“這就是號稱島國皇室藏寶庫的正倉院？”

第二天上午莫奇帶著王導(dǎo)呂方來到正倉院，現(xiàn)在出租車司機(jī)老李成了他們的專職司機(jī)，畢竟是中國人，交流起來方便，平時出門直接包他的車。

司機(jī)老李笑道：“你們來的正好，平時正倉院不對外開放，一年這有這個月才開放，讓外國游客參觀！這里我來過好幾次，里面有專業(yè)導(dǎo)游，其實自己看也一樣，你們?nèi)グ桑以谕＼噲龅饶銈儭！?

三人下車來到正倉院大門，流傳幾百年下來的古建筑，奈良時代的倉庫。始建于8世紀(jì)后半葉，位置在東大寺大佛殿西北面。屬于“校倉造”結(jié)構(gòu)，即不用柱子，而是將三角形木材搭成“#”形并不斷疊加的建筑樣式。

這時候王導(dǎo)又開始充當(dāng)導(dǎo)游，介紹道：“現(xiàn)存的正倉院全部為木構(gòu)建筑，屋頂為四阿式，內(nèi)分北倉、南倉和中倉。756年開始啟用。那年圣武天皇駕崩，光明皇后在舉行49天的法會之后，將天皇日常用品及珍藏物品交東大寺保管，東大寺把這批遺物收入正倉院。”

三人一邊走一邊買票進(jìn)去參觀，莫奇發(fā)現(xiàn)這里跟一般博物館不太一樣，雖然外邊展示著很多文物，但基本沒有重器，最多也就是二級品，相當(dāng)于國內(nèi)省級文物，跟國寶相差很遠(yuǎn)。

“這里的寶物主要來源有三：一為唐代傳入島國之中華精致文物；二為經(jīng)由中國傳入導(dǎo)購的西域文物；三為奈良時代模仿中華文物所做、或創(chuàng)造之物。”

“據(jù)統(tǒng)計正倉院藏品約300余件，包括繪畫、劍、鏡、武器、樂器、佛具、法器、文房四寶、服飾品、餐具、玩具、圖書、藥品、香料、漆器、陶器、染織品、玻璃品等。大部分是由遣唐使和留學(xué)生帶回的物品，是奈良時代及中國唐朝優(yōu)秀文化的代表。”

今天展出的文物不多，可能也就八九十件，他們很快看完，王導(dǎo)不滿道：“哼，完全就是糊弄人！這里最重要的文物全部都藏起來？比如螺鈿紫檀阮咸、金銀平脫背八角鏡、銀平脫八面鏡箱、黃金琉璃鈿背十二棱鏡、漆金箔繪盤、羊木藤纈屏風(fēng)、樹下美人圖屏風(fēng)、碧琉璃杯、漆胡瓶。每一件都是國寶，不只是中國，其中還有不少島國傳世重器。”

莫奇皺著眉，今天來主要為了踩踩點(diǎn)，怪俠一枝梅出手兩次，第一次靜嘉堂拿回曜變天目茶碗，第二次從國立博物館拿回九件重器，現(xiàn)在一共十件在手里，跟島國當(dāng)年通過戰(zhàn)爭搶來的連九牛一毛都算不上！

“我不能只拿中國的文物，也要拿點(diǎn)島國國寶，一是讓他們心疼心疼，體會一下被侵略的感覺；二也算是轉(zhuǎn)移目標(biāo)，迷惑警方，更他們好好玩玩捉迷藏！”

所以今天莫奇才跑老遠(yuǎn)來正倉院，其實上次在國立展出的紫檀五弦琵琶原本就是這里的展品，結(jié)果被自己弄到手。估計現(xiàn)在正倉院跟國立博物館已經(jīng)開始狗咬狗，想想就爽快！

“咦？這是唐刀？”

莫奇突然看見角落一個展柜里面展示一把長刀，看樣子應(yīng)該是唐刀，突然有感而發(fā)，陷入深思。

他通過最近接觸慢慢了解島國人的性格，發(fā)現(xiàn)很多內(nèi)幕，對他們有了新的認(rèn)識。武士道起源于古代的島國，是以為主君不怕死、不惜命的覺悟為根本，為實現(xiàn)個人于集體、團(tuán)體的價值，盡可能的發(fā)揮自己的能力，強(qiáng)調(diào)“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”的為主君毫無保留的舍身取義的武士精神，武士道精神最典型的行為是切腹。

武士道論者認(rèn)為，儒家的“士道論”乃在粉飾貪生怕死的私心，慎于人倫而注重主君的道德如何，才選擇生死，則面對死卻不干脆去死。唯有純粹徹底的覺悟死，才是武士道強(qiáng)人之處。

這種精神也能用來解釋第二次世界大戰(zhàn)時，所有太平洋小島上的島國守軍高呼萬歲的自殺式攻擊。

武士道仍長存于二十世紀(jì)的島國陸軍及島國海軍心中。武士道，和其他正式的行為規(guī)范一樣，也有負(fù)面的地方。武士經(jīng)常殘酷的對待俘虜，因為俘虜放棄了武士道。許多武士的敵人在作戰(zhàn)后僅僅因為這個原因而遭處決。

不像中世紀(jì)的歐洲，貴族和騎士被俘，通常會被監(jiān)禁數(shù)年，可以用贖金贖回，島國人的作戰(zhàn)方式從未采取用金錢換回俘虜?shù)念愃谱鞣āＮ涫炕虼竺趹?zhàn)場上被生擒，通常都會不光彩地死在俘虜者的手下。

莫奇看過一個專家研究武士道精神的深層次心理原因，和島國的國花櫻花有巨大聯(lián)系。看過櫻花的人都知道，單個的櫻花很美麗，但成片的櫻花聚在一起就更加漂亮，這和島國武士的集團(tuán)精神是很相似的。

歷史上島國人評價武士不是以是否忠君愛國來評價，而是看他是否忠誠于自己的武士團(tuán)，比如戰(zhàn)國時期的真田勇士，明治時期反天皇勢力的武士集團(tuán)，島國人都給予很正面的評價，評判的標(biāo)準(zhǔn)不是他們的行為是否對島國有利，而是因為他們是忠于自己集團(tuán)的武士群體，貫徹了武士道精神。

島國人認(rèn)為櫻花最美的時候并非是盛開的時候，而是凋謝的時候，櫻花花期不長，但凋謝的特點(diǎn)就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。

這是島國武士崇尚的精神境界，在片刻耀眼的美麗中達(dá)到自己人生的頂峰，發(fā)揮自己最大的價值，之后毫無留戀的結(jié)束自己的生命！

武士自殺并非因為輸不起，也不是因為失敗而感到羞恥才因屈辱而自殺，武士并沒有這么脆弱，自殺是因為感到自己已經(jīng)盡到最大的努力，自己的心愿已經(jīng)了結(jié)，自己的一生已經(jīng)不可能有更大的輝煌，此時此刻就應(yīng)該像櫻花一樣毫無留戀的凋謝。

這就能解釋島國人在戰(zhàn)爭中的殘忍，一個連自己的生命都能隨時舍去的人，還會珍惜俘虜？

在島國武士道精神中切腹這種行為是被武士認(rèn)為是舍身取義，切腹雖然是很痛苦的，事實上這種痛苦也是刻意造成的。

切腹者要用一刀以上，切開自己的腹部。由于自己除去內(nèi)臟過于可怕，所以切腹的方式最后做了修改，變成由切腹者自己劃上一刀。

第一刀切開腹部之后，由朋友或可信賴的家臣立即補(bǔ)上慈悲的一刀，砍下切腹者的頭。這種來擔(dān)當(dāng)補(bǔ)刀的行為的人稱之為介錯，但切腹并非唯一的正式自殺方式。

所以研究完全世界的歷史，沒有一個人因為擁有巨大財富和權(quán)利能真正流芳百世，反而那些舍生取義，高風(fēng)亮節(jié)的人才能得到后人的膜拜。人再墮落，心里也有追求真善美的一面！