甘丹寺雖然看起來(lái)人不是很多，其貌不揚(yáng)，可高僧大德可多得很，五大活佛中的兩位就在于此，一位是主持卡盧仁上師，另外一位是達(dá)真上師，可以說(shuō)是人才濟(jì)濟(jì)，格魯派大部分珍貴的經(jīng)書(shū)都儲(chǔ)存在這里，我們輕輕的叩開(kāi)了主殿的門(mén)，主持就在里面，正拿著毛筆練字，看見(jiàn)我們來(lái)了頗為驚訝，然后又微微一笑道：“想必你們就是嘎瑪師兄介紹過(guò)來(lái)的吧？事情的經(jīng)過(guò)嘎瑪師兄已經(jīng)和我講過(guò)了，佛門(mén)不幸，出了這樣的亂子，你們和那妖怪打過(guò)交道，這件事情還需多多依仗各位了。”
“這是哪里的話，卡盧仁上師實(shí)在是太客氣了，您博學(xué)多識(shí)，又有天眼通，比我們這些肉眼要高級(jí)上不少，這精怪哪能逃得過(guò)你的眼睛？”我淡淡一笑，對(duì)卡盧仁上師說(shuō)道。
“何為天眼？何為肉眼？天眼有天眼的弱點(diǎn)，肉眼有肉眼的好處，凡事不能說(shuō)的那么絕對(duì)。”卡盧仁上師看了看我們，滿臉慈藹的說(shuō)道。
“真不愧是上師，說(shuō)話都與人不太一樣，既然來(lái)了，我也不是和卡盧仁上師談天來(lái)的，我的要求并不是很過(guò)分，早課晚課時(shí)允許我們?cè)趫?chǎng)聽(tīng)講經(jīng)就可以了。都說(shuō)眾生平等，六道皆有聽(tīng)經(jīng)的權(quán)利，想必上師應(yīng)該不會(huì)拒絕吧？”這是最好的辦法了，對(duì)于一個(gè)僧人來(lái)說(shuō)早晚課是最重要的，是每天的必修課，只要這酒吞童子在甘丹寺里，肯定能看見(jiàn)我們，念經(jīng)是不能分心的，我們只需要找到所有人里面最神色慌張的一個(gè)就可以了。
“當(dāng)然，施主能這么想固然好，聽(tīng)經(jīng)好處多啊，能為我們種下徹底解脫的大善因，結(jié)下大善緣。未來(lái)因緣成熟，都會(huì)得到大解脫、大自在果報(bào)。能通過(guò)聽(tīng)經(jīng)聞法，觸動(dòng)過(guò)去生的因緣成熟，令我們開(kāi)啟智慧，看破一切事相，放下執(zhí)著。當(dāng)下即得大解脫、大自在。能通過(guò)聽(tīng)經(jīng)聞法，明白許多佛理，這樣我們就會(huì)在生活和修行當(dāng)中，潛移默化地改變自己，逐漸遠(yuǎn)離一切惡業(yè)，培植一切善根。就能逐漸地業(yè)障消除，福慧增長(zhǎng)，離苦得樂(lè)。能通過(guò)聽(tīng)經(jīng)聞法，明白許多以前做過(guò)的惡業(yè)逐漸遠(yuǎn)離，并懺悔過(guò)去生所種惡業(yè)，令其惡因緣不能成熟，不能招致障難逆緣等境。當(dāng)然也包括世間的各種福報(bào)得以長(zhǎng)養(yǎng)，通過(guò)聽(tīng)經(jīng)聞法，逐漸煥發(fā)慈悲心、智慧心、平等心，能與周?chē)磺斜娚嗳菹嗳冢Y(jié)善緣，遠(yuǎn)離嗔惱貪著之緣。法喜充滿，六時(shí)吉祥”卡盧仁上師為我扯了一大堆話，聽(tīng)得我云里霧里的。
“大師果然學(xué)識(shí)淵博，這天色已晚，不如先帶我們?nèi)タ纯赐碚n吧！”我用一種詢問(wèn)的語(yǔ)氣問(wèn)卡盧仁上師，仔細(xì)的看著他的表情，既然白澤說(shuō)酒吞在甘丹寺，那他有可能化為寺里面的任何人，酒吞的實(shí)力相當(dāng)強(qiáng)橫，即使是卡盧仁也不一定是他的對(duì)手，萬(wàn)一他化為卡盧仁上師把我們引向歧途，這會(huì)使得之前所做的前功盡棄。
“不急不急，先找好住處，吃些齋飯也不遲。”卡盧仁上師沒(méi)有急著帶我們?nèi)ド贤碚n，而是先給我們安排了住處，讓我們?nèi)ニ聫R食堂里吃點(diǎn)東西。
我們放下了東西，然后就隨著一個(gè)年輕僧人去了食堂，這里面大部分都是素食，可居然還有肉，讓我們瞠目結(jié)舌，大伙都知道，和尚是不吃肉的，因?yàn)槌匀獯碇鴼⑸褰渲校瑲⒔錇榇螅馐艿墓麍?bào)也最為嚴(yán)重。
“這里的和尚怎么都吃肉啊？”夢(mèng)藍(lán)悄悄地問(wèn)我道。
“我怎么知道？還是別多說(shuō)話，畢竟藏傳佛教和中土佛教有很大的不同。”我示意她不要多說(shuō)話，安靜坐著就好。
這時(shí)候卡盧仁上師走了過(guò)來(lái)，坐在我們身邊，微笑著說(shuō)道：“你們是不是在糾結(jié)藏地僧人怎么食肉？這也是有原因的，僧人們吃飯前要念經(jīng)，趁著這段時(shí)間我給你們講講。”
有幸聆聽(tīng)卡盧仁上師講經(jīng)當(dāng)然是件好事，我們都正襟危坐，表示出對(duì)三寶的敬重。卡盧仁說(shuō)早期佛教經(jīng)典并沒(méi)有禁止吃肉的戒律，所禁止的乃是吃不凈肉。這樣的記載在《楞嚴(yán)經(jīng)》里可以讀到，在《四分律》、《十誦律》、等律部經(jīng)典里也可以讀到。
而今，流傳于東南亞及我國(guó)云南一些地方的南傳佛教僧人托缽乞食，自然是別人供養(yǎng)什么他吃什么，這里面當(dāng)然也有可能出現(xiàn)肉。但只要是三凈肉，也就是不見(jiàn)殺，不聞殺、不為我殺之肉，他們還是會(huì)食用的。
就是漢傳佛教，也并不是自古就禁止食肉。在南梁武帝之前，內(nèi)地和尚是可以吃肉的，只不過(guò)同樣依律只吃凈肉。等到了南北朝時(shí)期，南梁梁武帝是個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，據(jù)說(shuō)他見(jiàn)到《大般涅經(jīng)》戒殺生，就秉承“沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)，就沒(méi)有傷害”的原則，提倡臣民吃素，并禁止僧人吃肉。
從此，漢傳佛教的僧人是不能吃肉了。在吐蕃時(shí)期，漢傳佛教隨著文成、金城兩公主入藏而傳入西藏，所以當(dāng)時(shí)的西藏應(yīng)該同樣有一批僧人是不能吃肉的。只不過(guò)后世的藏地佛教選擇了密宗為主、先顯后密的發(fā)展方向，在飲食上也就沒(méi)了禁止吃肉的戒律。
漢藏兩地佛教對(duì)待吃肉這一問(wèn)題上的差異，除了宗教戒律方面的原因，還受到地理和文化等因素的影響。
佛教在向世界各地傳播的過(guò)程中，為了能夠被新傳地區(qū)的民眾所接納，必然要做出適應(yīng)性的調(diào)整。如佛教在傳入漢地之初，曾假道家之名進(jìn)行傳播；在傳入西藏的過(guò)程中，吸納了很多苯教儀軌。簡(jiǎn)言之，都與當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行了融合。
歷史上，藏傳佛教主要在青藏及蒙古地區(qū)傳播。這兩個(gè)地區(qū)均屬牧區(qū)，人們的日常飲食以肉食和乳制品為主。可以假設(shè)，如果梁武帝生在藏區(qū)，肯定不能頒布禁止吃肉的戒律，否則虔誠(chéng)事佛的他自己先把自己餓死了。
不過(guò)，無(wú)論如何，只要吃肉就肯定要?dú)⑸摹＜幢闳绱耍貍鞣鸾痰男疟娨恢迸Φ卦谏媾c信仰之間尋找平衡。以藏區(qū)為例，人們只食用牛羊等大型動(dòng)物之肉，并且在宰殺牛羊時(shí)會(huì)以念誦咒語(yǔ)的方式回向、超拔這些與自己有特殊因緣的眾生。
原來(lái)如此，其實(shí)也不無(wú)道理，人都餓死了還讓誰(shuí)去傳法？不過(guò)卡盧仁上師說(shuō)，近幾年交通方便了，很多藏傳佛教教徒都已經(jīng)開(kāi)始吃蔬菜了，這也是要感謝時(shí)代在進(jìn)步啊。
“已經(jīng)完全明白了，多謝卡盧仁上師的指教。”我笑了笑，這幾次我一直都在試探卡盧仁上師，可他卻沒(méi)有露出一點(diǎn)破綻。
“好了，吃飯吧！”卡盧仁上師淡淡一笑，示意我們先用齋飯，這里的飯食和藏民吃的差不多，每人一杯酥油茶，還有青稞做成的糌粑，這是藏族民間傳統(tǒng)食品。其制作方法是將青稞曬干炒熟后，經(jīng)過(guò)水磨加工即成糌粑。根據(jù)口味，磨成粗細(xì)不等，也可去麩皮磨成精制糌粑。糌粑又分青稞糌粑，豌豆糌粑和混合糌粑幾種。以青稞精糌粑為上品，一般是過(guò)節(jié)或招待客人食用。糌粑具有營(yíng)養(yǎng)豐富、攜帶方便等特點(diǎn)，是生活在高原藏族人民的一種最方便的食品。出遠(yuǎn)門(mén)時(shí)，只要懷揣木碗或糌粑口袋，帶上糌粑、酥油和干奶渣等，無(wú)論走到哪里，不用生火煮飯，僅以清水代茶，就能吃上一頓香甜可口的糌粑美餐。
酥油茶更是藏族人的最?lèi)?ài)，夸張到可三月無(wú)肉，不可一日無(wú)酥油茶的程度，密宗入鄉(xiāng)隨俗，也吃糌粑喝酥油茶，這些僧人們吃東西都相當(dāng)?shù)乃刮模卸Y有貌，吃完?yáng)|西后，這些僧人都來(lái)到了主殿，晚課要開(kāi)始了。
“既然你們都來(lái)了，也和我們學(xué)學(xué)做晚課的方法吧。”卡盧仁上師淡淡一笑，對(duì)我們說(shuō)道：“首先我們要呈跏趺坐，那能夠讓身體很快獲得輕安等五種功德；身體要正直，不能過(guò)于前屈或后仰，這樣可以不生起昏沉、掉舉，在密宗當(dāng)中說(shuō)身若正，則脈正，脈正心也就正直；頭要稍微往前低，眼睛微閉垂視鼻尖，舌尖抵上腭；兩手臂要展開(kāi)，肩臂平齊，不要內(nèi)收；雙手要結(jié)定印，氣息緩慢出入自然，漸至微細(xì)無(wú)聲。這樣讓自己的心沉靜下來(lái)”
我們按照卡盧仁上師說(shuō)的做了，慢慢的將自己的心沉靜下來(lái)，然后卡盧仁上師又繼續(xù)說(shuō)道：“先以左手的拇指壓住左手的無(wú)名指根處，其余四個(gè)手指依次壓在拇指上，這樣手就握成了一個(gè)拳頭，這叫金剛?cè)Ｗ笫治蘸媒饎側(cè)瑢⒔饎側(cè)瓑涸谧笸韧雀康膭?dòng)脈上。然后右手以同樣的方法也握成金剛?cè)⒂糜沂值氖持富蛑兄笁鹤∮覀?cè)的鼻孔，讓氣息從左側(cè)鼻孔呼出，此時(shí)觀想自己無(wú)始以來(lái)所積累下的業(yè)障在身體中變成黑色濁氣從左側(cè)鼻孔排出，如此緩緩呼氣三次。”
“接著用右手的金剛?cè)瓑鹤∮彝雀康膭?dòng)脈，用左手金剛?cè)氖持富蛑兄笁鹤∽髠?cè)鼻孔，用右側(cè)鼻孔呼氣三次，觀想同前。最后用左、右手的金剛?cè)瑫r(shí)壓住雙腿根部的動(dòng)脈，用兩個(gè)鼻孔同時(shí)呼氣三次，觀想也與前面一樣。之所以握拳并壓住無(wú)名指的根部和大腿根的動(dòng)脈處，是因?yàn)檫@兩個(gè)地方有兩個(gè)脈，壓住它，可以讓我們很快斷除雜念，心安靜下來(lái)。”
我們按照上師說(shuō)的做了，還真的慢慢平靜下來(lái)了，卡盧仁上師看我，淡淡一笑道：“施主，你很有福報(bào)啊，看樣子做了不少功德，這是件好事情啊，真為你感到開(kāi)心。”
“哪里哪里，只不過(guò)是舉手之勞而已，和上師的功德比起來(lái)簡(jiǎn)直就是砂礫之于沙漠，水滴相比于大海。”我謙虛的和卡盧仁上師說(shuō)道。
“現(xiàn)在我來(lái)教你們密宗晚課的經(jīng)文，按理說(shuō)你們應(yīng)該要受灌頂才能修煉，不過(guò)這只是一次晚課而已，你們并未入我密宗之門(mén)，對(duì)于是否有佛緣，還要深思熟慮。”卡盧仁上師和我們陳述道。的確，密宗是需要灌頂?shù)模蝗徊凰闶钦y(tǒng)弟子。