睜開眼睛，張越眼前出現(xiàn)的是一片盎然的綠色。

曾經(jīng)制霸空間的小麥、粟米，現(xiàn)在全面退守到一隅，栽培面積只有幾十株。

張越留著它們，也只是為了做對照，或者是為了留個保險。

至于繼續(xù)進(jìn)化和強(qiáng)化這些作物，意義已經(jīng)不大了。

因?yàn)椋髟暗母骷夹g(shù)與肥料來源限制，使得畝產(chǎn)再高，終歸有極限。

哪怕是后世的轉(zhuǎn)基因麥種，到了這個時代，恐怕畝產(chǎn)，也不過十幾石。

這是不以人的意志轉(zhuǎn)移的時代局限。

要突破這個局限，倒也簡單。

一個大型的近現(xiàn)代化化工廠，一座標(biāo)準(zhǔn)的化學(xué)藥劑生產(chǎn)工廠，以及一個拖拉機(jī)生產(chǎn)工廠，以及相關(guān)配備的技術(shù)工人、工程師就可以了。

就像馬卡羅夫同志面對瓦良格的艦體一樣，張越現(xiàn)在也是有心殺賊，無力回天。

倒是未來，可以在空間培育一些水稻或者將蒻頭這種本土作物向美洲的土豆方向發(fā)展，可以嘗試一二。

基于此，早在一個月前，張越就已經(jīng)在空間之中重新布局了。

現(xiàn)在，占據(jù)空間大部分土地的是棉花、杜仲、苜蓿、苧麻等經(jīng)濟(jì)作物。

而重點(diǎn)培育目標(biāo)，則是棉花和杜仲。

所以，張越睜開眼睛，首先看到的就是一大片的棉花，足足上千株，茁壯成長，并已經(jīng)開始進(jìn)入花期的棉花。

這批棉花是空二代了。

與它們的父輩相比，它們的植株變得更大，根系也更長、更密。

就是開出來的花鈴，依然有些小。

這也是沒有辦法的事情，漢家的棉花是從西域引進(jìn)的，是典型的亞洲棉。

而且，是那種原始的亞洲棉，不僅僅棉絨短，纖維小，紡織性能差，產(chǎn)量也小。

在自然演化中，其實(shí)它們是贏家。

因?yàn)檫@樣的話，它們需要的水和養(yǎng)分更少，需求的生長環(huán)境更寬松。

而不像它們的表兄弟美洲棉那樣，是吃水大戶，更對土地、光照、環(huán)境和氣溫有著苛刻要求。

然則，這種棉花，人類不需要。

人類需要那種吃的多，長的大，棉絨長，產(chǎn)量高的棉花。

微微想了想，張越就走到自己儲存瑾瑜玉所在的地方。

因?yàn)椋罱筘S收，瑾瑜玉果多的需要一個東西來存儲，所以張越也就想辦法從外界帶了一個木箱子進(jìn)來，將之放在了瑾瑜木們的旁邊，專門用來存儲玉果。

打開著箱子，映入眼簾的是顏色各異的種種玉果。

最初，張越用黃老學(xué)派的《道原》喂給瑾瑜木們，得到的是亮白色，有著溫潤感的玉果。

然后，他用公羊?qū)W派董系士子的書簡，喂給瑾瑜木，得到青白相間，一半溫潤一半冰涼的玉果。

而現(xiàn)在，當(dāng)他將來自儒家各派、法家、黃老學(xué)派的策文、書簡，大量喂給這些瑾瑜木后，他得到了種種樣式的玉果。

有炙熱如火，渾身赤紅，拿在手里就像拿著一塊燃燒的鋼鐵，也有徹骨冰冷，周身呈現(xiàn)青白色，握著仿佛如握著一塊寒冰一般的。

更有看上去，黃藍(lán)相間，觸手上去，溫軟舒服，仿佛女子肌膚一般的。

而經(jīng)過長期的實(shí)驗(yàn)后，張越也摸清楚了這些玉石的一些特性。

他現(xiàn)在已經(jīng)差不多能明白，這些玉果的顏色、外觀以及觸感，與書簡的主人們所屬的學(xué)派和主張、本人的思想，有著密切關(guān)系。

一般來說，黃老學(xué)派的書簡所得，所得的玉果，大都是亮白色或者青色，觸之有溫潤感。

而法家的人的書簡所得，則是通體赤紅，滾燙如巖漿，就像他們的個性和主張一般，似乎要將世界都燃燒！

而最奇特的是儒家。

儒家的書簡，喂食之后，所得的玉果，呈現(xiàn)了五花八門的奇觀。

甚至，有些家伙的書簡，喂給了瑾瑜木后，得到的卻是屬于黃老學(xué)派、法家屬性的玉果。

這說明了什么？

自是不言而喻。

這讓張越真是大開眼界。

儒家內(nèi)部的混亂和無序，由此可見一斑！

就像現(xiàn)在出現(xiàn)在他眼前的這些玉果顏色一般，五色混雜，大小不一。

這說明了一個事實(shí)，被儒生們忽視的事實(shí)。

“所謂儒家，其實(shí)是一個大雜燴……”張越蹲下身子，抓起一把玉果，在手里把玩著，笑了起來。

他也差不多明白了，為什么儒家能坐大的緣故。

就這一盤散沙的儒生，互相之間，矛盾重重的儒家，對統(tǒng)治階級來說，是最放心的。

要是換了法家，時不時的就要蹦出一個喊著變法的商君，或者干脆是想要架空皇帝的權(quán)臣，誰受得了？

還是儒家好。

連董仲舒都不能讓公羊?qū)W派只有一個聲音。

其他各流派，更是戰(zhàn)作一團(tuán)。

文無第一，武無第二，光是嘴炮戰(zhàn)爭就能打兩千年，哪個皇帝不喜歡？

想到這里，張越忽然自嘲起來：“想這么多干嘛？路總歸是要靠人去走的！”

把玩著手里的這些玉果，張越忽然想到了一個事情。

“一直以來，我就在猜測，瑾瑜木所產(chǎn)玉果顏色各異，觸感不同，可能蘊(yùn)藏著秘密……”他抬頭望著天頂那個灰蒙蒙，始終被籠罩在未知與虛幻之中的天穹：“那便讓我來驗(yàn)證一下吧！”

這么久了，張越也差不多摸清楚了，瑾瑜木所產(chǎn)玉果的顏色、觸感之間的差別。

這些玉果，是書簡主人本人主張和思想的濃縮物。

可能類似于一種精神層面的產(chǎn)物。

其顏色代表其主張，而觸感表示傾向。

總的來說，所有玉果不外乎分為五種顏色：青、白、赤、黑、金。

正好與如今漢室普遍相信的五帝、五德、五行對照。

而其觸感，則分為溫潤、冰涼、炙熱三種。

剛好對應(yīng)天地人三才。

若說是巧合？打死張越也不相信！

于是，他低下頭，從箱子里翻翻撿撿，找出了五顆顏色相對純凈，觸感相對一致的玉果。

沒有辦法，這個世道，人心不古，純粹的思想和純粹的主張早已經(jīng)不存在了。

就特么連方士術(shù)士們裝神弄鬼，都要混雜陰陽家、星辰家和卜噬之說。

至于學(xué)說思想？

抱歉！

連看上去濃眉大眼的法家士子們，也不可避免的會去學(xué)習(xí)儒家的主張，甚至更多的人，已經(jīng)開始用儒家的思想來詮釋法家的政策了。

而儒家各派中，即便是自詡最正統(tǒng)、最孔子、最儒家的魯儒一系，也悄悄的混入了大量陰陽家和法家的論述。

故而，張越也就只能找到相對來說，比較純粹的玉果。

看上去最純粹的那顆，其身周也是斑駁著其他顏色。

但不要緊，這個空間看上去應(yīng)該不是那種挑食的主。

張越捧著這五顆玉果，走到附近的一顆杜仲樹幼苗前，然后小心翼翼的埋入其根系周圍。

下一瞬，張越的眼前，出現(xiàn)了光！

仿佛是神話中，造物主創(chuàng)世時創(chuàng)造的第一道光。

又像是宇宙大爆炸之時，那閃過整個世界的光。

它帶來希望，帶來生命，創(chuàng)造奇跡。

“這才對嘛！”張越看著自己眼前的世界，喃喃自語。

光中出現(xiàn)了無數(shù)副三維圖像，林林總總，數(shù)之不盡。

每一副圖，都代表了一個進(jìn)化方向。

腳邊這顆杜仲樹可能會在進(jìn)化中選擇的發(fā)展方向。

事實(shí)上，根據(jù)后世科學(xué)研究，生物學(xué)家們早就發(fā)現(xiàn)了。

生命具有無數(shù)可能。

物競天擇，適者生存，這句話并不一定是正確的。

因?yàn)椋?dāng)環(huán)境改變，生命亦會隨之演變。

而且，任何一種成功的物種身上，都蘊(yùn)藏著無數(shù)基因片段。

那些它們的祖先曾經(jīng)擁有，但因?yàn)榄h(huán)境變化或者生存需要而舍棄的功能，其實(shí)一直隱藏在每一個物種身上。

在必要時刻，合適的條件下，生命將會解鎖來自遠(yuǎn)古祖先的基因，或者主動變異自己的基因，從而適應(yīng)環(huán)境和生存。

而這個神秘的空間，卻擁有著在特殊條件下，自動解鎖這些進(jìn)化途徑的偉能！

張越看著眼前的這些三維圖像，深深的吸了一口氣。

這簡直就是神跡！

他看著眼前的這些三維圖像，快速的瀏覽，一個個不同的演化方向，在他眼前隨著他的念頭飛快閃過。

杜仲！

被子植物門，雙子葉植物綱金縷梅亞綱，杜仲目杜仲屬杜仲棵植物。

祂是中國的特有植物，與大熊貓和金絲猴一樣，從遠(yuǎn)古時代，就一直在諸夏繁衍生息。

是上天賜給諸夏民族的神奇樹木。

杜仲是藥材，也是一種天然的橡膠來源。

只是，杜仲橡膠和南美橡膠在分子上存在截然不同的構(gòu)造，所以產(chǎn)量和提取方法都和橡膠樹不同。

而現(xiàn)在，足足數(shù)千甚至上萬個不同的杜仲樹進(jìn)化路線，被坦露在張越眼前。

可惜……

百分之九十九，都是張越不需要，甚至是杜仲這個物種也不需要的。

因?yàn)椋切┒际鞘〉耐嘶窂健?

有縮小體型，加快生長的，也有退化為針葉樹木，以換取在干旱環(huán)境下生存的。

更有快速繁衍型的。

而剩余的百分之一中，也大量圖像是張越無法看到的。

這怎么說呢？

就是它們存在在那里，但是可能是因?yàn)闆]有滿足某些條件，或者可能是無法一次性進(jìn)化完成。

總之，它們雖然存在，但也只是存在。

而不能被現(xiàn)在就進(jìn)化出來。

而能被張越看到的，不過三五十副。

靠著空間賦予的強(qiáng)大記憶力，張越將這三五十副，全部牢記在心，然后閉著眼睛，在心里面回溯著它們的圖像。

“這個不行……”張越首先否定了一個。

這副三維圖像展示的是一種全新的進(jìn)化方向，活的更久，長的更高，樹葉更大，根系更深。

“這個也不行……”又一個被否定。

這個進(jìn)化方向，走向的是水生植物……

終于，張越睜開了眼睛：“這就是我想要的！”

樹膠分泌更多，比之前起碼要多十分之一左右。

雖然，還比不上橡膠樹，但也足夠了！

因?yàn)閺堅街溃c(diǎn)開這條進(jìn)化路線，這顆杜仲樹的后代，會出現(xiàn)的新的選項(xiàng)。

最終，可能會演化出諸夏本土的高產(chǎn)杜仲膠樹。

于是，張越找到那副三維圖像，以意念確定。

旋即所有圖像都消失，那神秘的光芒鉆入杜仲幼苗體內(nèi)。

下一刻，這顆幼苗猛然生長，眨眼功夫就跨越數(shù)年的生長旅程，長到了差不多一人高，甚至還長出了枝丫，抽出了嫩葉。

而其樹皮，則更加粗糙和飽滿。

看著這個情況，張越是既高興，又有些嘆息。

一顆杜仲樹，從生長到成才可以產(chǎn)膠，在自然界中需要二十年時間。

空間雖然可以讓其生長加速，但終究也是需要時間和資源（玉果）。

更重要的是，要點(diǎn)開其進(jìn)化樹，找到相應(yīng)的進(jìn)化方向。

就需要五種不同的玉果。

張越感覺，若他最終要培育出一種能與南美橡膠樹在產(chǎn)量和質(zhì)量上媲美的杜仲樹，可能需要重復(fù)二十次甚至更多次的進(jìn)化。

畢竟，生物的演變，越向后越難。

每一次物種的進(jìn)化，從開始都結(jié)束在自然界中都要經(jīng)歷上百萬年甚至上千萬年的演化。

換而言之，張越假如想要有足夠的資源來維系自己的培育之路。

他就必須……

開歷史倒車，讓諸子百家重現(xiàn)！

“這可不好做啊……”張越心里喃喃想著。

現(xiàn)在，儒家雖然其實(shí)不介意法家和黃老學(xué)派的存在，甚至可以容忍他們的活動。

但是……

儒家肯定不會想看到死對頭墨家借尸還魂。

若墨家的人重現(xiàn)人間，甚至招搖過市，張越敢保證，儒生們肯定會沖上去撕了他們！

這不僅僅是因?yàn)樾叛觯且驗(yàn)槔妗?

儒生，是士大夫，是地主貴族的利益代言人。

而墨家很不巧，是底層民眾的代言人。

兩者幾乎勢同水火，不能相容！

哪怕是最寬容，最有包容性的儒生，也不會對墨家有什么好感。

“不過，倒也不能做……”張越托著腮幫子，笑了起來。

直接的來，肯定是不可能成功的。

但……

和平演變呢？

譬如說，將墨家的主張和思想，包裝到儒家一個派系里。

或者，干脆是讓墨家的人穿上儒袍，也說自己是儒生。

這樣，矛盾就從階級矛盾，變成了人民內(nèi)部矛盾。