“不行，我覺得我們要做讀書會的話就得好好做。”蔡逸辰突然從床上坐起來。

“你咋老是一驚一乍的，當然得認真做呀！”周言在床上轉了個身對著蔡逸辰。

“我覺得我們這個事，首先得先想好一個名字，然后把我們要探討的一個區域給劃出來，不能無邊無際的，甚至說目的和意義都得確定下，以方便招攬其他同學。”蔡逸辰說。

“你說得我都想過了，不然既然你提到了，我想聽聽你的想法，先從名字說起吧。”周言說。

“我們既然說是讀書會，那取的名字就不能太隨意，得有一定的深意以體現文學性。”蔡逸辰說。

“叫共進會如何？”蔡逸辰提問道。

“這可不行，聽起來大氣，但是早有人用過了。”周言白了一眼蔡逸辰。

“共進會是中國同盟會外圍革命團體。1907年8月，成立于日本東京。主要領導人是同盟會會員焦達峰、日知會會員孫武等。共進會尊孫文為領袖，它以同盟會的總理為總理，以同盟會的綱領為綱領，但將“平均地權”改為“平均人權”。1908年秋，共進會的主要成員分別回國活動。孫武、焦達峰等抵達漢口，于次年4月在漢口法租界設立共進會機關，在武昌設分機關多處。1911年10月10日發動了武昌起義，設在湖南、江西等省的共進會，積極響應。”周言接著解釋道。

“那叫日知會，如何？日日習得新知，可好？”蔡逸辰無奈地說道。

“啊呀，你怎么總是取這些名字。日知會是清末湖北革命團體。1904年科學補習所因湖南起義影響停止活動。1905年由劉靜庵等發起，于次年在武昌成立日知會。因利用美國基督教中華圣公會所設日知會閱報室得名。會內設干部、評議兩部，劉靜庵為總干事，會員有100多人，涵蓋軍界、學界、宗教界等，以軍界人士最多。該會主要在會黨、新軍和學生中活動。1906年該會準備響應萍瀏醴起義，因泄密被清朝廷發覺，劉靜庵等被捕，該會瓦解，湖北革命運動因此遭到打擊。”周言也無奈道。

“哪還有啥，日新社？日新會？茍日新，日日新，又日新。可好？”蔡逸辰說道。

“老套，古往今來，不知道多少人用過這名字。”周言又否決了蔡逸辰的提議。

“算了，依照我說還不如就叫讀書會。不必冠以任何名字，這樣顯得平淡中又帶有無限韻味，與《金剛經》的三句義有異曲同工之妙。”周言一拍腦袋說道。

“嗯？”蔡逸辰質疑道。

“嗯。”周言答道。

“啊？”蔡逸辰再次追問了一聲。

“對！”周言再次確認道。

“何解？”蔡逸辰十分不解地追問道。

“《金剛經》三句義即佛說世界，即非世界，是名世界。就是說佛說得這世界是世界，但是又不是世界，它是名的世界。這與其緣起性空論有異曲同工之妙。”周言回答道。

周言接著說道：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。這句經文亦是這個意思。”

“這應該與古代名家有關系，對，就是那個說白馬非馬的名家學派。這個名非常微妙，我們生活在這個世界，任何一個東西都在追求名實相符，但是殊不知很多東西并不能追求名與物的絕對契合，一個是我們直接感受的三維世界，一個是我們用以描述這個大千世界的符號，必然它們之間不會是純粹地一一對應的關系。”周言補充道。

“嗯，我聽說魏晉玄學就是從刑名之學開始演變的。”蔡逸辰說道。

“對的，這個也與之前的古文學派與今文學派的爭執有關，隨著其與官學的關系疏遠，而與兩漢文化政治緊密結合在一起。”周言補充道。

曹魏時期今文經學早已衰落，古文經學亦因訓詁繁瑣呈現僵化趨勢。思想界出現了一股新的潮流，以道家老、莊思想糅合儒家經義和名家邏輯學，形成玄學。因其探討玄理，立言玄妙，故有玄學之名。早期代表人物何晏、王強以《老子》《莊子》的思想解釋《周易》，這也就是三玄。認為天地萬物以“無”為本，各種具體存在的“有”都是“無”的體現，然去“有”亦不能體“無”。

又以道家的“自然”為無，儒家的“名教”為有，從而為儒家的倫理道德標準提供了道家的哲學依據。通過探討自然與名教的關系，玄學在以后的發展中分化出激進、溫和兩派。曹魏后期的嵇康、阮籍充分發揮何晏、王弼的“貴無”思想，主張“越名教而任自然”，蔑棄禮法，甚至“非湯武而薄周孔”，已經帶有異端色彩。

當時司馬氏行將算權，每標榜“名教之治”以籠絡人心，嵇、阮的激進言論實際上是針對司馬氏,以致嵇康為司馬昭所殺。與嵇阮同一時期的向秀和入晉以后的裴頠、郭象則屬溫和派。他們提出“名教即自然”，致力于論證兩者的同一性,并抬高名教的地位。

裴頠著《崇有論》，認為“至無者無能以生”，萬物“始生者，自生也，自生而必體有”，對早期玄學“以無為本”的觀點進行質疑，更多地回歸于傳統。除有無本末問題外，玄學討論的重要論題還有才、性離合同異，圣人有情、無情等，總體來看思辨性較強，其命題和論證方法受先秦名家影響較大。

東晉以下，隨著佛教的傳播，玄、佛越于合流，獨立的玄學逐漸消失。”周言如是進一步解釋道。

“哈哈哈，我都打瞌睡了，你可別再說哲學了，人都傻了。你說得有理，就叫讀書會好了。”蔡逸辰擺了擺手說道。

“那么我們讀書會的范疇是討論哪些問題呢？”周言問道。

蔡逸辰說：“目前我國高校劃分的13個學科門類，分別是哲學、經濟學、法學、教育學、文學、歷史學、理學、工學、農學、醫學、軍事學、管理學、藝術學。我們就以這些學科的門類來作為讀書會的探究范圍。”

“哈哈哈哈哈，你這想的倒是周到，無所不包啊。但是我估計可行性不大。”周言大笑著說。

“比如軍事學是軍事科學研究的勞動成果，是軍事領域最高形態的知識產品。無產階級軍事科學是被壓迫人民和被壓迫民族爭取解放的思想武器，是先進軍事文化的重要組成部分。軍事科學涉及的問題很多，其中最基本的是研究對象與任務、體系構成與分類、性質與特點、功能與作用等問題。農學是農業科學領域的傳統學科，以解決人類的“吃飯穿衣”為首要己任。隨著農業科技創新速度的不斷加快，生物技術和信息技術的飛速發展及其在農業中的廣泛應用，農學在保持傳統特色的基礎上，正煥發著勃勃生機。農學是研究與農作物生產相關領域的科學，包括作物生長發育規律及其與外界環境條件的關系、病蟲害防治、土壤與營養、種植制度、遺傳育種等領域。農學是研究農業發展的自然規律和經濟規律的科學，因涉及農業環境、作物和畜牧生產、農業工程和農業經濟等多種科學而具有綜合性。林業科學和水產科學有時也包括在廣義的農業科學范疇之內。單看這兩個就不可行，根本不具備討論的可能性。”

“再看工學是儀器儀表、能源動力、計算機科學與技術、電子信息科學與技術、軟件工程、電氣信息、交通運輸、海洋工程、輕工、紡織、航空航天、力學、生物工程、農業工程、林業工程、公安技術、植物生產、地礦、材料、機械、食品、武器、土建、水利、測繪、環境與安全、化工與制藥等專業。醫學是通過科學或技術的手段處理生命的各種疾病或病變的一種學科，促進病患恢復健康的一種專業。它是生物學的應用學科，分基礎醫學、臨床醫學。從生理解剖、分子遺傳、生化物理等層面來處理人體疾病的高級科學。它是一個從預防到治療疾病的系統學科，研究領域大方向包括法醫學，中醫學，口腔醫學，臨床醫學等。我們這些非科班出身的人，也聊不出什么名堂，到時候冷場反而尷尬。”周言補充道。

“照你這么說，管理學是一門綜合性的交叉學科，是系統研究管理活動的基本規律和一般方法的科學。管理學是適應現代社會化大生產的需要產生的，它的目的是：在現有的條件下，研究如何合理地組織和配置人、財、物等因素，提高生產力的水平。那么這個也不行了”蔡逸辰不滿地嘟噥道。

“對的，的確不行。”周言肯定道。

“那么這樣十三門類都去其一半了，你可真狠，對半砍。”蔡逸辰抗議道。

“沒辦法，不能做動機至上主義者，還是得看實際情況，我剛剛還說了不必循名責實，這樣反而容易局限，還不如暢所欲言，不必設太多條條框框，只定個大體方向就好了。”周言回答道。

“依我看，就以文學為主線，以歷史學、哲學及其他社會科學為輔佐。不要定太多細則，能各抒己見即可。”周言補充道。

“好，那就依你的。我們到哪里去發動人參加我們的讀書會呢？”蔡逸辰問道。

“不必先愁人，咱們先試試水，把風氣開了，以后自然不愁沒有人加入。”周言答道。

“那以你的意思，干脆就咱們幾個人先搞個活動試一試這個讀書會的可行性。”蔡逸辰說道。

“嗯嗯對，就我、你、你姐、許諾、陳默、江嘉禾、俞一舟他們，我們八個人先試試水，然后再視情況來擴招人員。你看如何？”周言問道。

“好，我這就去發個微信問一問他們。”蔡逸辰說道，隨即拿起手機向蔡逸辰、許諾、陳默、江嘉禾、俞一舟發出邀請。

下午，八個人聚集在一個空教室，討論讀書會的章程，由于周言主張先不設定太多細則，以免限制自由，于是眾人便也從之。

周言接著說：“了解清楚到底什么是讀書解決一切問題的關鍵。我認為這種事實對本人來說意義重大，相信對這個世界也有一定意義。巴頓曾經說過接受挑戰，就可以享受勝利的喜悅。我希望諸位也能好好地體會這句話。我們一般認為抓住了問題的關鍵，其他一切則會迎刃而解。池田大作說過一句著名的話：不要回避苦惱和困難，挺起身來向它挑戰，進而克服它。這句話看似簡單，但其中的陰郁不禁讓人深思。總結來說，問題的關鍵究竟為何？ 對我個人而言，讀書不僅僅是一個重大的事件，還可能會改變我的人生。吉格·金克拉在不經意間這樣說過，如果你能做夢，你就能實現它。這句話看似簡單，但其中的陰郁不禁讓人深思讀書了會如何，不讀書又會如何。這就需要我們大家好好思考。”

許諾說：“孔子說過一句極其富有哲理的話，知之者不如好之者，好之者不如樂之者。我們熱愛讀書，所以需要發揚這種精神。又如查爾斯·史考伯曾經說過，一個人幾乎可以在任何他懷有無限熱忱的事情上成功。這句話把我們帶到了一個新的維度去思考這個問題。希望大家能在以后的活動中思考明白這個問題。”

隨后，眾人開始推選會長。蔡逸辰首推周言，但是周言竭力推辭，并反過來推薦蔡逸辰。蔡逸辰推辭了一番，然后欣然接受了。于是眾人向他祝賀了一番，大家又各自歡笑了一番。

接著便是說清楚讀書會主要的內容了。

周言說：“其中文學是首當其沖的，脫離了文學的讀書會就不可稱之為讀書會，并且文學被譽為世界藝術之首，這是從第七大藝術“電影”的誕生以來，有別于傳統的六大藝術的劃分，開啟了相對于比較復雜的藝術門類，以至于到目前為止都不斷地整改，但文學地位始終不會受到一絲動搖。其次哲學作為科學之科學、愛智慧、學科指南的純粹性思辨的反思性質的學科，對于我們的意義是極為重要的，是人之所以為人的一個深刻思考。歷史學的范疇可以說是最廣延的，但凡是個領域，都有自己領域的獨特歷史，只要有時間的概念存在，就一定會產生歷史。所以此三種學科作為讀書會的核心內容。經濟學在目前我們所接觸到的知識體系來說是比較有限的，不過也不能因此排斥，經濟基礎決定上層建筑在我們現在討論的這個范疇里也是同樣受用的，所以經濟學也應該被納入在其中，其重要性位列文學、哲學、歷史學之后。教育學、理學、工學、農學、醫學和軍事學這幾個學科門類涉及的知識性和專業性比較強，而且不適合我們所學的專業，所以可以僅作為一種愛好。例如，如果我們的會員有這方面的喜好的話，所以在我們的讀書會里面分為第三等興趣類。接著是管理學這是比較實用的社會性門類，所以應當與經濟學一般放在讀書會次要的討論之中。最后是藝術學，藝術學是一個新增的學科門類，設立于2011年，至今不過十年時間，但其發展速度驚人，也深受年輕人的喜愛，在單獨設立門類之前是劃分在文學一類，所以藝術學在我們讀書會理所應當的劃分為同文學、哲學、歷史學一樣重要的核心內容。”

周言說罷，眾人皆鼓掌。