“第二步是建立一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境。”柱鬆說道。
聽到柱鬆說話，大家先是一驚，但衆(zhòng)人很快就恢復(fù)了平靜，並認(rèn)真琢磨起柱鬆說的話，但是想了好一會(huì)兒，還是不太理解，於是有人問到：“環(huán)境跟人的穩(wěn)定、家庭的穩(wěn)定、國(guó)家的穩(wěn)定有關(guān)係嗎？”
“環(huán)境不但跟人的穩(wěn)定、家庭的穩(wěn)定、國(guó)家的穩(wěn)定有關(guān)係，而且關(guān)係很大，因爲(wèi)環(huán)境纔是決定這一切的根本，只有環(huán)境穩(wěn)定了，才能夠帶來個(gè)人的穩(wěn)定、家庭的穩(wěn)定、國(guó)家的穩(wěn)定，才能夠帶來根本的穩(wěn)定。”柱鬆說道。
大家搖搖頭，表示還是不能夠理解，於是有人問到：“你能夠舉個(gè)例子給大家說明一下嘛？”
“好的，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)地方叫做什麼？”柱鬆問道。
“叫做定風(fēng)嶺，這個(gè)還要問嗎？”有人回答道。
“爲(wèi)什麼叫做定風(fēng)嶺呢？”柱鬆問道。
“因爲(wèi)這裡的樹木結(jié)實(shí)牢靠，把南來北往的大風(fēng)給定住了，所以叫做定風(fēng)嶺。”有人回答道。
“爲(wèi)什麼這裡的樹木能夠長(zhǎng)得粗壯結(jié)實(shí)，能夠把風(fēng)定住呢？”柱鬆問道。
“因爲(wèi)這裡風(fēng)水好，所以這裡的樹木能夠長(zhǎng)地粗壯結(jié)實(shí)，自然能夠把風(fēng)定住呀！”有人回答道。
“風(fēng)水好？我看不見得！定風(fēng)嶺的風(fēng)水不但不好，反而非常惡劣。”柱鬆說道。
“爲(wèi)什麼說定風(fēng)嶺的風(fēng)水不好呢？”有人問到。
“大家想想看，如果沒有這些堅(jiān)固結(jié)實(shí)的樹木，大家覺得定風(fēng)嶺的日子還好過嗎？”柱鬆問到。
“沒有這些樹木，定風(fēng)嶺上那還能夠呆呀，那不每天都被大風(fēng)吹到天上去。”有人說道。
“不錯(cuò)，大家想一想，這樣一個(gè)能夠把萬物都吹到天上去的環(huán)境，能夠叫做好環(huán)境嗎，能夠叫做風(fēng)水好的地方嗎？”柱鬆問到。
“如果風(fēng)水不好，定風(fēng)嶺上的樹木爲(wèi)什麼能夠長(zhǎng)地如此堅(jiān)固結(jié)實(shí)呢？”有人問到。
“定風(fēng)嶺上的樹木不是想長(zhǎng)成這樣的，而是被定風(fēng)嶺的惡劣環(huán)境逼迫著長(zhǎng)得粗壯結(jié)實(shí)的。”柱鬆說道。
“逼迫，這些樹木爲(wèi)什麼要順從惡劣環(huán)境的意思呢?”有人問到。
“爲(wèi)了活下去。”柱鬆說道。
聽到柱鬆的話，大家點(diǎn)點(diǎn)頭，確實(shí)是爲(wèi)了活下去，因爲(wèi)大家如果不長(zhǎng)成這樣，那麼就會(huì)被定風(fēng)嶺的大風(fēng)連根拔起，就會(huì)被定風(fēng)嶺的大風(fēng)攔腰截?cái)唷?
“但是，其他地方也有粗壯結(jié)實(shí)的樹木，定風(fēng)嶺也有長(zhǎng)得不好的樹木呀。”有人問道。
“既然其他地方也有粗壯結(jié)實(shí)的樹木，定風(fēng)嶺也有長(zhǎng)得不好的樹木，爲(wèi)什麼祖師婆婆要把家遷到這個(gè)荒山野地呢？”柱鬆問道。
“因爲(wèi)這裡粗壯結(jié)實(shí)的樹木多，而且品質(zhì)好，而其他地方雖然有粗壯結(jié)實(shí)的樹，但是少，而且品質(zhì)沒有保障。”有人說道。
“對(duì)，這就是環(huán)境的作用，環(huán)境的厲害。”柱鬆說道。
大家又搖頭表示不理解。
“只有多數(shù)才能夠代表環(huán)境，少數(shù)只能夠代表自己。所以，在定風(fēng)嶺，大多數(shù)的樹木長(zhǎng)得粗壯結(jié)實(shí)，少數(shù)的樹木長(zhǎng)得不粗壯結(jié)實(shí)，而其他地方的樹木只有少數(shù)長(zhǎng)得粗壯結(jié)實(shí)，大部分長(zhǎng)得不粗壯不結(jié)實(shí)。而定風(fēng)嶺上的那些不粗壯結(jié)實(shí)的樹木，只是跟定風(fēng)嶺上的那些粗壯結(jié)實(shí)的樹木相比，如果跟其他地方的樹木相比，他們還是很粗壯結(jié)實(shí)的；而其他地方的那些粗壯結(jié)實(shí)的樹，是跟其他地方那些不粗壯結(jié)實(shí)的樹相比，如果與定風(fēng)嶺上粗壯結(jié)實(shí)的樹木相比，它們就不那麼粗壯結(jié)實(shí)了。“柱鬆說道。
聽著柱鬆繞口令一樣的話，大家有點(diǎn)蒙，但意思大家還是清楚了，並且也認(rèn)同了。
“就算定風(fēng)嶺上樹木粗壯結(jié)實(shí)，是環(huán)境造成的，環(huán)境跟人的穩(wěn)定、家庭的穩(wěn)定、國(guó)家的穩(wěn)定也扯不上什麼關(guān)係呀！”有人說道。
“那好，大家都知道狀元公公是掉進(jìn)糞坑，被朝中大臣譏諷，最後自己羞愧地自殺而死的，我問問大家，狀元公公的死像不像一顆脆弱的樹木被風(fēng)一吹就折斷了呢？”柱鬆問道。
大家相互看了看，覺得有點(diǎn)像，於是點(diǎn)點(diǎn)頭。
“你們覺得一棵樹想要不被大風(fēng)吹斷，該怎麼辦呢？”柱鬆問道。
“想要不被大風(fēng)吹斷，那一定要樹幹很粗。”有人回答道。
“除了樹幹很粗，還有什麼其他的辦法嗎？”柱鬆問道。
“要麼就是有東西遮擋，能夠幫助抵擋大風(fēng)。”有人回答道。
“除了這個(gè)，還有其他的嗎？”柱鬆問道。
大家搖搖頭，表示不知道了。
“如果風(fēng)小一點(diǎn)，那麼也吹不斷樹枝，你們說是不是？”柱鬆說道。
衆(zhòng)人覺得有道理，點(diǎn)點(diǎn)頭。
“大家看看這三個(gè)條件，一個(gè)是長(zhǎng)成粗壯的樹幹，第二個(gè)是有遮擋，第三個(gè)是風(fēng)不要太大，這三個(gè)條件在定風(fēng)嶺上能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？”柱鬆問道。
大家用心想了想，覺得定風(fēng)嶺上確實(shí)實(shí)現(xiàn)了上面說的三個(gè)條件。
“在定風(fēng)嶺上，因爲(wèi)環(huán)境惡劣，風(fēng)大，所以，這裡的樹木必須長(zhǎng)得粗壯結(jié)實(shí)才能活下來，於是，大家拼命地把自己的樹幹長(zhǎng)粗，樹枝長(zhǎng)結(jié)實(shí)，這樣，大風(fēng)來了大家就不會(huì)被攔腰截?cái)唷５牵挥幸豢么謮呀Y(jié)實(shí)的樹還不行，因爲(wèi)力量太單薄，如果遇到更加猛烈的大風(fēng)和長(zhǎng)時(shí)間的大風(fēng)，還是阻擋不了。於是，定風(fēng)嶺上各種各樣粗壯結(jié)實(shí)的樹木，相互依存，互相幫助，大家抱團(tuán)組成了樹林、森林，這樣，大風(fēng)來的時(shí)候可以一起抵擋，一起承受。由於大家相互依存，互相幫助，不但保護(hù)了自己，大家組成的樹林、森林，還形成了屏障，把大風(fēng)擋住了，把大風(fēng)變成了小風(fēng)，爲(wèi)身後的那些幼小的樹苗，創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定的生長(zhǎng)環(huán)境，讓小樹苗能夠在定風(fēng)嶺活下來，慢慢成長(zhǎng)。
這就是一個(gè)環(huán)境的作用，一個(gè)穩(wěn)定環(huán)境的作用。如果定風(fēng)嶺上的樹木不粗壯結(jié)實(shí)，那麼它們?cè)谶@南來北往的風(fēng)口上無法存活，如果只是一棵粗壯結(jié)實(shí)的樹木，那麼不管它的樹幹多粗，樹枝多麼結(jié)實(shí)，都無法抵擋定風(fēng)嶺這日夜不停的大風(fēng)，如果定風(fēng)嶺上沒有一個(gè)由各種粗壯結(jié)實(shí)樹木組成的相互依存的樹林、森林，那麼也不可能把南來北往的大風(fēng)定住，也就不可能把定風(fēng)嶺這個(gè)自然環(huán)境惡劣的地方，變成一個(gè)適合小樹苗生長(zhǎng)，適合人居住的穩(wěn)定環(huán)境。所以，定風(fēng)嶺上的樹木能夠把風(fēng)定住，是樹林組成的穩(wěn)定環(huán)境的作用，祖師婆婆之所以能夠在定風(fēng)嶺安家並生存下去，是定風(fēng)嶺穩(wěn)定環(huán)境的作用，我們家族能夠在這裡發(fā)展壯大，也是定風(fēng)嶺穩(wěn)定環(huán)境的作用。所以，環(huán)境很重要，穩(wěn)定的環(huán)境很重要。”柱鬆說道。
聽到柱鬆的話，大家覺得有道理，於是點(diǎn)點(diǎn)頭。
“如果環(huán)境對(duì)人的穩(wěn)定起決定性作用，那麼，環(huán)境又是如何讓一個(gè)人變地穩(wěn)定呢？”有人問道。
“人面對(duì)的環(huán)境跟定風(fēng)嶺樹木所面臨的環(huán)境有所不同，因爲(wèi)人有思想，不單單只是爲(wèi)了活下來，爲(wèi)了生存，大家還有理想和願(yuàn)望，所以一個(gè)人的穩(wěn)定，比一棵樹的穩(wěn)定要複雜一些。”柱鬆說道。
“你具體跟我們說說看？”有人問到。
“人所面臨的環(huán)境由自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境組成，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境通過對(duì)一個(gè)人的身體和心施加力量，影響和改變著一個(gè)人，而對(duì)於一個(gè)人來說，身體就是這個(gè)人的基礎(chǔ)，心就是這個(gè)人的結(jié)構(gòu)，圍繞著每個(gè)人的外在環(huán)境，只有爲(wèi)每個(gè)人的身體和心提供穩(wěn)定的力量，讓每一個(gè)人的身體和心保持穩(wěn)定，才能夠保證這個(gè)人基礎(chǔ)牢靠，結(jié)構(gòu)合理，才能讓這個(gè)人變成一個(gè)穩(wěn)定的人。”柱鬆說道。
“你說的跟曾成樑大師說的不一樣啊！”有人說道。
“不錯(cuò)，我關(guān)於一個(gè)人基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)的看法，確實(shí)跟曾成樑大師不一樣，除了這一點(diǎn)外，我認(rèn)爲(wèi)個(gè)人的穩(wěn)定、家庭的穩(wěn)定、國(guó)家的穩(wěn)定，其核心點(diǎn)都一樣，那就是人的穩(wěn)定，只要保證個(gè)人穩(wěn)定就足夠了，不需要在區(qū)分個(gè)人、家庭、國(guó)家。”柱鬆說道。
“爲(wèi)什麼呀？”有人問到。
“人是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)單元，家庭、社會(huì)裡面的其他組織、整個(gè)國(guó)家，都是由一個(gè)個(gè)人組成的。所以，只要每個(gè)人穩(wěn)定了，那麼，由這些人組成的家庭也就穩(wěn)定了，如果每個(gè)人穩(wěn)定了，那麼由這些人組成的其他社會(huì)組織就會(huì)穩(wěn)定，只要每個(gè)人穩(wěn)定，這個(gè)國(guó)家也一定會(huì)穩(wěn)定。”柱鬆說道。
大家對(duì)第二個(gè)不同點(diǎn)倒是沒有什麼異議，但是對(duì)第一個(gè)不同點(diǎn)卻有些疑惑，於是有人問到：“你能給我們解釋一下，環(huán)境如何讓一個(gè)人的身體和心保持穩(wěn)定，如何讓一個(gè)人基礎(chǔ)牢靠、結(jié)構(gòu)合理嗎？”
“好的！我先問問大家，一個(gè)人掉進(jìn)糞坑情況有那些？”柱鬆問到。
“這還不簡(jiǎn)單嘛，第一情況是被動(dòng)掉下去，第二種情況是主動(dòng)跳進(jìn)去。”有人說道。
“說地很好，確實(shí)就是這兩種情況，那什麼是被動(dòng)掉進(jìn)糞坑呢?”柱鬆問到。
“就像曾成樑大師，就像太平天國(guó)那些沒飯吃造反的人。”有人說道。
“那什麼是主動(dòng)跳進(jìn)糞坑呢？”有人問到。
“就像狀元公公自殺，就像阮家三兄弟的母親自殺，就像安祿山發(fā)動(dòng)叛亂。”有人說道。
“大家知道這兩者的本質(zhì)區(qū)別嗎？”柱鬆問到。
“本質(zhì)區(qū)別，不都是掉糞坑嗎，只是方式不同而已罷了，有什麼本質(zhì)區(qū)別呢！”有人說道。
“這兩者是有本質(zhì)區(qū)別的，區(qū)別點(diǎn)就是，被動(dòng)掉糞坑是因爲(wèi)基礎(chǔ)不牢靠，主動(dòng)掉糞坑是因爲(wèi)結(jié)構(gòu)不合理。”柱鬆說道。
“你具體跟我們說一說，他們是如何對(duì)應(yīng)的呢？”有人問到。
“被動(dòng)掉進(jìn)糞坑而死，就如同一棵樹被大風(fēng)吹斷，就如同一個(gè)人餓死，一個(gè)人在冬天凍死，等等等等，這就是典型的環(huán)境造成一個(gè)身體這個(gè)基礎(chǔ)不牢靠，讓一個(gè)人無法活下去。”柱鬆說道。
“麻煩你舉個(gè)例子給我們說明一下？”有人問到。
“就拿‘太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)’來說，那些起來造反的貧苦農(nóng)民，很多都是因爲(wèi)沒有飯吃，身體受不了，活不下去了才鋌而走險(xiǎn)的。而造成大家沒有飯吃的原因有兩個(gè)，第一是天災(zāi)，第二是人禍。天災(zāi)就是天時(shí)不好，災(zāi)禍連連，糧食欠收；人禍就是官府盤剝，地主豪強(qiáng)壓榨，老百姓生活困苦，無法活下去。而這兩者分別代表著自然環(huán)境不穩(wěn)定和社會(huì)環(huán)境不穩(wěn)定，最終的結(jié)果，是讓大家身體這個(gè)基礎(chǔ)無法支持大家活下去，所以大家要造反。大家是被環(huán)境逼迫著，大家是被環(huán)境推動(dòng)著，被動(dòng)掉進(jìn)了糞坑的。”柱鬆說道。
“曾成樑大師可不是沒有飯吃，他爲(wèi)什麼會(huì)被逼著跳進(jìn)了糞坑呢？”有人問到。
“曾成樑大師有飯吃，但是他的身體基礎(chǔ)也不牢靠，因爲(wèi)，那些太平軍士兵要他的命，這是外部的社會(huì)環(huán)境讓他的身體基礎(chǔ)不牢靠另一種表現(xiàn)形式，所以他被逼著跳進(jìn)了糞坑。”柱鬆說道。
聽到柱鬆的話，大家點(diǎn)點(diǎn)頭。
“主動(dòng)跳進(jìn)糞坑，跟結(jié)構(gòu)不合理，跟人心不穩(wěn)，又是如何聯(lián)繫在一起的呢？”有人問到。
“我拿‘安史之亂’來說吧！安史之亂之所以發(fā)生，是因爲(wèi)安祿山這個(gè)手握重兵的藩鎮(zhèn)，爲(wèi)了自己的私利，而讓國(guó)家陷入了戰(zhàn)亂，也讓自己跳進(jìn)了糞坑的。而他之所要叛亂，之所以要把自己和整個(gè)國(guó)家推到糞坑裡面，其核心就是心不穩(wěn)。而安祿山之所能夠掀起這麼大的動(dòng)亂，是因爲(wèi)大唐人心不穩(wěn)，被這些有野心的人利用了，所以，只有讓大家有一顆穩(wěn)定的心，那麼這種事情將不會(huì)發(fā)生。”柱鬆說道。
“他們心不穩(wěn)，主要是什麼原因造成的呢？”有人問到。
“心不穩(wěn)，主要是社會(huì)環(huán)境造成的，主要是社會(huì)環(huán)境不穩(wěn)定造成的。”柱鬆說道。
“你跟我們說一說，社會(huì)環(huán)境是如何造成人心不穩(wěn)的，不穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，是如何讓安祿山發(fā)動(dòng)安史之亂的。”有人問到。
“人心不穩(wěn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一是孤獨(dú)，第二是不滿。
首先說孤獨(dú)。比如狀元公公，他掉進(jìn)糞坑以後，人生本來就處?kù)兜凸龋榫w低落，內(nèi)心很不舒服。這個(gè)時(shí)候他非常的孤獨(dú)，他特別希望有人能夠安慰他，給與他關(guān)懷和愛。但是當(dāng)時(shí)的朝廷官員沒有給他關(guān)懷與愛，當(dāng)時(shí)的皇帝沒有給他關(guān)懷與愛，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境沒有給他關(guān)懷與愛。更可氣的是，這些人還在狀元公公落難的時(shí)候，落井下石，在傷口上撒鹽，並狠狠地踹了一腳，讓狀元公公原本就孤獨(dú)難受的心，更加的無法釋懷，最後他終於忍受不了，選擇了自殺。
這都是外部環(huán)境的錯(cuò)，如果大家能夠像那個(gè)客棧老闆一樣，用安慰和鼓勵(lì)的話語，去穩(wěn)定狀元公公失落、孤獨(dú)的心，那麼他一定不會(huì)死，並且極有可能在大家的鼓勵(lì)下奮發(fā)圖強(qiáng)，變成一個(gè)卓越的狀元郎，爲(wèi)國(guó)家?guī)砭薮蟮呢暙I(xiàn)。
第二說不滿。比如安祿山，他發(fā)動(dòng)安史之亂就是一種內(nèi)心不滿的表現(xiàn)，他想獲得更大的利益，他想獲得更高的地位。那些跟著他叛亂的人，多數(shù)也有著同樣的想法。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境又沒有給與這些不滿的人，內(nèi)心穩(wěn)定的力量。這個(gè)穩(wěn)定的力量來至於哪裡呢？來至於社會(huì)環(huán)境讓大家的不滿，能夠得到合理的發(fā)泄和釋放。如果社會(huì)環(huán)境有合理的發(fā)泄和釋放渠道，那麼，反叛者的不滿之心就會(huì)得到調(diào)和，矛盾也會(huì)得到緩解，最終也就不會(huì)讓整個(gè)國(guó)家陷入動(dòng)亂了。”柱鬆說道。
“這個(gè)發(fā)泄和釋放的渠道是什麼呢？”有人問到。
“就是讓大家通過正規(guī)的渠道，通過努力能夠獲得與付出相等的回報(bào)。”柱鬆說道。
“這種情況在當(dāng)時(shí)的那種社會(huì)環(huán)境下應(yīng)該滿足不了。”有人說道。
“不要說當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境滿足不了，就是現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境也滿足不了。”有他人說道。
“不錯(cuò)，當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境確實(shí)滿足不了，但這是一種方向，這個(gè)方向讓我們朝著穩(wěn)定的目標(biāo)前進(jìn)。只要我們能夠建立讓大家內(nèi)心孤獨(dú)的時(shí)候能夠得到安慰和幫助的社會(huì)環(huán)境，能夠建立在大家內(nèi)心不滿的時(shí)候，有正規(guī)合理發(fā)泄和釋放渠道的社會(huì)環(huán)境，那麼，裡面的人心一定是穩(wěn)定的，裡面的人也將是穩(wěn)定的。”柱鬆說道。
“基礎(chǔ)牢靠，結(jié)構(gòu)合理，身體穩(wěn)定，心穩(wěn)定，你能不能系統(tǒng)給我們梳理一下嗎？”有人說道。
“‘金榜題名笑，不穩(wěn)也會(huì)哭。’所以，穩(wěn)定很重要，因爲(wèi)沒有穩(wěn)定，一個(gè)人即便高中狀元，也會(huì)掉進(jìn)糞坑悲憤而死；穩(wěn)定很重要，因爲(wèi)沒有穩(wěn)定，一個(gè)家庭即便擁有萬貫家財(cái)，也會(huì)家破人亡；穩(wěn)定很重要，因爲(wèi)沒有穩(wěn)定，一個(gè)國(guó)家就像無源之水、無本之木，彈指間灰飛煙滅。
所以，從狀元公公開始，我們‘穩(wěn)定’家族帶著爲(wèi)天下人修建穩(wěn)定廁所的使命，帶著爲(wèi)天下人修建穩(wěn)定房子的使命，帶著穩(wěn)定的使命，經(jīng)歷了上千年的歷史。在這上千年的歷史中，雖然我們修建了無數(shù)穩(wěn)定堅(jiān)固的廁所，雖然我們修建了無數(shù)穩(wěn)定堅(jiān)固的房子，但是這個(gè)社會(huì)並沒有保持穩(wěn)定，依然是動(dòng)亂不堪，戰(zhàn)火連連，大家依然生活在水深火熱之中，依然在糞坑裡面痛苦地掙扎。
到底是爲(wèi)什麼呢？
因爲(wèi)，廁所穩(wěn)定了，廁所上面的人不穩(wěn)定，他們會(huì)自己跳進(jìn)糞坑淹死；房子穩(wěn)定了，房子裡面的家庭不穩(wěn)定，他們會(huì)自己把房子的樑和柱毀了，最後房毀人滅，自己害死自己；雖然擁有堅(jiān)固的城牆和牢固的宮殿，但是官逼民反、奸臣作亂、黨同伐異、君臣反目，能夠把這個(gè)國(guó)家輕而易舉地推進(jìn)萬劫不復(fù)的動(dòng)亂深淵。所以，我們不但要修建穩(wěn)定的廁所，修建穩(wěn)定的房子，我們還需要讓廁所上面的人穩(wěn)定，讓房子裡面的家庭穩(wěn)定，讓這個(gè)國(guó)家穩(wěn)定。而要讓人、家庭、國(guó)家保持穩(wěn)定，最根本、最核心是建立一個(gè)穩(wěn)定的外部環(huán)境。
環(huán)境是世間萬物賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，環(huán)境決定著一切。而環(huán)境的諸多特性中，穩(wěn)定性是最基礎(chǔ)和重要的特性，環(huán)境只有具備穩(wěn)定性，環(huán)境裡面的萬物才能夠生存，纔有發(fā)展的基礎(chǔ)。
穩(wěn)定的基本思路是基礎(chǔ)牢靠、結(jié)構(gòu)合理。
穩(wěn)定的環(huán)境，也就是基礎(chǔ)牢靠、結(jié)構(gòu)合理的環(huán)境。環(huán)境的基礎(chǔ)就是環(huán)境存在的物質(zhì)條件，環(huán)境的結(jié)構(gòu)，就是環(huán)境中的萬事萬物所組成的，相互依存、和諧共生的有機(jī)體。
一個(gè)穩(wěn)定的人，一定是一個(gè)基礎(chǔ)牢靠、結(jié)構(gòu)合理的人。人的基礎(chǔ)就是這個(gè)人的身體，人的結(jié)構(gòu)就是這個(gè)人的心。
穩(wěn)定的環(huán)境通過環(huán)境的力量，爲(wèi)環(huán)境裡面的每個(gè)人提供保證他們身體生存和安全的條件，具體來說就是有飯吃，有衣服穿，不受凍，安全有保障，讓每一個(gè)人的身體能夠保持穩(wěn)定，這樣，一個(gè)人的基礎(chǔ)就牢靠了。
穩(wěn)定的環(huán)境通過環(huán)境的力量，爲(wèi)環(huán)境裡面的每個(gè)人的心提供穩(wěn)定的條件，讓心孤獨(dú)的時(shí)候能夠得到安慰，讓心不滿的時(shí)候能夠得到發(fā)泄和釋放，讓大家能夠通過正常的渠道，把自己的能量釋放出來，並且能夠獲得與自己付出相適應(yīng)的回報(bào)。只有這樣，一個(gè)人的心纔是穩(wěn)定的，只有這樣，這個(gè)人的結(jié)構(gòu)纔是合理的。
如果一個(gè)人能夠保持身體的穩(wěn)定，能夠保持心的穩(wěn)定，那麼這個(gè)人就是一個(gè)基礎(chǔ)牢靠、結(jié)構(gòu)合理的人，這個(gè)人也一定是一個(gè)穩(wěn)定的人。
人是社會(huì)的基礎(chǔ)組成單元，只要能夠保證每個(gè)人的穩(wěn)定，那麼，由這些人組成的家庭，也一定是個(gè)穩(wěn)定的家庭，由這些人組成的其他社會(huì)組織，也一定是個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)組織，由這些人組成的國(guó)家也一定是個(gè)穩(wěn)定的國(guó)家。”柱鬆說道。
聽完柱鬆的話，大家陷入了長(zhǎng)長(zhǎng)的思索之中。