065、天子事
此人的情況跟當(dāng)初小九摔回自家后院差不多，神色很有些發(fā)懵，掙扎著站了起來一臉茫然，顯然是不知自己落到了何處。這時(shí)青牛已沖了過來道：“伯益大人，怎么是你？”
小九也吃了一驚，隨即也“認(rèn)”出了來者。他雖沒有親眼見過伯益，但聽虎娃講過“故事”，伯益是當(dāng)年跟隨大禹治水的助手，如今在中華朝中的地位是僅次于天子的“假帝”，怎么會(huì)被一陣風(fēng)刮到了這里？看剛才的場景，分明就像是先生曾施展的大神通手段。
青牛叫出這一聲后，天地間風(fēng)止云收，仰望又是一片萬里晴空。伯益此刻已認(rèn)出了青牛，驚訝萬分道：“青牛，我怎么會(huì)來到這里？這是什么地方，究竟發(fā)生了什么事？”
青牛嚷嚷道：“我還想問你呢，你剛才在哪里，又是怎么來的？”
……
年復(fù)一年草木枯榮，總有無數(shù)新生、無數(shù)亡故。而這一年，有三人逝去，其一是寶明國的先君，小九公子陪伴了他最后的一段時(shí)光。
而就在小九離開別院的三個(gè)月期間，別院田莊中也損失了一位壯丁。白筐子在雨中發(fā)呆，不小心著了涼，回去之后高熱不退，不幸英年早逝。風(fēng)寒是他的死因，但按照古時(shí)的說法，其人是結(jié)郁而終，因?yàn)樾闹幸恢痹趹n思小夏。
白筐子臨終之前，在病榻上對他的弟弟講述了自己這一生的情傷，而這段故事居然還流傳到了后世。有人被他的用情之深打動(dòng)，很多、很多年之后，還有人為此寫了一首歌，歌名叫《誤我一生》，詞曰：“不該在那年遇見你……”
此歌多呻呻之語，但在有些人聽來，倒也覺資資動(dòng)情。但在當(dāng)時(shí)，卻沒有外人去關(guān)注白筐子的一生情傷，小九雖知白筐子曾經(jīng)的白日大夢，但也從來沒有因此找他什么麻煩，太落更是毫不知情。白筐子不幸早逝，太落還出財(cái)貨撫恤其家。
白筐子之死，寂寂無聞，頂多也就是田莊中眾人傷嘆一番。但同時(shí)還有另一個(gè)人的離世，卻震動(dòng)了天下。天子大禹，在出巡途中駕崩于會(huì)稽山附近。
帝舜和帝禹，皆駕崩于出巡途中，而且都葬在對他們而言有非常重要意義之地。九疑山，是重華施展抱負(fù)的起點(diǎn)；會(huì)稽山，是大禹鼎定中華之處。
后世之史，稱舜死于“南巡”，稱禹死于“東行”。其實(shí)這兩個(gè)地方早年都在中華之地的南方，會(huì)稽山更偏東、位于百越之地。從這種說法也能看出，從舜至禹的年代，中華的版圖向南大大延伸，已稱會(huì)稽山為“東”了。
禹和舜的情況亦有區(qū)別。舜駕崩時(shí)，早已將天子位禪讓于禹，完成了平穩(wěn)的過渡。而禹駕崩時(shí)還在天子位上，并沒有確定帝位繼承人。
天子出行，“假帝”坐鎮(zhèn)于帝都。萬一天子意外亡故，暫時(shí)攝政以及召集朝臣與各部君首商推下一位天子，就是伯益的權(quán)責(zé)。自從皋陶大人離世后，伯益就被大禹立為假帝。
當(dāng)天子的哀訊傳來，便有親信對伯益道：“堯禪位于舜，舜讓帝子丹朱，而丹朱不受；舜禪位于禹，禹讓帝子商均，而商均亦不受。大人于治水、治世皆有大功，德行可配天子大位，天子早欲禪位于您，可惜未及施行。您為假帝行攝政事，當(dāng)繼正位為天子。”
大禹早就想將天子位禪讓給伯益，只是沒有來得及這么做，事實(shí)果真如此嗎？這只是伯益身邊親信的說法，最重要的依據(jù)就是，伯益的身份是假帝。假如大禹不欲傳位于伯益，又何必立他為假帝呢？
但這種說法并不能證明什么，因?yàn)樵诘鬯粗厝A為天子時(shí)，皋陶為假帝，但最終繼天子位的卻是大禹。
伯益本人卻對這種說法深以為然，已經(jīng)做好了登上天子大位的準(zhǔn)備，卻又沉吟道：“我當(dāng)示讓于夏后啟。”
重華、大禹當(dāng)年都謙讓過，伯益覺得自己也應(yīng)該走一下這個(gè)形式，否則難顯天子賢德。而親信又說道：“天子謙遜，而那夏后啟不應(yīng)受之、亦不敢受之，否則將遭天下人棄。”
伯益隨即舉行朝會(huì)，正式行“代天子”的權(quán)柄，商議共推天子之事。朝會(huì)上當(dāng)然有伯益的親信主動(dòng)站出來，贊頌代天子的功業(yè)仁德，認(rèn)為伯益該正式繼承天子大位。伯益卻說道：“我當(dāng)為先帝服喪三年，三年后，再讓天子位于夏后啟。”
其言下之意，就是認(rèn)可了這種說法，并打算遵照舜和禹曾經(jīng)的做法，以天子的身份為先帝服喪三年，然后再表態(tài)讓位于夏后啟。但伯益的身份畢竟還不是天子，這件事也不能僅僅在朝會(huì)上由群臣決定，所以他又順勢下令召集天下眾君共商，要把大事就這樣定下來。
不料消息傳到夏后啟那里，夏后啟卻不買賬，甚至當(dāng)著眾臣屬的面直接呵斥伯益企圖違禮篡位，其人根本就沒有資格做這個(gè)決定，也不能代表天下為先帝服喪，更別提什么三年后再讓位于他夏后啟了。
伯益欲行舜、禹舊事，但他的身份卻不一樣。堯、舜駕崩時(shí)，舜、禹已為天子多年了，服喪三年再謙讓于帝子，只是順勢之舉。但伯益的身份還不是天子，的確沒有資格提前宣布這樣的事情，如此宣稱反而是暴露了他的打算。
帝都中的伯益隨即聽說消息，夏后啟沒有聽從他的命令來到帝都參加天下眾君之會(huì)。接到命令的各部君首，絕大部分也沒來帝都，而是跑去朝見夏后啟了。奉命來到伯益這里的各部君首只占十之一、二。
大禹在位時(shí)沒有指定誰是下一任天子，但他并非沒有繼承人。大禹可不像寶明君，他只有夏后啟這么一個(gè)獨(dú)子。當(dāng)年支持大禹的勢力，如今也都不約而同擁戴夏后啟，諸如夏后部、涂山部、重辰部……等中華大部都是這個(gè)態(tài)度。
伯益失算了，當(dāng)他聽說消息時(shí)，夏后啟已在各部君首的擁戴下宣布繼承天子大位，并率人馬向帝都而來。夏后啟可不是奉伯益之命來參加眾君之會(huì)的，伯益決定棄帝都而走，但他卻帶走了人皇印。
人皇印最早是太昊留下來的，是中華各部聯(lián)盟首領(lǐng)的信物，后來當(dāng)然成了中華天子的身份象征，只有天子才能執(zhí)掌。大禹出行時(shí)，將人皇印留在了帝都，伯益攝政便執(zhí)掌了人皇印，將其帶走許是心有不甘吧。
在他看來，若人皇印不在手，夏后啟就算當(dāng)了天子，也不是那么名正言順。
夏后啟大怒，隨即發(fā)兵討伐伯益，這一戰(zhàn)被稱為甘之戰(zhàn)，甘心的甘，也有人說它是發(fā)生在甘地，亦被稱為有扈之亂。有扈部與夏后部有仇，想當(dāng)年因參與治水不力，該部還受到過大禹的嚴(yán)懲，如今他們支持甚至慫恿伯益對抗夏后啟。
夏后啟的追擊有些倉促，身邊帶的只是隨行人馬，第一戰(zhàn)竟然未能取勝。夏后啟隨即自陳過失，并召集本部人馬以及各部軍陣馳援，再戰(zhàn)大破伯益以及有扈部人馬。
伯益戰(zhàn)敗，在亂軍之中被掀下了戰(zhàn)車，眼見就要死于刀兵，戰(zhàn)場上卻莫名刮過一陣狂風(fēng)。伯益被卷到了天上，等他回過神來，便落到了青牛與小九面前。
大禹駕崩于中華東南部的會(huì)稽山一帶，而呂澤部遠(yuǎn)在河泛邊緣的呂梁山與陰山的交界處，消息過了好幾個(gè)月才傳來。這時(shí)恰逢小九回到了寶明國，而寶明國更偏遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)又處于那樣的亂局，根本就沒有聽說中華天子事。
等弄清楚自己來到了什么地方，又見到了青牛和小九，并問清楚小九與虎娃的淵源，伯益這才明白，應(yīng)該是虎娃從亂軍之中救了他一命。
聽伯益介紹了自己從何處而來、又為什么會(huì)是如今這樣，青牛也是目瞪口呆。隱居山中修煉，沒想到世間竟發(fā)生了這么大的事情。小九和太落更是不知說什么才好，不論是評說伯益還是夏后啟，很多話都不是他們好開口的。
就在這時(shí)，忽聽山林間有一人開口道：“伯益大人，我早勸過你，你又何必如此？”眾人扭頭一看，竟是子丘走了過來。
子丘身為濟(jì)丘部伯君、中華濟(jì)丘氏大人，曾趕到帝都勸說伯益，但是伯益沒聽他的勸。今日伯益被虎娃以仙家大法力從戰(zhàn)敗的亂軍中攝至此地，子丘好似早就料到，已經(jīng)在這里等著了。
小九趕緊迎上前去行禮道：“子丘先生，您怎么也來了？”
小九若稱“先生”，就專指虎娃，而對于子丘，便會(huì)特意加上名號。子丘一指伯益，又一指小九道：“我是為他而來，也是為你而來。虎君當(dāng)年讓你留在此地修行，并說將來有事相托，指的就是今日之事。”
小九追問道：“今日何事，先生想讓我做什么？”
子丘：“先說他的事，再談你的事。”然后又扭頭朝伯益道，“你尚未回答我方才之問，何苦如此，又何故如此？”
伯益畢竟修為不俗，此刻已特意整理了一番儀容，身上血污盡去，發(fā)絲亦不再散亂，除了衣服還有幾個(gè)破口，表面已看不出絲毫狼狽。他向子丘回了一禮道：“我只是不甘。”
這件事情，幾乎沒人能說得清，哪怕再過千年之后，歷代后人都沒法說得明明白白，反正各有各的道理。而“不甘”二字，幾乎道出了伯益的所有感受。
伯益出生在堯?yàn)樘熳訒r(shí)，歷經(jīng)堯、舜、禹三代天子，也正是中華帝國發(fā)展與擴(kuò)張最快、動(dòng)蕩與變化最大的時(shí)期。他所親身見證的天子更迭都不是父傳子，堯禪位于舜、舜禪位于禹，皆因重華與大禹有治世之功、受各部擁戴。
伯益身為大禹治水最重要的助手，也自認(rèn)為是有大功的，各部君首亦應(yīng)支持與擁戴他，再加上他為假帝這么多年，曾在天子出行時(shí)攝政多次，繼天子大位更是順理成章。
伯益在內(nèi)心深處早就把自己當(dāng)成下一任天子了，不料事與愿違，當(dāng)然是心有不甘。在伯益看來，這簡直是對他整個(gè)人生的否定。
子丘卻搖了搖頭，反問道：“軒轅禪位于少昊、帝堯乃帝俊之子，你可有不甘？帝舜曾讓位于丹朱、帝禹曾讓位于商均，若子不可承父位，他們又何必如此？你若想將夏后啟比之丹朱、商均，卻不知自己并非舜、禹，因而有今日之難！”
子丘的話其實(shí)是揭開了一層假象、伯益所看到的假象。誰說在禪讓制下，就不可以子承父位？實(shí)際上青帝、炎帝、黃帝這三代天子世系傳承至今，在絕大部分情況下，天子位都是父傳其子，若無子則傳其弟、傳其侄。
別說是天子了，各部伯君之位、國中的各級爵位，基本也都是這么傳承的。伯君指定一個(gè)兒子為繼承人，而且從小就培養(yǎng)他，當(dāng)他可以成為下一任伯君時(shí)，便完成禪位交接。最典型的例子，便是吳回傳位于祿終、祿終傳位于昆吾。
假如沒有這樣的傳統(tǒng)，重華又何必推讓丹朱、大禹又何必推讓商均，他們不是多此一舉嗎？伯益之所以有那種錯(cuò)覺，是因他生在一個(gè)非常特殊、幾乎不可復(fù)制的歷史時(shí)代。
帝堯難道不想傳位于丹朱嗎？可是丹朱不肖，當(dāng)時(shí)能繼承天子大位者，除重華再無他人。帝舜難道不想傳位于商均嗎？可是商均無能，天子大位非禹莫屬。伯益雖有不甘，但他也必必須認(rèn)清一個(gè)事實(shí)，如今天下民眾、各部君首皆不會(huì)認(rèn)為“除益無人”、“非益莫屬”。
如果丹朱有重華的本事、商均有大禹的威望，他們早就是天子了。并非天子大位父子不可傳承，伯益看到的只是某種假象。
重華和大禹敢讓位，那是真敢，他們很清楚丹朱和商均不可能點(diǎn)頭、也做不了天子。伯益做出三年后要讓位于夏后啟的姿態(tài)，并不是真讓，只是想先穩(wěn)住夏后啟再說，而夏后啟根本不吃這一套啊。
歸根結(jié)底，問題還是出在伯益自己身上，不論他再不甘，也得承認(rèn)那是自己的才能、實(shí)力、威望并沒有到達(dá)他所認(rèn)為那個(gè)地步。
伯益聞言卻還是有些不甘，又說道：“子丘大人可知，啟繼位后立國號為夏，并下令天子位由嫡長子相繼，廢禪讓之制。他又用九州所獻(xiàn)之金鑄成九鼎，以其父之名號稱禹鼎，象征千秋萬代、天下鼎定。”
子丘問道：“天下眾君的意見如何？”
伯益：“我聞天下眾君皆屈于夏啟之威，不得不紛紛表態(tài)支持。”
子丘搖頭道：“當(dāng)時(shí)我就在場，親眼見到的情況卻與你所聞不同，天下眾君并非屈于夏啟之威，而是欣然遵從。你可知廢禪讓之制、立嫡長繼位是誰人諫言？”
伯益神情憤慨道：“子丘大人既在場，當(dāng)然比我清楚。”
伯益最不忿的，就是夏啟的這個(gè)政令。如果嫡長繼承制取代了禪讓制，那么像他這樣有才德功業(yè)之士，就永遠(yuǎn)失去登上天子大位的機(jī)會(huì)了。假如不是這樣，他也不會(huì)聯(lián)合有扈部起兵抗擊夏啟了，直接把人皇印交出去便是。
子丘卻嘆了口氣道：“有嫡立嫡，無嫡立長，就是我的諫言。”
嫡長繼承制，分為兩個(gè)部分，首先是嫡，其次是長。所謂嫡就是正妻所出的嫡子，身份和地位毋庸置疑，若有嫡子多人、則立嫡中之長。若無嫡子，可立長子。假如一個(gè)人既是嫡子又是長子，那么繼位便是名正言順，除非犯了過失受到處罰、被明確廢掉了繼承人的身份。