幾百年前，中國秦朝時候，大陸東部近海的扶桑（日本列島）仍處于蠻荒的原始社會階段，史學家把那個時候的日本稱為“繩文時期”，為什么叫繩文時期呢？因為那個時候的日本是一個雜亂的母系部落社會晚期，既沒有文字，也沒有統一的部落政權，人們僅靠用草繩在黏土上按壓或擠勒出一定的紋路來記事，所以叫“繩文”?？梢哉f，這是一個具備極其原始部落公社特征的時期。

而此時的中國大陸在文化上卻已經很成熟發達，已經完全進入封建社會的基本成熟期。當時的青銅器和鐵器鑄造已經相當發達。就在這時，有一個叫徐福的方士率領五千童男童女和大批的工匠、學者、典籍、禮器分乘大船二十余艘，以尋找東海仙山的目的開始了一次大規模的航海壯舉，然而，這次航海，以及航海人員入海后的行蹤全部消失在茫茫大海中，船隊再也沒能回到中國，他們的去向成了千古之迷……。

奇怪的是，此后大約一百年間，日本列島卻奇跡般的出現了一場飛躍性的“彌生文化”現象，“彌生”一詞在日語中是“飛躍、進步”的意思，這個時期的日本不僅出現了半奴隸制的統一王朝，還出現了宗教、農耕、醫學、鑄造、軍隊、禮儀等等文化進步特征，一個原始的土著島嶼突然成為農耕加漁獵的古代文明社會，甚至日本本土宗教“神道教”在此時起源，“萬世一系”的神武天皇也在這個時候猛然出現。最令人稱奇的是，彌生文化早期出現了一篇《本國表紀》，這篇記錄了當時日本社會狀況和王朝禮制的典籍完全使用漢文書寫，甚至文意字意完全與中國同時期的文言文相同，彌生時代的這個奇特現象在世界文化史中僅此一例，整個社會在短時期內近乎突飛猛進的完善與成熟似乎不可思議，一個島嶼民族用極短時間幾乎完成了大陸民族在發展進程中需要數千年才能完成的文化飛躍。難道當時的日本得到了某種先進大陸文明的猛烈灌溉和侵襲？

但是，不管他們稱不承認是漢人的后裔，至少我們現在現在比較鄙視他們。沒別的原因，就是因為個頭，他們的身高實在是太矮了。昔解脫的個頭我們都看到了，確實不怎么樣，他的同族也夠矮的。大漢的征兵是有標準的，征兵制對服役者的身體條件有明確規定。傅籍時，身體贏弱或有殘疾者稱為“罷癃”，只服勞役，不服兵役。傅籍的身高標準是六尺至六尺五寸以上（一米六二到一米七），不足六尺（一米六二）者稱為“小”，不得服兵役。

而昔族的個頭普遍低于六尺，要是用他們當兵，甲胄都得特制，不過也有一定的好處，那就是省料。

不過這些人悍不畏死倒是真的，關羽對他們的自殺性攻擊也比較頭疼，按關羽的話講就是：“跟他們打仗就是屠殺，，不給勁?！?

從昔族人口里，我們得到了不少關于倭國的消息，知道現在倭國境內打得一塌糊涂，大小氏族互相攻伐，正好合適我們出兵攻打。

就算他們境內不打仗又能怎么樣，一幫子拿著小木弓，用竹箭或者骨箭的家伙能打得過我的大軍才見了鬼了呢。何況這些小家伙們根本沒有騎兵，一部并對我們的騎兵才是他們最大的惡夢呢，所以軍隊還沒出發，我已經開始琢磨怎么整治這幫鬼子的祖先了。

平倭大軍還是出發了。孝靈皇帝下初平元年（庚午，公元一九零年）四月，青州牧陳登率旅部，趙云，關羽，張飛等十余員將領，以賈詡，郭嘉為謀士自占蟬出海，在弁韓南段略作修整，在百濟和新羅想到的指引下，穿過對馬海峽，直奔日本的九州島，在向導們說的御木國登陸了。

離岸不遠，許褚和太史慈就開始派兵上小船準備登岸了，士卒門盔甲齊備，手中的槍戟映日生輝。

這樣的架勢，倭國人再笨也看得出來這支隊伍來意不善，于是一些漁民一樣的家伙，穿的衣不遮體的，就開始向我們進攻了。說實在的我覺得他們真夠傻的，他們根本不管他們的實力是不是能跟我們相提并論，就拿出一些木矛和竹箭進攻我們，這完全是自殺行為。

屠殺，完全是一面倒的屠殺，整個小漁村被我們殺得雞飛狗跳的，那些自以為用木柵欄就能擋住我們的小矮子被許褚和太史慈率領的先遣部隊殺了個精光，只要是能拿得動刀的男人根本就沒有活口。