第五百四十六章 經學大師

話說三日后大儒鄭玄駕臨天水講經，天水的頭面人物都有份參加，而馬云騄就是其中重量級嘉賓之一。馬云騄與追求者約定，只有參加了鄭玄講經，并且合格答出鄭玄問題的，才能正式成為比武招親候選者之一。

陳龍喃喃道：“鄭玄？”鄭玄講經竟然成了馬云騄比武招親的預賽，原來馬云騄心中的夫婿也是要文武雙全。陳龍暗自歡喜，若論文武雙全，天下誰能賽得過青龍之主？

只是要參加預賽，以自己現在這個身份，恐怕到門口就得被當盲流趕走。看來還需要進一步偽裝，陳龍瞄了幾眼眼前這個膽小如鼠的鄭甘，若要順利參加鄭玄的講經大會，還需要從這個鄭甘身上想辦法。

鄭甘早看出陳龍對馬云騄有意，不等陳龍開口，率先開口道：“好漢，你今日放我一馬，我必然有所回報。三日后的講經大會，外部安全保衛工作都是城主安排，內部的接待工作就是我天水幫眾進行，要混進講經大會，也不是沒有辦法。”

陳龍搖頭道：“僅僅當你的護衛可不成。我要的是成為一個堂堂正正的參賽者，有資格正面與其他候選者競爭。你要是沒有辦法，我可不敢冒被你出賣的危險。”說著，煞有介事的在旁邊石頭上，磨了磨手里的匕首。

精鋼匕首在石頭上摩擦，發出難聽的沙沙聲，鄭甘只聽的汗毛一豎，立刻道：“好漢！能否容我一天時間，我一定給你想辦法。”

陳龍微笑道：“空口無憑，叫我如何能信任你？”鄭甘立刻說出一連串的地址道：“好漢！我家里還有老母妻子在堂，我以她們的安危保證，絕不敢欺騙閣下。”

陳龍搖頭道：“你當我是殺害無辜的強盜嗎？我能擒你一次，自然能擒你第二次，不怕你騙我。”說罷信手一揉，將手里的精鋼匕首面團般揉成一團，隨手扔到一邊。

鄭甘震驚地看著陳龍露了一手，呆望著被扔在一邊的面團匕首，發自心底道：“好漢你如此武藝，我看你大大的有資格參與馬幫主的比武招親。只是講經大會上，都是些之乎者也，好漢就算參加了，恐怕也難以回答鄭玄的問題。”抬頭一看，身邊哪里還有陳龍的身影，只聽樹影里遠遠傳來陳龍的聲音道：“我會再找你的！”

鄭甘吁了一口涼氣，就草叢里撿起那團匕首，方才站起身離去。鄭甘心中，暗自竊喜撿回了一條小命，卻興不起半分反抗的念頭，手中沉甸甸的面團匕首，絕不是自己的身手能夠抵抗的，他可不想自己的頭顱也被面團一樣揉碎。

陳龍出了樹林，拍了拍身上的塵土，沿路往大棚走去。鄭甘最后那句話，一直縈繞在陳龍腦海，鄭玄的問題究竟會是什么，讓人難以回答？能夠合格的答案又應該是什么？

一代經學大師鄭玄，字康成，青州北海郡高密縣人。東漢末年儒家學者，曾入太學師從第五元先攻讀《京氏易》、《公羊春秋》及《三統歷》、《九章算術》，又從張恭祖學《古文尚書》、《周禮》和《左傳》等，最后從馬融學古文經。游學歸里之后，復客耕東萊，聚徒授課，弟子達數千人，家貧好學，終為大儒。黨錮之禍起，遭禁錮，杜門注疏，潛心著述。晚年守節不仕，卻遭逼迫從軍，最終病逝于元城，年七十四。

鄭玄治學以古文經學為主，兼采今文經學。他遍注儒家經典，以畢生精力整理古代文化遺產，使經學進入了一個“小統一時代”。著有《天文七政論》、《中侯》等書，共百萬余言，世稱“鄭學”，一篇《戒子益恩書》名揚天下，為漢代經學的集大成者。唐貞觀年間，列鄭玄于二十二“先師”之列，得配享孔廟。

《后漢書》本傳總結鄭玄的經學成就說：“鄭玄囊括大典，網羅眾說，刪裁繁蕪，刊改漏失，擇善而從，自是學者略知所歸。”鄭玄最大的功績是編輯、注釋了“三禮”。漢代《禮經》只憑師授而無注解，馬融也只注了《喪服》經、傳，“三禮”這個名稱雖然是馬融、盧植提出來的，但卻是從鄭玄分別為《周禮》、《儀禮》、《禮記》作注之后才確定下來的。

鄭氏家族家道中落，鄭玄祖父鄭明、父親鄭謹，都沒有出仕，只在鄉間務農，家中生活貧寒。鄭玄自幼天資聰穎，又性喜讀書，從小學習書數之學，精通算術與《詩》、《書》、《易》、《禮記》、《春秋》儒家五部經典。同時，鄭玄還喜歡鉆研天文學，并掌握了 “占候”、“風角”、“隱術”等一些以氣象、風向的變化而推測吉兇的方術。鄭玄不尚虛榮、天性務實，對于浮華庸俗的場面，曾表示 “非我所志，不在所愿也”，到十六歲的時候，他不但精通儒家經典，詳熟古代典制，而且通曉讖緯方術之學，又能寫得一手好文章，在當地聲名遠播，被大家稱為神童。

當時的名士杜密任太山太守、北海相，到高密縣巡視時巧遇鄭玄，認為他是一個不可多得的人才，使他進入太學，得到學習和深造的機會。他的老師第五元先，是當時京兆平陵的大姓，曾任兗州刺史，是一位很有學問的經學博士。鄭玄從師第五元先，先后學了《京氏易》、《公羊春秋》、《三統歷》、《九章算術》等，俱達到了通曉的程度。窮經皓首，整整用了鄭玄十年時間。

他師事第五元先后，又從東郡張恭祖學習了《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩》、《古文尚書》等書，其中除《禮記》和《韓詩》外，均為古文經學的重要典籍。鄭玄向第五元先和張恭祖學習了今古文經學兩大學派的重要經籍后，尚不以此為滿足，又從陳球受業，學習了《律令》。在此期間，他還以明經學、表節操為目的，游學于幽、并、兗、豫各州，遍訪名儒，轉益多師，虛心向他們學習，共同探討學術問題。讀萬卷書，行萬里路，不辭勞苦，孜孜求道，鄭玄的青年時代，就是這樣匆忙而充實地過去了。到了而立之年后，鄭玄已經成了一名有著較深造詣的經學家。

鄭玄雖然已經學富五車，但他自己卻毫不滿足。當他感到關東學者已經無人再可請教了的時候，便通過友人盧植的關系，離開故國，千里迢迢西入關中，拜扶風人馬融為師，以求進一步深造。馬融是當時最著名的經學大師，學問十分淵博。他遍注儒家經典，使古文經學達到了成熟的境地。他的門徒上千，長年追隨在身邊的就有四百余人，其中優秀者亦達五十人以上。

馬融為人比較驕貴和講究，雖然門徒眾多，但他只親自面授少數高材生，其余學生則由這些高材生轉相授業。鄭玄投學門下后，三年不為馬融所看重，甚至一直沒能見到他的面，只能聽其高足弟子們的講授。但鄭玄并未因此而放松學習，仍舊日夜尋究誦習，毫無怠倦。有一次，馬融和他的一些高足弟子在一起演算渾天問題，遇到了疑難而不能自解。有人說鄭玄精于數學，于是就把他召去相見。鄭玄當場很快就圓滿地解決了問題，使馬融與在場的弟子們都驚服不已。自此以后，馬融對鄭玄十分看重，鄭玄便把平時學習中發現而未解決的疑難問題一一向馬融求教，對于篇籍的奧旨尋微探幽，無不精研，終得百尺竿頭更進一步。

鄭玄在馬融門下又學習了七年，因父母年邁需要歸養，就向馬融告辭返回山東故里。馬融此時已經感到鄭玄是個了不起的人才，甚至會超過自己，他深有感慨地對弟子們說：“鄭生今去，吾道東矣！”可惜鄭玄東歸之后，卻遭遇黨錮之禍，被禁錮在家不得出門再游學教授。

鄭玄從四十五歲被禁錮，到了五十八歲才蒙赦令，前后長達十四年。在此期間，他打破了經學的家法，注釋與著書“幾百余萬言”，終創立了“鄭學”，成為“天下所宗”的儒學。黃巾起義爆發后，朝廷被迫大赦黨人。解除黨禁后，朝廷當政者對鄭玄的大名已早有所聞，于是爭相聘請他入朝擔任要職。但鄭玄求名而不求官，羞與外戚閹寺為伍，絕不愿涉足仕途，乃屢拒征辟，一心一意從事著書講學的學術工作。

黃巾軍雖然兇猛暴虐，但卻對鄭玄十分尊重：“見玄皆拜，相約不敢入縣境”，高密一縣，竟因此未受黃巾抄掠。當時的北海相孔融待之甚厚，告訴手下僚屬稱之為鄭君，不得直呼其名。這樣，鄭玄在七十歲時終于結束了背井離鄉的流亡生活，他唯一的兒子鄭益恩，在二十三歲時被北海相孔融舉為孝廉，可惜被袁紹之子袁譚率黃巾降兵攻北海時圍殺。建安三年，獻帝征鄭玄為大司農，這是位列九卿的高官，鄭玄在家拜受后，便乘安車至許昌，但馬上又借口有病，請求告老還鄉。他雖然并未到任就職，但已經拜受此命，故世人稱他為鄭司農。鄭玄最終死于漢末大戰亂之際，最初葬于劇東縣，后又歸葬于高密縣西北五十里劉宗山下，成為歷史上有名的鄭公之鄉。

陳龍終于看完光腦中的鄭玄生平，心中卻怎么也高興不起來，對于鄭玄研究的經學，自己仍然是一竅不通，遑論正確回答經學問題。難道為了把馬云騄追到手，還要惡補經學不成？

欲知后事如何，且聽下回分解。