面對陳雅的高聲尖叫，張旭臉皮比城牆還厚，說道：“哪啥，我們是夫妻，做這事天經(jīng)地義嘛。就算別人來看看，學(xué)兩招，也沒什麼嘛。”

陳雅氣得直咬牙，恨不得在他身上咬下一塊肉來，卻是羞紅著臉說不出話來。鍾百川暗暗好笑。

張旭又轉(zhuǎn)過頭來，問鍾百川道：“你剛纔看夠了，那學(xué)會了沒有？”

鍾百川沒想到火又會燒到自己身上，滿面通紅，張口結(jié)舌道：“啊……沒……我沒看……”

張旭說道：“看夠了，學(xué)會了。那記得事後補上拜師禮，奉上學(xué)費啊！”

鍾百川哭笑不得：“……”

陳雅欲哭無淚：“……”

下了雞籠山，張旭問鍾百川道：“你到山上去幹什麼？不會是專門來找我們的吧？”

鍾百川臉蛋還是紅紅的，但還是點頭道：“是啊，我上去是找你的啊。”

張旭臉色不由得有些綠了，說道：“你專門來看我們那事？”

鍾百川這時纔想起來，連忙正色說道：“哪有啊？我怎麼知道你們會有山上做那事？我下午去媽祖娘娘廟找你，別人說你不在，去雞籠山上玩了。我就到山上找你了，誰知道你們會做那事啊。我可沒偷看啊，只是一見你們正在忘情地行事。便急忙躲在大石頭後面了。”

你這小妮子，沒偷看，但偷聽了個夠啊。張旭心想，但總不能沒完沒了的糾纏這事，便問道：“那你來找我?guī)质颤N？有什麼要緊事？”

鍾百川說道：“哦，我們白蓮教的第一座白蓮寺建好了，三天後正式開張儀式，到時候同時也有我們教中佛像開光儀式，你是我們白蓮教的大恩人，教中很多香主長老弟子，都想請你參加。”

張旭點頭道：“這事啊，好吧，三天後來一定會參加的。”

早期的白蓮教崇奉阿彌陀佛，提倡唸佛持戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，合稱五戒）以求往生西方淨土，教義與淨土宗大致相同。參加者之間也只是鬆弛的社友關(guān)係，社與社互不相屬。

靖康二年(1127)初，北方金國在滅了遼國之後，見到北宋在宋徽宗的統(tǒng)治下，國家一片糜爛，便又悍然發(fā)動南侵，圍攻汴京。

這時，白蓮教中首領(lǐng)鐘相響應(yīng)皇帝詔令，組織民兵三百人，命長子鍾子昂率領(lǐng)北上勤王。但這支隊伍未與金兵接觸，開封就被攻破，二帝被虜。這就是史上的的靖康之恥。剛即位的宋高宗趙構(gòu)便命令這支隊伍遣返。

此後，金兵渡江南犯，所過之處，到處燒殺搶掠，一片殘破。而南宋官兵和潰兵也到處和金兵比賽著燒殺搶掠。南宋統(tǒng)治者又橫徵暴斂，“政煩賦重”，南方百姓陷於水深火熱之中，在江西、福建、荊湖各路先後爆發(fā)了農(nóng)民起義。建炎四年二月，鐘相在金人屠潭州、孔彥舟軍隊犯澧州、鼎州危急之時，率衆(zhòng)起義，保衛(wèi)家鄉(xiāng)，建立楚國。

起義軍曾屢屢擊敗南宋朝廷派來鎮(zhèn)壓的軍隊。最後，宋高宗派能征善戰(zhàn)的岳飛，率軍鎮(zhèn)壓，方纔失敗。很多人被殺，也有很多人投降岳飛，在以後的抗金戰(zhàn)場上，成爲岳家軍的重要主力。

在鐘相楊麼起義失敗之後，兩人先後被南宋朝廷所殺害。僥倖剩下者，被迫遁入地下，痛定思痛之後，便開始強化組織，確認師徒關(guān)係，宗門所屬，從而建立了一個比較嚴密，比較定型的教派組織。因其教義淺顯、修行簡便而得以吸引很多下層百姓。因此，雖然南宋朝廷嚴厲禁止，白蓮教還是得到頑強的傳播延續(xù)。

白蓮教以“普化在家清信之士”爲號召，形成一大批有家室的職業(yè)教徒，稱白蓮道人。因爲他們“在家出家”，不剃髮，不穿僧衣，又被稱爲不剃染道人或有發(fā)僧。

寺院建好開張啓用，當然裡面也要有佛像，這佛像就是阿彌陀佛像。開光這天，張旭全天都參加了其儀式，發(fā)現(xiàn)這個時代的白蓮教，並沒有唸叨後世神神道道的無生老母，真空家鄉(xiāng)的真言咒語，也沒有人相信什麼刀槍不入的鬼話。這只是一羣沒出家的佛教淨土宗弟子。而佛教淨土宗，自宋以來，就一直是下層百姓之間廣泛傳播。中國佛教其他宗派都曾一度斷絕傳承，唯獨淨土宗從沒有斷過。佛教在中國，能與儒，道合稱三教合一，三足鼎立，淨土宗功不可沒，可以是立有最大一份功勞。

而白蓮教則是淨土宗中當中比較異端的一支，因爲常常組織貧苦信衆(zhòng)，對抗官府朝廷欺壓而爲官府所不容。

當白蓮寺開張之後，當然要有人在裡面主持。第二天，所有的教徒便又聚在這座新寺院裡面，開始推選主持人。本來，這些弟子，都是鍾百川組織招集過來的，應(yīng)該由她來當主持人，鍾百川在這些人當中，輩份很高，因而威望也很高。但是鍾百川說自己是女兒家，已經(jīng)當了白蓮教南宗聖女，不適合再當這個白蓮寺裡面的主持人了，讓給另外一個人。

這時，張旭趁機鼓動陳宗德和大雞公國的元老院，發(fā)出國家詔令說：你們白蓮教不能隨意把這個白蓮寺的主持人私相授予。所有雞籠的白蓮教弟子，應(yīng)當組成一個教會，讓所有的弟子公開選舉一個能夠服衆(zhòng)的人當教首，再選擇十二個人，來當護教法王，組成一個護教****。由護教****，教首，聖女，共同掌管，教導(dǎo)教中弟子積德行善，唸佛持戒，發(fā)願以求往生淨土。護教****應(yīng)當掌握一切教規(guī)制訂的權(quán)力，並且監(jiān)督教首和聖女。如果教首和聖女有什麼違法亂紀的不妥行爲，護教****有權(quán)以三份之二的多數(shù)，罷免廢黜教首聖女。重新選一個虔誠的教中弟子來當任教首和聖女。

這實際上是動用國家行政力量，強行打破了白蓮教中自上而下的權(quán)力傳承體系。但是這些白蓮教弟子當中，本來都是輩份級別極底的人，彼此之間，關(guān)係也是很鬆散，並沒有一個強力人物，所以，這些白蓮教弟子，雖然有些疑惑不解，但卻幾乎沒什麼意見，就接受了這種按排。所有的人，當天就選了一個名叫凌飛的人，來當大雞公國白蓮教教首，接著又選擇出了十二個護教法王，當場組成了白蓮教護教****。

接著，那個明教寺院也建好了。明教崇拜的是明尊。後世有人說，明尊就是阿彌陀佛，也有人說明尊是彌勒佛。但，現(xiàn)在那些明教弟子絕不承認，明尊就是明尊，與其他神靈佛陀都無關(guān)。而且明教源出於波斯，又怎麼會奉印度的佛陀來當神靈呢？

在張旭鼓動陳宗德也要明教比照白蓮教那樣，建立教會，選出教首和聖女以及護教****時，那個方悅小小地抵制了一下。來到這裡的明教弟子，以方悅輩份最高，平時威望也最重，在教中向來說一不二。同時，他也不願意受教內(nèi)其他人的牽制。因此，對此進行了抵制。

但是很快，有人跟他說，人在屋檐下，不得不低頭，胳膊擰不過大腿，在這大雞公國，終究還是要安照大雞公國的王法辦事的，否則便會大難臨頭。那個方悅很快就醒悟過來，不再堅持。明教也很快選出了教首，聖女，和護教法王組成的護教****。當然，選出的那個教首是他自己。而且，他在明教內(nèi)部，威望可比那個白蓮教教首的威望高得多了。

很快，那個別人都沒怎麼在意的景教，也被如此改造了一番。景教即唐朝時期傳入中國的基督教聶斯脫裡派，也就是東方亞述教會，起源於今日敘利亞，被視爲最早進入中國的基督教派。在唐朝時，也曾鼎盛一時，甚至一度還曾成了唐朝的國教。但時在唐武宗打擊佛教的會昌法難當中，景教卻也深受其害，從此一撅不振，歷史進入宋朝時，雖然沒有再針對他們的打擊，卻也只能在泉州活動，始終沒有走出泉州。雞籠的景教還是前年隨著佃戶移民而過來的。現(xiàn)在，也只在泉州來的移民當中傳播。當時，隨著那些佃戶過來不久，就建立了一個景教寺院。

雖然當時沒有在意，但現(xiàn)在張旭卻決定好好了解一番。原因無他，這個可是後世全世界第一大教的一個分支啊。但是張旭越瞭解，卻越失望。因爲這個所謂的景教，在經(jīng)西域向中國傳播過程當中，大受佛教影響，佛化的色彩十分嚴重。粗一看，這個教的各種經(jīng)文，儀式，禮節(jié)，都跟佛教差不多，弄得張旭一度差點兒以爲這就是一個佛教分支。甚至連人類生有原罪這一基本的教義都不見蹤影。

張旭對一個帶有淡淡的歐人影子的人，景教大祭司阿波羅：“你們這個教，根本就失去了自我的特色，成了佛教一個分支了。難怪一直就只能在泉州發(fā)展，傳播不開，因爲佛教在中國已經(jīng)徹底傳播開了，關(guān)不多你們一家。你們在中原，在這兒立足腳根，就得有一些不一樣的東西，比如：人類生而有原罪的基本教義。主張懺悔和救贖，怎麼都沒見你們在講道的時候說起呢？失去了這個特色，你們還是景教嗎？”

阿波羅苦笑道：“大人，這兒的人，可沒有人認爲自己是有罪的。你要是跟誰說你有罪的話，我保證那人吐你一臉的唾沫。”

張旭哈哈大笑道：“那也倒是。不過，你可以第一個先對我這麼講，我保證不吐你。”