朋友說，真正能很直觀地體現僰人懸棺的地方還是在位于宜賓市135公里外的珙縣。珙縣的洛表、上羅等鄉鎮的懸崖陡壁上現存僰人懸棺3000多具，附近還有僰人的軍事建筑遺址，特別是珙縣洛表鎮的麻塘壩，僰人懸棺之多令人驚嘆，這里還被科學家們稱著僰人懸棺的天然博物館。

聽了同行的話后，我才又重新查看了地圖，最終把這次僰人懸棺之行的第一站定在珙縣的巡場。巡場是珙縣的一個鎮，前幾年珙縣縣城由珙泉鎮搬遷來這里后，巡場鎮就成了珙縣的政治經濟文化中心。

坐在行駛的廳里特配的進口越野車上，陽光穿過窗來，照在身上暖洋洋的，一個同行的手提電腦中播放著美國科幻片《蜘蛛俠》，美國人奇妙的科學幻想讓我聯想到了即將要見到的僰人懸棺，僰人為何要懸棺？他們又是怎樣將重達千斤的棺木懸于離地面30--100米之高的懸崖峭壁之上的？凡是親眼看到過僰人懸棺的人都有自己的猜想，考古工作者也在懸棺現場作過類似懸棺過程的實驗，但每次實驗都歷經艱辛，最終以失敗結束。在生產力不發達的古代，僰人是靠什么樣的方法懸棺的？難道真有一種神秘的力量的在支撐著他們？

關于僰人懸棺的方法，學術界存在三種說法，一是壘土造山說，二是棧道說。三是垂吊說，但三種說法都被進一步的考證推翻。第一種方法，工程量浩大，距地面幾十米甚至是上百米的懸棺，這在經濟落后人口稀少的古代西南山區是不可能的。第二種方法，經過多年的考察驗證，在現場沒有發現過聯樁孔，因此也無法形成。惟一可行的方法是垂吊法，那么，古僰人又是用什么方式將棺材吊上去的呢？那時候的科學生產力落后，沒有機械設備能行嗎？

閉目中，我腦子里浮現出一群臂健腰圓的僰人懸棺的情景，他們費盡周折，耗費大量人力物力就只是為了懸置一具棺木，這樣的勞動是不是有點愚蠢？也許，懸棺與他們民族的生存息息相關，不然，他們怎么會這樣煞費苦心。我們剛下車，就有一位操本地口音的女孩奔過來問我是不是去看僰人懸棺的，我有些吃驚地看著她，心想她怎么知道我們是去看僰人懸棺的？

女孩沖我們一笑說，我們的車子馬上就要開了。我終于忍不住問她，你怎么知道我是去看懸棺的？

女孩還是甜甜一笑說，猜的唄！

聽了她的話我很失望，我原以為女孩是因為看了我這身行頭后才知道的，我自認為我這身裝束很酷，很有攝影家的味道。沒想到我這身酷打扮還是沒能讓女孩看來出，但她能猜出來也不錯嘛，證明我身上還是透著藝術家的味道。

我問女孩到僰人懸棺還有多遠的路程？女孩答，不是很遠，就十幾公里路，洛表鎮就是古時候僰人的大本營，很多掛巖子。見我面露疑惑，女孩又補充說，掛巖子就是懸棺，我們當地人都叫掛巖子。這時候已經是下午3點多鐘了，太陽已在往西邊走。

太陽在建筑物的左邊，把建筑物的邊線輪廓勾勒的很清晰，也把建筑物拉的長長的投在地面上。我迎著陽光抬眼望去，發現巡場的建筑和繁榮并沒有我想象中的那種美好景象，這是西南山區的一個普通縣城，相對來說，文化經濟都還不是那么繁榮昌盛。

從巡場到洛表鎮有72公里路程，越野車就像一位蹣跚行走的老人，時兒翻山越嶺，時兒行駛在山溝里，時兒又穿行在半山腰。行動緩慢而費力，72公里的路程，行駛了近4個小時，抵達洛表鎮時，已經是傍晚時分了。走下空氣混濁的越野車，清新的空氣撲面而來，被濁氣熏的昏昏欲睡的我，頓時精神百倍。

洛表鎮不大，只要抬眼望去，整個場鎮就能盡收眼底，場鎮中心地點有一個近兩米高的圓形花臺，說它是花臺，里面卻沒有一點花的蹤影。花臺周圍有成群的人背靠在花臺上聊天，花臺中間聳立著一塊現代人造的石碑，石碑高約5米，上書“僰人故里”幾個大字。在黃昏的背景下，石碑顯的肅穆而僵硬。

我按奈不住激動的心情，有些迫不急待地端起專為這次僰人懸棺之行購買的尼康D70s數碼相機，選了個最佳角度，拍下這塊標志著我已身處僰人故里的標志性石碑。

洛表鎮深居西南山區的崇山峻嶺之中，森林廣布，生態環境優越，正因為身在深山無人知，小鎮的原生態面貌才被保留下來，如果不是因為僰人懸棺，小鎮更會鮮為人之。

我是伴著窗外的鳥語聲醒來的，我住的房間外是一片開闊的原野，推開玻璃窗，舉目遠望。遠山已披上紅裝，淺紫藍的遠山云霧相擁，中景和近景被初升的太陽分割成兩塊不同深淺程度的綠色。淋浴著朝霞的云霧似彩帶在綠色的森林中游弋。這是一幅極具動感的水彩畫。

盡管昨天的長途旅行使我身體疲憊還想躺著不動，但面對如此美麗的風景，我沒有再睡的理由，甚至于我有些情不自禁，端起照相機對著窗外美景“咔嚓咔嚓”拍了數張。

那一天正好是洛表鎮逢場，并不寬敞的場鎮兩旁凌亂地擺放著賣小商品攤位，有好幾個攤主還支起小喇叭吆喝買賣。場鎮雖小，但商賈云集，同樣是一片繁榮景象。

趕場的鄉親正陸續趕來，待我細嚼慢吞填飽肚子后，場鎮上已是人地鼎沸，買賣興隆了。

看著眼前的熱鬧景象，看著這些淋浴著陽光的陌生面孔，我突然生出一個想法，既然這里是僰人的故里，那么，這里生活著的就一定是僰人的后裔了，這些淋浴著金色陽光的陌生面孔就是僰人的子孫！

我轉身問正在爐前煮面條的老板娘，這里的人是不是都是僰人的后代啊？

老板娘直起身，慢條斯理地回答，哪里知道呢？我從小就在這里長大。從來就沒有聽說過哪個人是僰人的后代。

這時候，剛才和我對坐在另一張桌前吃面條的男人吃完面條正欲出店，正好聽見了我和老板娘的對話，故停下來搭話，他說，就是有僰人的后代，現在他們也不知道自己就是僰人的后代了。

我忙反問，這話該怎樣理解？

這時候我才仔細打量了眼前這位男人，男人個頭不高，前額突出（就是我們通常說的花星高）頭發稀蔬，瓜子臉。胡須很長，很凌亂，胡須長至肩膀，和嘴上的胡須相互交融，使他的臉看上去很短。男人穿一身深藍色的布衣，款式是三十年代那種對襟的，腳穿一雙草綠色的解放鞋。男人個子雖說不高，但從合身的衣服上可以看出他體魄強健。男人姓何，是游走在這一帶的算命先生，老板娘稱他何半仙。

何半仙又返身坐下來，把手里提著的布包放在桌子上后才說，都被朝廷剿滅了，封建王朝殺人不留后，斬盡殺絕，就是有幸存者也不敢說自己是僰人了。

我問，那朝廷為什么要對僰人斬盡殺絕，史書上就沒有一點記載嗎？

何半仙說，有倒是有，但都是只言片語，很難理清頭緒，傳說中的僰人英勇驍戰，不怕強暴，經常造朝廷的反，你不想想，那朝那代的統治者能容的下這樣的刁民？史書上說，從宋朝宋真宗趙恒中祥符元年開始，僰人就先后遭受到朝廷10多次毀滅性的征剿，僰人的地盤也越來越小，最后只能深居這崇山峻嶺中。

那僰人為什么要懸棺，史書上也沒有記載？

何半仙見我打破沙鍋問到底，故又認真地打量我，我明白他的意思，忙摸出名片恭敬地遞給他，（為的是表明自己的身份，絕非賣弄之意）。

何半仙看了名片，眼睛睜的更大了，哦。是重慶來的作家呀，幸會，幸會！他突然站起來伸出雙手，我也急忙站起來握住他伸過來的手。

何半仙問，你是專門來這里來考察的吧？

我說也算是吧，我對僰人懸棺神往已久，早就想來看看。

何半仙又問，你怎么不和縣里聯系一下，叫他們派人來陪你？

我答：我不想麻煩別人，我只想親身感受一下。

何半仙笑了說，佩服佩服，作家就是與眾不同。

頓了頓，何半仙又說，明朝開國以后，由于推行政土歸流政策，貪官污吏蠻橫無理，欺壓百姓，僰人為此深惡痛絕，紛紛舉義造反，他們的造反行為威及統治者，200多年來，朝廷和僰人先后發生過11次大的戰爭，受到朝廷毀滅性的打擊。

戰爭以后，僰人的聚居地已縮小到了以麻塘壩為中心的南廣河流域，最強大的僰人首領是占據九絲城與明王朝對抗的阿（讀音：ha哈）大家族，明朝萬歷年（公元1573年）在宰相張居正的主持下，朝廷派四川巡撫曾省吾，總兵劉星等人調集14萬大軍圍剿僰人，攻陷了九絲城。隨后，明王朝又大肆搜捕藏匿深山的造反僰人。此后，生活在這一帶的僰人便從歷史上消失了，他們居住過的地方，除了高掛在陡峭絕壁上的懸棺外，再也找不到僰人。

我問，這些都是古籍上記載有的嗎？

何半仙笑呵呵地說，古籍上有沒有記載我不清楚，我是從老人那里聽來的，這里的傳說很多，現存于興文縣建武城的幾塊石碑上有記載，這幾塊石碑是朝廷剿滅僰人的功德碑，也是僰人消失的見證。僰人被朝廷稱著蠻人，蠻人就是蠻橫無理，不講道理，動不動就造反，不順從朝廷的人，明朝時候，朝廷又稱僰人是都掌蠻……

我打斷何半仙的話問：都掌蠻什么意思？

何半仙說，都掌蠻和蠻人的意思差不多，如果你不怕路遠的話，可以到興文縣的建武城去看看，那里有幾塊石碑，是當時朝廷剿滅僰人后記的功德碑。當時的建武城也是僰人的一個經濟文化中心，商賈云集，僅次于當時的僰都宜賓市。

我又問，明朝對僰人圍剿后，總不可能一個也不剩吧？

何半仙說，誰知道呢？有關這方面的傳言也很多，有一種說法是，活下來的人已經改名換姓，不敢承認自己是僰人，也不敢再姓阿，他們將阿姓改成了何姓，現在這里姓何的人很多，但沒有人知道自己是不是僰人的后代。這一帶有句流傳很廣的話“游倮倮，范苗子，何家掛巖子”，意思是說，掛巖子的人是何家的祖先，姓游的人是藏族的后代，姓范的是苗族的后代，姓何的就是掛在懸棺上僰人的后裔。還有一種傳言是：僰人散居于云、貴、川毗連的廣大地區，珙縣南廣河流域僅是其中的一部分，現在云南橫江流域、貴州南盤江流域仍有僰人的遺民居住，這些僰人遺民就是九絲山城陷落后，幸存下來而逃亡的人。只是他們懾于朝廷的威脅，不敢再承認處已的民族了。

僰人為何懸棺？民間有沒有傳說呢？面對我一個又一個問題，何半仙有些坐不住了，他站起來十分抱歉地說，對不起了作家，我該去掙錢了，如果你有興趣的話，今天晚上我們來這里坐坐，我給你講僰人懸棺的故事。

我只好說，好好吧好吧，謝謝你，今晚我一定來這里等到你。我話音落地，何半仙已經提著布包走出了店門。看著他的背影融入人流，我想，這個何半仙倒是有幾份神秘，他姓何，他會不會就是那個改阿成何的僰人后裔呢？陽光下人來人往，這個時候已經是趕集的高峰期，小鎮沸騰了，在這些人流中，會不會還有流著僰人血液的僰人后裔呢？如今，這個民族就真的只有那些高懸于絕壁之上的懸棺了嗎？

麻塘壩的前端有一處仿古建筑，那是珙縣政府設立的僰人懸棺管理處，遠遠看過去這處深紅色墻壁的建筑與綠**滴的風景極不相符。也許是為了供游人參觀方便，政府還沿著螃蟹溪兩岸修了一條公路，公路使這個有些神秘的麻塘壩沾染上了現代氣息，與高懸在峭壁上的懸棺格格不入。

天氣十分晴朗，站在遠處就能看見峭壁上高掛的懸棺，幾百年來的風雨吹打，古老的懸棺已變成了深褐色，有的已被嚴重風化脫落，殘缺不全。抬眼望去，陡峭的巖壁上高掛著10多具棺材，有的放在崖壁上的木樁上，有的放在天然的巖腔里，有幾十具棺材的另一半還露在巖腔外面，有幾具棺材整個都是橫放在巖縫里的，如果不仔細看，站在下面是很難被發現的。懸棺的下面，是一道豎直的巖縫，巖縫大約兩米寬，最高處的巖洞離地面有近50米高。洞子的下方是用方形的石頭壘砌的墻，墻與巖壁相連。中間還有4個類似于“窗”的方形窗口，而且墻的上半部分，還明顯有被煙熏過的痕跡。

但我找遍了“墻”的周圍也沒有找到有可以讓人攀援上去的“路”。

我們想，這是不是僰人為放置懸棺而修筑的呢？或許真的是像何宇康說的那樣，這里是住人的，會不會是僰人死者他們的后人住在這里為先人守靈呢？面對高懸的棺木，我手上這部尼康D7OS的套機鏡頭顯得有些吃力，這個只有18—70MM的鏡頭不能把高崖上的棺木隨心所欲拉近，讓我更加清楚地觀察到懸棺。

離“牛欄洞”約20米的山巔上，有一座古城堡，站在麻塘壩上仰頭就能看見那高翹的角直插云霄。我們一口氣從“牛欄洞”旁邊的斜坡上攀上去，才發現這只是一個觀望臺，一條石塊砌成的長廊從左向右把陡峭山巔連起來，長廊下是懸崖，一條小路蜿蜒伸向遠處，消失在雜草之中。順著長廊走向六角建筑，雙手扶著石欄極目眺望，對面陡壁上的懸棺歷歷在目，而且，懸棺的位置與我身處的位置一般高，只是相距太遠，陡壁上近千斤重的懸棺小的像一只螞蟻。我不知道我置身的六角亭是不是古僰人的建筑，這古色古香的建筑物上沾染了太多現代人的氣息，使古僰人的靈氣漸漸消失。

我沿著扶欄走了好幾個來回，我真想在這里找到古僰人的足跡。同時，我也有了新的發現，我看見位于南邊的那座峰巒的峭壁上掛著兩具完好的棺木，因為是俯視，通過照相機我能看見棺木的頂部。兩具棺木只用了三根木樁，兩具棺木首尾相連放在一起。它的周圍還有無數的木樁和曾經的樁孔。我猜想以前這里肯定也放了很多棺材，只是在歲月的流逝中那些棺材早早墜地了，僅留下這兩具堅定地懸在這里。我還發現這兩口棺材其實離山巔并不遠，而且它的右邊還是一個斜坡，我想，古僰人在放置棺材時是不是通過這個斜坡把棺材運到山頂，然后再用繩子把棺材吊到事先放好的木樁上的呢？(！)