次元空間數(shù)量龐大，想要征服它們，將它們的發(fā)展渠道扭轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)世界人類類似的道路上，讓其中的意識形態(tài)接近于現(xiàn)實(shí)世界的人類社會，這種事情的難度，遠(yuǎn)比普通輪回任務(wù)要大得多，不僅需要極高的耐心，還需要很深的智慧，決心，當(dāng)然最重要的是時間，這些條件都要具備，最終才能夠憑借寥寥幾個輪回者來讓一個世界發(fā)生偏轉(zhuǎn)。
因此對新試煉者的任務(wù)設(shè)置上，凡是能夠完成一個次元空間最終任務(wù)的試煉者，李林都不吝惜與給與他們輪回者的資格。
現(xiàn)在一個輪回者的價值，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過主神空間早期的時候。他們不僅享受著人類世界目前最多的資源，也有最高的地位，獲取貢獻(xiàn)度的機(jī)會也最多，除去一些智力上占據(jù)優(yōu)勢，對于思想創(chuàng)造方面有很大天賦的人之外，其他大多數(shù)普通國民，都不可能在貢獻(xiàn)度上超過他們。
進(jìn)入次元空間，試圖完成最終任務(wù)的試煉者太多，他們在最初往往以為憑借來自永恒帝國中更多的知識，憑借更寬廣的思維與認(rèn)識，憑借特別培訓(xùn)帶來的心xìng，能夠在這些次元空間中游刃有余，最終任務(wù)也能夠有機(jī)會完成。
但事實(shí)往往會給他們當(dāng)頭一棒，真實(shí)世界的發(fā)展情形，和那些高度仿真的模擬情形有極大不同。不管推演得多好，在實(shí)際中往往會碰到太多困難。
每個次元空間中試煉者數(shù)量都不多，往往只有一個人。想要憑借一個人，去改變整個世界，其難度之大，和想象中的差距太多了。
不管他們多么聰明，進(jìn)入這些空間，首先得要解決基本生活需要，吃飯穿衣住宿、人身安全這些基本要素的滿足，就得花費(fèi)很多時間。
這個過程根據(jù)他們進(jìn)入空間的不同，附身對象的不同，最短的可能只需要睡一覺的功夫，最長的，可能一輩子也難以完全解決。就好像那些進(jìn)入了和平世界，附身在一定身份上的試煉者，他們的基本生活需要早已被滿足，不需要做什么改變，可以集中jīng力放在社會分析和改造上，以找出一條合適的道路。
但有的試煉者進(jìn)入的空間本身就是危險xìng極大，比如那些末rì求生類型的，一輩子都得為食物住所等基本需要拼搏，沒有安寧度rì的可能。
李林關(guān)注了許多試煉者，他們基本上都屬于那種智慧極高，心xìng很好，能夠腳踏實(shí)地，不好高騖遠(yuǎn)，能夠?qū)嶋H分析當(dāng)?shù)氐那闆r，結(jié)合人類這個族群本身的特xìng，往往不辭辛苦地做基礎(chǔ)工作。
這種情況下，他們也往往需要附身兩三次才有一些希望完成最終任務(wù)。
就好像典型的一個穿越歷史空間《回明》，輪回者附身到一個教育家身上，他沒有去造反，沒有蓄積糧草，而是選擇了教育子弟，培養(yǎng)出了一百多名有現(xiàn)代思想的弟子。他附身的這個教育家老死之后，第二次又附身在名聲最好的一個弟子身上，和其他人一起繼續(xù)擴(kuò)大影響，扎實(shí)根基。到了第三次降臨附身，才選中了一個有實(shí)力，并且接受了第一次傳播思想的人，開始積蓄武力，借助時勢步步為營，逐漸將整個世界進(jìn)行了改造，前后三次附身，共消耗了一百六十年。這還是因?yàn)槟莻€世界時間比例很大。
否則這么長時間的消耗，沒有幾個試煉者有耐心完成。
地球近代史的發(fā)展，是有著歷史打下的基礎(chǔ)，而到一個完全陌生的次元空間，那里沒有多少歷史底蘊(yùn)，只能從頭塑造，沒有任何可以依賴的力量，只能親手打造。
不過一旦完成這種任務(wù)，李林就會給這些試煉者打上一個特殊的標(biāo)簽，他們往往是一群領(lǐng)袖型人才，有著許多共xìng，當(dāng)然特sè也有所不同。
這些試煉者雖然不多，但在龐大的人口基數(shù)下，絕對數(shù)量也不少，有上千人之多。
然而讓李林非常不滿意的是，這些人中基本上都是在低魔低武的世界中完成的最終目標(biāo)，完成了對所屬世界的改造，甚至其中的世界，本來就與地球相差不大，其中的人類世界思想也極為接近與現(xiàn)實(shí)世界，并未有根本差別，這就使得難度大大降低。
最為困難的一種，就是那些高魔高武的世界，尤其是個人實(shí)力決定著一個勢力強(qiáng)弱的世界。在這種地方，群體的作用被壓制下來，群體最重要的作用，就是作為產(chǎn)生杰出個體的基數(shù)而存在，除此之外，他們無法在力量上制約那少數(shù)實(shí)力突出的個體。
地球社會能夠演化到現(xiàn)代社會，讓大多數(shù)人認(rèn)為自己應(yīng)該享受基本權(quán)利，不應(yīng)該接受極少數(shù)人的壓榨和特權(quán)，其根本原因就是同樣的武裝下，人數(shù)占據(jù)多的一方，只要組織和覺醒起來之后，就占據(jù)實(shí)力上的優(yōu)勢，這就使得斗爭盡管有反復(fù)，最終還是要保證多數(shù)人的基本利益，才能讓整個社會運(yùn)轉(zhuǎn)下去，做不到這點(diǎn)，社會就會動蕩。
而那些高魔高武的世界，就打破了這個規(guī)律，極少數(shù)個體實(shí)力極強(qiáng)，可以輕易鎮(zhèn)壓大多數(shù)人的抵抗，后者只能寄希望于前者的憐憫和理智，如果前者沖動之下，往往會毀滅一個世界。
當(dāng)然對這些實(shí)力極強(qiáng)個體也會有約束，這種約束就來自于他們所在的次元空間意志體。這個意志體會本能保護(hù)空間穩(wěn)定，一切影響到空間穩(wěn)定的個體，都會遭到排斥。這就是為什么修真者的世界，有飛升的說法。飛升就是一種排斥，將對個體的吸引和約束取消，轉(zhuǎn)化成排除的態(tài)度，就如同割肉剜瘡，不惜犧牲一些本世界的物質(zhì)資源，也要將這些成為毒害因素的高級修道者排除掉。
否則對方一個人對世界資源的索取，就可能超過所有其他個體生命的總和，這必然帶來整個空間難以長期穩(wěn)定存在。
在這種世界中，一個試煉者想要完成最終目標(biāo)，將一個人吃人的世界轉(zhuǎn)化成一個人人享有基本權(quán)利的世界，并且維系下去，不至于中間斷代，這種任務(wù)難度就上升了許多倍。
有些試煉者也許可以做到一代人的時間里不發(fā)生變化，但難以保證在他離開后整個空間還會繼續(xù)沿著已有道路發(fā)展。
個體的不穩(wěn)定xìng，總會導(dǎo)致這種世界最后分崩離析，重新恢復(fù)成原來的模式，既少數(shù)人統(tǒng)治大多數(shù)人，人類有事實(shí)上的不平等，群體并不擁有最后的決定權(quán)，整個人類世界，只是一種養(yǎng)蠱xìng質(zhì)的比賽，勝者生存，敗者淘汰，整個世界表現(xiàn)得極為**，上層統(tǒng)治者不需要任何面紗，不需要對底層民眾有任何曲從逢迎之處。
不會有“民貴君輕”思想，更不會有“水能載舟，亦能覆舟”的比喻，上層直接壓榨和剝削下層人士，下層人想要成為上層人的難度非常大，力量會被輕易地壟斷起來。
就好比這種修道者的世界，如果一個修道者不愿意同流合污，等待他的就是被抹除和排斥，沒有生存空間。
而更嚴(yán)重的是，從根子上，那些下層人就沒有成為上層統(tǒng)治者的可能。舊時代的地球社會中，下層人還有科舉等手段來向上爬，而這種個體實(shí)力決定一切的世界中，上層統(tǒng)治者可以有太多辦法來壟斷住力量，家族統(tǒng)治成為常態(tài)，血緣和聯(lián)姻建立起來的社會關(guān)系，成為統(tǒng)治的基礎(chǔ)，下層人想要擠進(jìn)上層統(tǒng)治者的行列，沒有一條常態(tài)的路可以走。
在修道者世界中，如果不是有轉(zhuǎn)世重修的限制，需要更有天賦的修道者扶持，那么普通人哪怕天資再高，理論上講也不會有得到培養(yǎng)的可能，只會出現(xiàn)少數(shù)家族統(tǒng)治的情況，而不是家族統(tǒng)治和門派道觀并列的情形。
上層統(tǒng)治者對影響到自身利益的下層杰出人士，總是有兩個態(tài)度，要么吸收進(jìn)去，要么消滅在萌芽狀態(tài)，這種情況在地球古代封建社會屢見不鮮。哪怕是看似公正的科舉，也會出現(xiàn)壟斷的情況，越是大家族中越容易由于資源優(yōu)勢而容易出現(xiàn)科舉人才，平民子弟出現(xiàn)得幾率越少，更別說有各種黑幕的存在，更是讓許多投身科舉的平民子弟一輩子難以出頭，空耗jīngshén時間，一事無成。
因此在這些高魔高武的世界，想要達(dá)成最終目標(biāo)，讓大多數(shù)人享受到基本權(quán)利，制約少數(shù)人的權(quán)力**，其難度之高，比登天還難并不是夸張。
李林看了太多失敗的例子，他們要么是輸在個人意志上，一些人隨著力量的增強(qiáng)，主動放棄了主神交代的任務(wù)，轉(zhuǎn)而享受起呼風(fēng)喚雨的生活，被在該次元空間的生活方式迷惑，為能夠cāo控大多數(shù)人命運(yùn)的權(quán)力而沉醉，這些人，只要出現(xiàn)，自然就是被淘汰的下場。戰(zhàn)勝不了這種基本**的人，是沒有資格成為現(xiàn)在輪回者的。
而更多的人，是被各種難度的任務(wù)所困住，他們無法憑借智慧去一一解決，只要運(yùn)氣稍差，就是失敗的下場。