)用記載中僅屬曇花一現(xiàn)。
囚殉的方法，是將墻上鑿出一個(gè)個(gè)的人形的凹槽，然后把活人捆起來嵌到凹槽里，凹槽要比嵌進(jìn)去的人小一號(hào)，所以人被活活嵌進(jìn)去是十分痛苦的，鑲嵌完畢后，凹槽外面用鐵條釘上，然后就不管了，簡(jiǎn)直缺德到搞笑。而這些在擠壓與饑餓中死去的人俗稱“闐鬼”，是最難纏的惡鬼之一。
最令張文浩毛骨悚然的是，最右邊的那口鐵棺材內(nèi)竟然裝著一個(gè)死嬰！！！
這是“稚殂”！！！張文浩險(xiǎn)些就驚呼出來！
“稚殂”指的是小孩的魂魄，準(zhǔn)確點(diǎn)說應(yīng)該是童子的魂魄，也就是“童鬼”的學(xué)名，書中并沒有對(duì)“稚殂”進(jìn)行具體的年齡界定，但從“稚殂”這兩個(gè)字的字面分析，想必是指很小的（男性）小孩，按書中的說法，“稚殂”是一種很易于招引易于控制的魂魄，自然死亡的“稚殂”并不在害人的怨孽之列，因?yàn)樾『⒆拥乃枷氩⒉幌翊笕四敲磸?fù)雜，所以即使是非自然死亡的“稚殂”也很好招引超度，并不會(huì)有太大的怨氣，但前提必須是“法術(shù)得當(dāng)”，倘若“法術(shù)”不得當(dāng)，這類怨孽很可能發(fā)展成極難超度的厲鬼，而究竟什么樣的法術(shù)才算“得當(dāng)”，書中卻并未例數(shù)，總而言之，這類小孩子的魂魄也和小孩子有著相似的“脾氣秉性”，即便是作祟，目的性也比較單一，想干什么就只干什么，多余的壞事基本不干，（不像一些成人的魂魄腰里揣副牌逮誰跟誰來）而一旦惹急了便是什么駭人聽聞的事都做得出來，且爆發(fā)力甚至要強(qiáng)于成年人的魂魄。
這時(shí)候，張文浩看清了情況正想要滑下巖壁，準(zhǔn)備應(yīng)付這鬼物的時(shí)候。
他竟看到最左邊的濕尸竟然坐了起來！！！
“他……他娘的……”張文浩這次是真被嚇得說不出順口的話來了，“中了……中了‘花身降’的濕尸……”
“囚降”又叫“花身降”，在降術(shù)中被歸為“死降”之列，是施降者以生身性命為代價(jià)下的惡降，若有人中得此降，施降者會(huì)比中降的人死的還快，但中降者三個(gè)時(shí)辰內(nèi)如不破降，則亦會(huì)爆斃，此后中降者更要承受一種比死亡更恐怖十倍的痛苦——其魂魄不能離開他的尸身，用句佛教術(shù)語就是頓出六道（所謂六道，指“天道”“阿修羅道”、“人道”、“畜生道”、“惡鬼道”和“地獄道”，頓出六道，說俗了就是“哪也不在，什么也不是”。）
道教認(rèn)為，人死后七天，靈魂便會(huì)相信自己死了，而中了囚降的人，其靈魂永遠(yuǎn)都會(huì)認(rèn)為自己還活著，會(huì)繼續(xù)留在自己死去的身體中，傳說還會(huì)像活人一樣有各種感覺，會(huì)眼巴巴的看著親人把自己埋進(jìn)土里，會(huì)感受自己的身體一點(diǎn)點(diǎn)的腐爛，被蟲鼠踐踏啃噬，直至成為白骨，永遠(yuǎn)都不可能離開。在“洛降”也就是宋末洛有昌創(chuàng)立的“降教”中，此降屬于“禁術(shù)”，即便是降術(shù)最鼎盛的元朝，也沒幾個(gè)人會(huì)。