“這個地方是古代密特拉教的太陽洞。”看見這座雕像的第一時間，梁恩就認(rèn)出了雕像以及雕像代表著什么。

之所以梁恩能夠以這么肯定的下這個決定的原因也很簡單，是因為他發(fā)現(xiàn)被放置在山洞主位上的那尊大理石雕像雕刻的是密特拉屠牛雕像。

這是一尊雕刻的非常精美且充滿力量感的雕像：位于雕像正中的密特拉神跨在一頭公牛的背上，用左膝頂住了公牛的腰部，而右腿則緊緊的夾住了牛臀，右腳踩在了牛的后腿上。

同時密特拉用左手扣住了牛的鼻孔用力上拉，迫使牛不得不仰起頭。而右手的匕首則深深的扎進了牛的脖子中并殺死了這頭公牛。

而就在這處傷口的周圍，一串又一串小麥的麥穗從傷口中涌出。用于體現(xiàn)雕像所要表達(dá)的密特拉神展現(xiàn)神跡的部分。

傷口的旁邊，一只狗和一條蛇正在舔舐著傷口中留下的血液，而一只蝎子則爬到了牛的后方，并用自己的夾子去夾公牛的蛋蛋。

就如同基督教的十字架一樣，這一尊密特拉屠牛雕像就是這一宗教的核心標(biāo)志。按照現(xiàn)代考古學(xué)家們研究的結(jié)論，牛身上的麥穗代表著豐饒，說明密特拉神是一位豐產(chǎn)神。

除此之外，白色的公牛代表著月亮，密特拉神代表著太陽。那么密特拉神殺死公牛就意味著太陽戰(zhàn)勝了月亮。

而古老的二原神學(xué)體系中，“太陽——月亮”對應(yīng)的就是“生——死。”。那么密特拉殺死公牛就代表的從從生到死，而公牛生出谷物則代表著死后復(fù)活。

正是因為這樣的神像能夠充分的體會出密特拉教的教義，因此每一個用作密特拉教宗教場合的太陽洞中可以沒有別的東西，但是一定會有這么一尊神像。

“沒錯，應(yīng)該就像你說的那樣。”作為古羅馬歷史研究方面的專家，布朗教授也幾乎在看見雕像的同一時間確定了這一點。“而且這個位置的山洞也很符合太陽洞布置的習(xí)慣。”

他能夠做出這樣的推斷原因很簡單，是因為當(dāng)年密特拉教曾經(jīng)傳遍了整個古羅馬的所有領(lǐng)地。因此廟宇也布在了整個古羅馬帝國的領(lǐng)地之中，所以有太多的例證可供對比。

這些太陽洞分布在東至黑海之濱，北達(dá)蘇格蘭山脈，南至撒哈拉沙漠，西至大西洋這樣一片廣闊的空間中。光是羅馬城內(nèi)，人們就已經(jīng)挖出了整整45座太陽洞

。根據(jù)歷史記載，4000年前密特拉教的信仰就出現(xiàn)在了中亞的雅利安人之間。進而隨著雅利安人的千璽向東傳入印度，向南傳入波斯。并發(fā)展出諸多的變體。

更有意思的事，這一宗教在拜火教，摩尼教，印度教和佛教中都能找到其留下的痕跡。同時在西方，這一信仰先后為赫梯帝國，各個希臘化王國以及地中海海盜所信仰。

公元前一世紀(jì)的時候，密特拉教傳入了內(nèi)戰(zhàn)中的羅馬共和國。

最早是在公元前67年，龐培將軍剿滅西里西亞海盜的時候發(fā)現(xiàn)了他們在奧林匹斯山上舉行神秘的祭祀密特拉神的儀式，之后這一宗教就進入了羅馬。

做作為一個信仰多神教的國家，羅馬征服一個地區(qū)之后很少會摧毀這一地區(qū)的信仰，反而經(jīng)常會把這一地區(qū)的神靈納入到羅馬的多神教體系之中去。

因此密特拉教也在那場戰(zhàn)爭之后開始在古羅馬流行，甚至一度成為了羅馬帝國最核心的幾大宗教之一。

一開始的時候，這一宗教的傳播主要集中在下層民眾，尤其是蠻族奴隸和雇傭軍中，因為這個宗教不拘束于信徒的出身，種族與習(xí)俗。

甚至當(dāng)年密特拉教有意的把自己和其他宗教混同起來，比如說在神廟里供奉當(dāng)時流行的各種神靈，允許加入本宗教的信徒不需要放棄原來的信仰。

也因為這種做法，相對于古羅馬流行過的大母神崇拜，酒神崇拜或者是埃及的伊西斯崇拜，這一宗教可以說是擁有更強的生命力，其影響力不遜色于后世的基督教。

一位研究早期基督教的權(quán)威法國學(xué)者恩斯特.勒南曾經(jīng)說過，“如果基督教成長過程中因致命的疾病而受阻，那么今天整個世界都是密特拉教徒了。”

哪怕是今天這一宗教被基督教所毀滅，但是卻仍然在基督教之中留下了深深的痕跡。比如說圣誕節(jié)所在的12月25日實際上就是密特拉神的生日。

除此之外，密特拉教中神靈用手指著罐子讓水慢慢涌出，在聚會的圣餐中食用面包和酒得以重生以及進行苦修等都能在基督教中找到類似的內(nèi)容。

不過也因為這種為了傳教不惜代價，甚至放棄教義嚴(yán)肅性的做法讓教義的純潔性，教團的嚴(yán)密性以及教規(guī)的嚴(yán)格性方面出現(xiàn)了巨大的問題。

所以到了4世紀(jì)之后，基督教會的競爭讓密特拉教失去了軍隊和貴族的垂青，接著這個一盤散沙，依賴于統(tǒng)治者的宗教就徹底的銷聲匿跡了，只留下了遍布環(huán)地中海地區(qū)的遺跡。

不過即便如此，哪怕時間來到了公元6世紀(jì)，歐洲的很多鄉(xiāng)村之中，下層基督教徒們總會在太陽初升的時候向太陽鞠躬并祈禱。

由于密特拉教只允許男性入教，所以這一宗教很快就變成了士兵們的宗教。而且密特拉神死而復(fù)生教義也非常和這些刀口舔血的士兵們的胃口。

因此這一宗教一度充滿了古羅馬邊疆地區(qū)，無論是不列顛，萊茵河，多瑙河還是幼發(fā)拉底河都能夠找到這一宗教的痕跡。

考慮到幾千米外就是安東尼城墻的一處堡壘，有大量的駐軍存在，所以這里出現(xiàn)一處密特拉太陽洞也是一件非常合理的事情。

至于這座山洞為什么修在荒郊野外，是因為太陽洞本身為了神秘性更傾向于尋找隱秘的地方。至少現(xiàn)在挖掘出的遺跡能看出這方面明顯的傾向。

隨著大家逐漸進入房間之后，清理工作很快就展開了。結(jié)果發(fā)現(xiàn)這處神殿是一處高規(guī)格的神殿，被兩道橫著的石墻將整個空間分割成了三個部分，如同一個漢字的目。

“這里應(yīng)該是仆人房。”看著這片進入洞口后空蕩蕩的空間，布朗先生小聲的向梁恩解釋道，“而后邊的那間房間則是用于放置儀式必備物品的倉庫。”

“至于我們看見擁有雕像的那間房間位于整個山洞的最里面，是太陽洞的正殿，也就是舉行各種宗教儀式的地方。”

隨著布朗教授的介紹，梁恩也一步步順著道路向山洞深處走去。很快，他就意識到這座太陽洞的前兩個房間空蕩蕩的，什么東西都沒有。