衛(wèi)觀走了出去，劉辯臉上的笑容消失不見。

與衛(wèi)觀擔(dān)心的不同，劉辯對儒門沒有那麼深的敵意，對意識形態(tài)掛帥的政治鬥爭，他沒有那麼敏感，這也是他爲(wèi)什麼能用衛(wèi)觀等人的原因之一。

但是，他對儒門能不能教化鮮卑人持懷疑態(tài)度。衛(wèi)觀說，用儒家的忠孝思想把鮮卑人變成大漢的順民，可是他總覺得這有點不靠譜，原因很簡單，儒門剛剛背叛了朝廷，你還指望儒家思想能把鮮卑人變成安分守己的順民？

這未免也太諷刺了吧。

對意識形態(tài)，劉辯的見識有限，但是他知道向人請教。關(guān)於各家各派的思想，他身邊就有一個絕佳的老師，而且是個妙齡少女：蔡琰。蔡琰的父親蔡邕是百科全書式的大儒，而不是純粹的經(jīng)學(xué)家。他不僅精通今古文經(jīng)學(xué)，而且對道家、方術(shù)、讖緯這樣的學(xué)問都有很深的研究，蔡琰從小跟著蔡邕流浪江湖，這方面的薰陶非常人可及。

劉辯叫來了蔡琰。

蔡琰手裡擺著一卷羊皮書，站在劉辯面前，躬身行禮，嘴裡冒出一串稀奇古怪的音。

劉辯一句沒聽懂。“阿琰，你說什麼？”

蔡琰一怔，隨即不好意思的笑了：“呃……臣妾剛纔說的是希臘文，是見過陛下，願陛下得到奧林波斯諸神庇佑。”

“你的希臘文說得這麼流利？”劉辯很驚訝，隨即又問道：“不對啊。你最近不是在研究羅馬麼，怎麼先學(xué)希臘文？”

“陛下，羅馬人自己也把希臘文當(dāng)雅文，把拉丁文當(dāng)俗言啊。他們的學(xué)者都喜歡用希臘文寫作，有身份的人在一起也喜歡用希臘語交談……”

劉辯非常意外。還有這回事？羅馬人哈希臘可不是一點兩點啊。不過，他找蔡琰來可不是爲(wèi)了說希臘。

“有人建議用儒家學(xué)問教化鮮卑人，你覺得怎麼樣？”

一會用漢語，一會用希臘語，說得正歡的蔡琰一聽，臉上的笑容立刻僵住了。愣了半晌才問道：“哪個蠢物提的這個建議。誤導(dǎo)陛下？”

“爲(wèi)什麼這麼說？”

“儒家學(xué)問包羅萬象，乃是我華夏文明數(shù)千年積累的精華，怎麼能教給鮮卑人？”

劉辯忍不住笑了，心道蔡琰雖然不同意衛(wèi)觀的意見。但是她對儒家的推崇與衛(wèi)觀同出一轍。甚至有過之而無不及。衛(wèi)觀只是認(rèn)爲(wèi)儒家文化能消磨鮮卑人的野蠻。把他們變成忠臣孝子，蔡琰則把儒家推崇到了華夏文明的地步。這未免有些書生氣。咬文嚼字，守聖人舊義不敢越雷池一步的儒家經(jīng)典就是華夏文明？

“陛下。儒家的學(xué)問有經(jīng)有史，有正有奇，讀史可知興衰，可知政事，可知兵機，可知人情，怎麼能說是迂腐之言呢？”蔡琰急了，漲紅了小臉，聲音也有些大。“若陛下以爲(wèi)儒家學(xué)問只是那幾句乾巴巴的話，那可就大錯特錯了。聖人的微言大義需要用心揣磨，並非熟讀即可。孝武皇帝之所以能內(nèi)平諸侯，外攘四夷，稱雄於天下，不就是因爲(wèi)?yīng)氉鹑逍g(shù)麼？”

劉辯沉吟不語。這樣的故事，他之前聽荀攸說過，儒門幫助漢武帝統(tǒng)了一思想，這才內(nèi)製諸侯，外擊四夷，特別是在對匈奴的戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要的作用。那一場戰(zhàn)爭持續(xù)四十年，如果不是大漢雄厚的國力能夠統(tǒng)一調(diào)度，最後誰勝誰負，還真是說不準(zhǔn)的事。

“別的不說，聖人說：天下有道則見，天下無道則隱。陛下橫行草原，屠戮過萬，鮮卑人會認(rèn)爲(wèi)陛下有道嗎？他們?nèi)绻J(rèn)爲(wèi)陛下無道，甚至認(rèn)爲(wèi)陛下已失天命，進而替天行道，揭竿而起，那陛下覺得他們是幫助山東儒門，還是幫助陛下的可能性更大一點？”

劉辯恍然大悟。在儒家的思想中，天子就是天子，並不是至高無上的天，只是天的兒子，也就是天在人間的代理人。天子如果不稱職，是可以罷黜甚至可以廢立的。這樣的事，儒家推崇的聖人伊尹幹過，周公幹過，當(dāng)然王莽也幹過。

王莽代漢，本身就和儒門的支持分不開。

“與其用儒家來教化鮮卑人，不如用道家來教化鮮卑人。道家推崇返樸歸真，舍我從人，更容易培養(yǎng)順民。陛下常讀《老子五千言》，應(yīng)該知道老子的思想總結(jié)起來就是一句話：虛其心，實其腹。讓他們能吃飽肚子就行，別想那麼多事。商鞅繼承了這個思想，所以要禁詩書，讓老百姓只知道兩件事：耕與戰(zhàn)，耕則有食，戰(zhàn)則有功，所以秦人才能一統(tǒng)天下。楚漢之交，天下反，而秦人不反。”

劉辯明白了蔡琰的意思。儒家是講教化，但是教化出忠臣孝子只是一方面，卻不是無條件的服從。對於臣子來說，天子有道，就輔佐他，天子無道，要麼力諫，要麼歸隱，甚至起來反抗。這樣的思想當(dāng)然不能教給本來就野性未改的鮮卑人。與其用儒家，不如用道家。道家是講愚民的，法家的愚民思想就是來自於道家。商鞅提倡禁詩書，到了李斯，直接焚書坑儒，以吏爲(wèi)師。

吏是什麼？吏不是大臣，他們只會具體的事務(wù)，沒有思想，是帝王最中意的工具。

不過，劉辯目前沒有合適的道家人選，要想完成對鮮卑人的教化，道家不是一個好的選擇。

蔡琰忽然眼睛一亮：“陛下，臣妾有一個建議，不僅可以化去鮮卑人的戾氣，還能亡其種，滅其族。”

“什麼辦法，這麼強大？”

“浮屠。”蔡琰爲(wèi)自己的建議雀躍不已，小臉都興奮得紅了起來，說不出的嬌嫩。“白馬寺不是有很多浮屠胡僧嗎？浮屠胡僧和道門一樣，提倡出世。提倡忍辱，他們還要求信衆(zhòng)禁慾出家，以身奉道，如果……”

不用蔡琰說完，劉辯就恍然大悟。他撫摸著拇指上的佛骨，笑容從眼角綻放。沒錯，比起道家的愚民思想來，佛教纔是最有效的愚民工具。佛教崇尚苦行，崇尚忍耐，而且反對殺生。如果鮮卑人都信佛。那他們還是狼嗎？他們只可能是溫順的羊。

歷史上，相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，但凡信了佛教的民族無一不弱，就連曾經(jīng)建立蒙古帝國的蒙古人信佛後都失去了黃金家族的勇武。成了滿清溫順的羔羊。

而且。利用佛教比道家更方便。支謙等人就在洛陽白馬寺，爲(wèi)了得到朝廷的幫助，他們甚至將佛祖的喉骨舍利都獻了出來。如果讓他們到草原上來傳教。他們肯定很願意。與道門相比，從西域來的胡僧和鮮卑人更容易相處。

“這的確是個好主意。”劉辯伸出手，捏了捏蔡琰的鼻尖，哈哈大笑：“當(dāng)?shù)靡蝗f戶侯。”

蔡琰掩著嘴，嬌笑道：“那陛下什麼時候?qū)⑦@一萬戶封給臣妾啊？”

“放心，朕金口玉言，絕不食言。”劉辯滿心歡喜：“不過，你先得給朕寫一封信告訴支謙，這裡有一個傳播浮屠教義的大好機會。讓他快點來。”

“唯！”蔡琰笑盈盈的欠身施禮，轉(zhuǎn)身走到旁邊的書案前，挽袖提筆，一揮而就。

劉辯看了之後，一字未改，立刻派人送往洛陽白馬寺。

……

劉辯率軍趕往彈汗山。

正如華佗所說，白山一戰(zhàn)，彌加率領(lǐng)的兩萬精銳一戰(zhàn)而沒，對鮮卑人的心理造成了極大的打擊，率領(lǐng)兩萬餘多騎押送著輜重，跟在彌加身後的長鹿部落大人闕居聽到這個消息後，遲疑了很久，最後決定中途返回彈汗山，固守王庭，同時送信給大王和連和虎部落大人柯最，請求他們一起回援彈汗山。僅憑他們和彈汗山的留守人馬，闕居沒有信心守住彈汗山。

彈汗山雖然是座山，卻沒有多少地利可恃，當(dāng)初檀石槐選擇彈汗山作爲(wèi)王庭，是因爲(wèi)鮮卑人的實力強橫，漢軍拿他沒辦法，明知他就在漢境附近，也沒有實力攻擊彈汗山。以檀石槐的強大，這個選擇充滿了自信，可是現(xiàn)在檀石槐英年早逝，面對更加強悍的大漢天子劉辯，鮮卑人終於體會到了彈汗山作爲(wèi)王庭的缺點。

長鹿部落是東部鮮卑的部落，闕居率領(lǐng)的大軍主要也以東部鮮卑的部落爲(wèi)主。在檀石槐統(tǒng)治草原的時候，鮮卑分爲(wèi)三個部分，中部鮮卑由檀石槐自己掌握，東部鮮卑由其長子槐縱掌握，西部鮮卑則大多是次子和連的親戚。檀石槐是想利用姻親關(guān)係來聯(lián)絡(luò)東西鮮卑，卻沒想到最後爲(wèi)鮮卑的分裂留下了隱患。檀石槐暴亡之後，和連和中部鮮卑的虎部落大帥柯最暗中聯(lián)合，再加上西部鮮卑的力量，遠遠超過了槐縱控制的東部鮮卑，逼得槐縱自殺，成爲(wèi)鮮卑大王。

因爲(wèi)和槐縱的關(guān)係，東部鮮卑一直受到和連的壓制。闕居本不想爲(wèi)和連作戰(zhàn)，是被一萬多漢軍的裝備吸引來的。他不想讓柯最等人把好處拿吃掉，增強實力，反過來對東部鮮卑不利。可是他萬萬沒想到這次戰(zhàn)事會這麼麻煩，原本以爲(wèi)是一場實力懸殊，十拿九穩(wěn)的戰(zhàn)鬥，卻演變成這個結(jié)果。

他不想步彌加的後塵，被劉辯砍得鮮血淋漓，而且也沒有必要。劉辯已經(jīng)回師西進，東部鮮卑已經(jīng)安全了，他沒有和劉辯拼命的必要。

爲(wèi)了和連？真是笑話。在闕居看來，如果不是劉辯來勢洶洶，對鮮卑人趕盡殺絕，他完全可以拋棄和連，和劉辯做做交易。現(xiàn)在退守彈汗山，也不過是權(quán)宜之計罷了。

剛剛回到彈汗山，闕居就接到了一個消息：彈汗山王庭出現(xiàn)了一頭怪獸，看起來很像是傳說中鮮卑人的神獸。

闕居驚駭莫名，不知道是福是禍。(未完待續(xù)……)