葛長庚是誰？
葛長庚又名白‘玉’蟾，是全真教派南五祖之一，與北七真齊名。》
北七真，就是《‘射’雕》一書中，王重陽的那七位弟子，又稱全真七子。
當然，武俠小說中與現實世界另有不同，現實世界與天書世界又不一樣，所以即使這個葛長庚也為白家繼子，改白姓，但究竟會不會有那種成就也未可知，可不論如何，單就白‘玉’蟾這一稱號，也足夠其自慰了。
閑言少敘，卻說安逸跟在葛長庚身后，穿街過巷終于來到長庚家中。
如他所言，他家中確實不富足，三五雜屋，一個小院，就是他現在的居所。但即使如此，在長安城中也算不錯了，至少吃的上飯。
此時他父母親人都還在福建閩清，而他來此則是進京趕考，也沒有書童之類服‘侍’，足以看出，他出身確實清貧。
因為沒人照料，銀子又少，葛長庚平日都是自己動手，完全沒有古時“君子遠庖廚”的顧礙，以此看來，其心‘性’也是灑脫。或者說……道根深種？
這并不是安逸胡‘亂’猜測，只因在葛長庚做好飯后，立即搬出珍藏美酒，請他對飲。完全沒有一分小氣模樣。而且，雖然飯菜簡便清淡了些，但卻也是傾其所有，盡其所能，心‘性’如何，何需再言？
至于為何說他道根深種，也是另有原因……
房間中，窗外夕陽殘留的些許亮光，彌漫在屋中。照在葛長庚的身上。將他衣角上一處破損之處。照的更加顯眼。
葛長庚似毫無所覺，即使安逸有意看著，他也不在意，擺好酒菜請安逸坐下，也不避諱他身上臟‘亂’，親自給他斟滿酒杯，話一開口，未言其他。直接道：“道長可愿說道？”
何為說道？說者，講也，他的意思，其實是想問安逸，愿不愿意給他講道。如此急迫，足以看出他對道學之仰慕。
對于這個，安逸眼中詫異之‘色’只是一閃而過，之后便平靜下來。似是認為，葛長庚如此慕道，是理所應當一般。
事實也確實如此。在安逸心中，還真就是這樣以為的。
而原因。卻不僅是因為葛長庚在后世有碩大的名頭，最主要的，還是他之前看過一句話：“希望時儒家，失望時道家，絕望時佛家。”
此話雖然有些片面，但其中也有著一定的道理存在。
儒家治世，道家治身，佛家治心。
儒家主張仁愛，以君子為榜樣，心懷天下‘欲’伸大意于天下。而此等抱負，只有在得意之時方能施展。若是連飯都吃不上，何談治國平天下！
而道家主張清靜無為，避世隱居，獨善其身。從古至今無論道人隱士，可以說都是對時政、對生活感覺不如意，方才入道，追求‘精’神之上的滿足。
再說佛家治心，但此“治”卻用的巧妙，這佛家主張因果輪回，這一世的果是前世的因，這一世的因結下一世的果。
三者而言，可以說，儒家是積極進取，道家是無為無不為，而佛家，卻是消極沉淪，讓人于絕望中“看開”，其實說起來還是自我欺騙。
如此一來，這治心的治，卻不是治療、治理，而是管治，用它的思想，‘迷’‘惑’你的內心！
當然，這只是搭建在一個無神的基礎上，但在這神話世界之中，雖然原理是一樣的，但若你一心信佛，說不定死后也能上西天，做一個爛大街的比丘僧。
回來再說道家，整體思想便為獨善其身，楊朱有言：“拔一‘毛’而利天下不為也。”這并非淺薄簡單的“自‘私’自利”，而是“身重物輕，無為而治”、“為我”、“貴己”、“貴生”等思想主張。
講究的是“知生之暫來，知死之暫往”，從而“樂生”，以“存我為貴”。既不能“損一毫而利天下”，也不能“悉天下奉一身”。如此人人不損一毫，人人不利天下，人人不貪天下，才能“天下治矣！”
但人生來都是趨吉避兇，慕貴厭貧，貪戀名利，若是不經失意，又怎會崇道慕道，若不經打擊，怎會明白生命可貴？所以自古以來，入道之人，多是由失意而起，摒物‘欲’，戀生身，身重物輕，貴己為我。
而葛長庚此時，恰處在失意之時。他本于十二歲舉童子科，諳九經，能詩賦，受“習得文武藝，售與帝王家”的思想影響，一心想高中狀元。
但如今他雖只二十一歲，可卻因得罪權貴，被人暗做手腳，屢試不第，此后近身無望，卻又無言回家面見父母，每日販賣字畫為生，怎能不心灰意懶。
如此失意之時，卻遇見安逸這個行為異常的“高道”，適才動了心思，張口問道。
而安逸想明白后，卻未直言回答，也不說好，也不說不好，而是伸出食指，虛空向著長庚點了一下。
葛長庚見此疑‘惑’，但卻沒有立即出聲詢問，卻是在心中沉思起來：“道長此舉究竟何意？”
時光流逝，月涼如水，葛長庚自飯錢說過一句話，得到安逸一指的答復后，再沒有開過一次口，只是凝眉思考。而安逸也不打攪他，自顧自的喝酒吃菜，甚是自得。
只不過當酒菜吃完后，見對面葛長庚還是不言不語，皺眉思考的模樣，他也有些皺眉了。
若說思索一時是悟，但若長久不解依然思索，卻是執了。而且，難保對方不是抹不開面子裝模作樣！
一念至此，安逸清咳一聲，道：“葛相公在想些什么？為何許久都不說話。”
葛長庚猛然驚醒，回過神來才意識到時間過了許久，不好意思道：“道長恕罪。長庚愚鈍。不能領悟道長之意。一時沉浸其中又忘了時間，還請道長莫要怪罪！”說完，扭捏半晌，求道：“道長可能明言？”
安逸眨巴眨巴眼，故作‘迷’茫道：“明言什么？”卻是起了捉‘弄’的心思。
但葛長庚哪能猜到，恭敬答道：“就是那方才一指！長庚愚鈍，還請道長指點。”
安逸心中暗笑，卻滿臉恍然道：“原來是這個。你怎么不早說，其實剛剛你身上落了一只蚊子，我提醒你打下去而已，誰知道你不理我……”
什么？！！
tm在耍我嗎？！
葛長庚臉‘色’剎時間變幻，五顏六‘色’的分外‘精’彩。
安逸見了，心中想道：“之前怎么一直沒有發現，這耍人玩會這么有意思，尤其是歷史名人！”
這是一個惡趣味，更是一種樂趣。面對葛長庚要殺人的眼睛，他無良一笑。‘露’出一排整齊的大白牙。
葛長庚面‘色’扭曲，開始后悔怎么一時腦‘抽’。帶這么個‘混’蛋回來。
但這世上可沒有后悔‘藥’賣，他此時后悔也已經晚了，深深明白這一點的他，只好深呼吸兩口，排解心中的郁悶。
他怕如果再不排解一下，會被安逸氣的吐血。
他這個想法總體來說還是很明智的，因為以安逸的‘尿’‘性’，根本沒有什么吃人家嘴軟，拿人家手短的概念。所以如果興致來了，還真說不定他接下來會做什么。
不過好在，此時安逸，心情還不錯，沒有繼續捉‘弄’人的心思，所以只是瞥了葛長庚一眼，就沒在說話。
而此時葛長庚卻忽然回過神來，腦海中回想起之前點出那一指的表情，心中暗忖：“不對，道長方才神情玄妙，絕非簡單與我開玩笑！”但在剛剛道長為何推說是蚊子呢？葛長庚不由想到：“難道是道長嫌我愚昧，怪我想的時間太久，覺得我不堪造就？”
華燈初上，房間中燭火搖曳，映的葛長庚的臉‘色’一明一暗，變幻不定。
忽然，他眼中‘精’光一閃，心中忖道：“既然想不明白，倒不如詐他一詐。”想完，他猛然抬頭與安逸對視，口中道：“道長莫要拿我打趣，方才道長之意，可是‘道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物又歸于道，道者唯一’之意？”
安逸眼中訝‘色’一閃，似笑非笑的看了一眼長庚。長庚手腳一縮，有些心虛。但安逸似沒有發現一般，忽然換上一副正經表情，緩緩搖頭。
長庚不驚反喜，暗道自己所猜不差，當下心念急轉，再次套話：“那是一心一意，始終如一之意？”
安逸點點頭，之后又搖了搖，道：“此為執，不可為道。”
葛長庚皺眉，道：“道長可否明言，若不執著向道，如何成道？”
安逸眼中光芒一閃，暗道果然不愧是南宗五祖的底子，如此道根深種，言之有道，也算對得起日后的名頭。
當下笑道：“人有三尸，名曰：善、惡、執，為善之念不可持，為惡之念不可持，執著之念不可持，如此三尸斬卻，方可成道！道家認為，執分兩種，固執與執著，持之以恒確實難得，但若你所堅持的卻是錯的，如此何以成道？”
他此時是真的有心點化一下葛長庚了，一邊是歷史的名人效應，但最主要的，卻是……他看他順眼！
沒錯！就是看的順眼，就是如此簡單。
其實有時候眼緣是十分重要的，有的時候有的人，剛一見面心底就會生出不喜，如此一來，兩人之間自然無法做朋友，但有的時候，與人初一見面，心中變覺親近，這便是眼緣了。
但這眼緣卻不等于一見鐘情，畢竟一見鐘情，只是基于異‘性’，基于傾慕之上，而此時安逸見葛長庚，緊緊是順眼而已。所以他才會為他解釋。
只不過他所解釋的，也只是道家修行而已。
可話剛一出口之后，他卻忽然一頓，雙眼之中，閃過一絲十分復雜的顏‘色’。,