當(dāng)今天下，如張三豐這般從后天返先天，踏先天之境的人并不多，整個(gè)中原，恐怕就只有少林和武當(dāng)各一位了。

在武當(dāng)山中，郭意從張三豐這里得到了不少信息。

張三豐這么多年來云游四方，為的就是一覽天地之奧妙，以求達(dá)到先天之上的境界。

但是，先天之上是什么境界，那個(gè)境界到底是個(gè)什么樣的天地，這一點(diǎn)就連張三豐自己也不知曉，他也不知曉以前有沒有古人抵達(dá)過那個(gè)境界。

“你雖然還沒有重返先天，沒有抵達(dá)先天之境界，但是你的實(shí)力卻不是一般的后天武者能比的，恐怕就是一百年前最有希望踏入先天之境的天池怪俠也沒有你這般實(shí)力。”此時(shí)，張三豐已經(jīng)停了下來，沒有繼續(xù)走動(dòng)。

郭意之前已經(jīng)從張三豐這里得知，近一百年來，整個(gè)天下都在再?zèng)]有出過一位先天武者了。而自最有希望進(jìn)階先天之道的天池怪俠死后，后人中甚至都沒有能超過天池怪俠的，更別說是進(jìn)階先天了。

“不知少林寺中的那位，與真人相比孰強(qiáng)孰弱？”郭意現(xiàn)在對于這個(gè)世界的先天倒是有了不少的了解，而張三豐也差不多將他知道的都告訴給郭意了，郭意也沒有繼續(xù)詢問關(guān)于先天之境的事情，而是問起了少林寺的那位。

“你是想知道少林寺藏經(jīng)閣的那位是什么身份吧？我想你對他的身份已經(jīng)有所猜測了吧，是嗎？”說到少林寺的那位時(shí)，張三豐卻是嘆了一口氣，淡淡地說道。

“難道那僧人真的是他？可是……這，這怎么可能，如果這是真的話，他活到現(xiàn)在應(yīng)該快近千歲了吧！”聽到張三豐所說，郭意倒吸了一口涼氣，滿臉不可思議地問道。

“沒錯(cuò)，就是達(dá)摩，雖然他很少出來，一直都是坐枯禪，有時(shí)一坐就是數(shù)百年，但是盡管如此，他的壽命也快到頭了！”張三豐又點(diǎn)了點(diǎn)了頭確定道。

菩提達(dá)摩是南北朝的禪僧，略稱達(dá)摩，相傳他為南印度人，屬剎帝利種姓，通徹大乘佛法，是中國禪宗的始祖。

但是，相傳達(dá)摩于梁武大同二年圓寂，終年150歲。

郭意在以前猜測張三豐還活著和剛才確定眼前這個(gè)就是張三豐時(shí)，心里就已經(jīng)足夠驚訝了，畢竟張三豐是南宋末年的人，活到現(xiàn)在也有兩百多歲了。

可是如果達(dá)摩還活著，大概有一千歲了，在這非高武世界，一個(gè)武者能活兩百多年已經(jīng)是一個(gè)奇跡了，現(xiàn)在突然冒出來一個(gè)活了近一千歲的，這怎能不讓郭意驚訝。

要知道，這可不是一個(gè)修仙世界啊。

見到郭意一臉驚訝的模樣，張三豐卻是突然來了興趣，又對郭意說起了一些武林中的隱秘之事來。

其實(shí)在有文字記載的時(shí)候，便有關(guān)于武者的記載，只不過那個(gè)時(shí)候還不叫習(xí)武，而是叫做煉氣，據(jù)張三豐所說，這個(gè)世界的煉氣士最多應(yīng)該是在春秋戰(zhàn)國的時(shí)候。

但是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，這些信息張三豐從一些古籍中看到和別人的口中聽來的，并不能確保太多的真實(shí)性。

但是，有一點(diǎn)卻是可以確定的，那就是自秦二世而亡后，煉氣士便呈現(xiàn)滑梯式的下降。

后來煉氣士越來越少，而習(xí)武之人卻是越來越多，到后來煉氣士甚至逐漸成為了傳說。

到了南北朝之后，江湖中的習(xí)武之人便更是多入牛毛，天縱奇才者也比現(xiàn)在多不少，重返先天的也比現(xiàn)在多，但是不管這些人如何修煉，到了先天頂峰之后，他們便感覺到了阻力。

這個(gè)阻力使得眾多先天武者不得寸進(jìn)，壽命也不長，絕大多數(shù)都活不過兩百歲。

張三豐也是在鉆研了無數(shù)道家經(jīng)典之后，將自身武學(xué)與道家經(jīng)典相就相結(jié)合，才成為自南北朝以來，第二位壽命超過兩百的武者。

而少林的達(dá)摩，是唯一一位活了近千年的。

按理來說，先天武者幾乎是不可能活這么長時(shí)間的，達(dá)摩之所以能活這么久，是因?yàn)樗葑藬?shù)百年。

而達(dá)摩枯坐如此之久，便是因?yàn)橐槐疚鋵W(xué)，當(dāng)郭意聽到張三豐說出這本武學(xué)的名字時(shí)，卻是感覺甚是熟悉。

能讓達(dá)摩枯坐數(shù)百年而不死的這本神奇武學(xué)，名叫《枯榮禪功》。

郭意所知道的枯榮禪功，是天龍世界中天龍寺的高手枯榮大師所修習(xí)的內(nèi)功，郭意便曾見過天龍世界的那位枯榮大師，雖然他的武功在天龍世界算不上最高明的，但其看破紅塵，一心為善的胸懷卻是給過了留下了好感和很深的印象。

但是，郭意知道，此枯榮禪功絕非彼枯榮禪功。

不過，不管這兩套枯榮禪功有何不同，修煉枯榮禪功參悟枯禪的來歷都是相同的。

相傳，世尊釋迦牟尼當(dāng)年在拘尸那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’，據(jù)佛經(jīng)中言道：東方雙樹意為‘常與無常’，南方雙樹意為‘樂與無樂’，西方雙樹意為‘我與無我’，北方雙樹意為‘凈與無凈’。茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、凈；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無凈。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。

有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！。

天龍世界的枯榮大師曾數(shù)十年靜參枯禪，只修到那個(gè)世界“枯榮禪功”的半枯半榮境界，無法修到更高一層的‘非枯非榮、亦枯亦榮’之境。

既然這個(gè)世界的達(dá)摩能以此功法枯坐參禪如此之久，想必已經(jīng)參悟到了“非枯非榮、亦枯亦榮”的境界。

“老道以為再也看不到前方的路了，可是四年前我卻發(fā)現(xiàn)天星移位，天機(jī)紊亂，你的到來給了我們這些老家伙一個(gè)希望。”說道最后，張三豐的話語中既充滿了苦苦追尋百年都不曾看到前路的落寞，又有一種“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”、“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”、“車到山前必有路，船到橋頭自然直”的喜悅之感。

“可是……”看著張三豐那豐富的表情，郭意想說自己恐怕幫助不了他們什么，因?yàn)樗┰绞澜缰荒茏约阂粋€(gè)人穿越，可是最終郭意還是沒有說出口。