明古始，知道紀(jì)，絕非無用，能知道紀(jì)，便知道兩條線，一條是伏羲女媧，是人皇一脈，一條是洪鈞三清，是人道一脈，由此兩條線看去，便萬事皆明，觀上古之事如觀掌中之紋，了然于胸矣。

先前莊周認(rèn)識其實(shí)都有誤區(qū)，以為人皇一脈有兩大源流，一是太古土族，一是人道，這是以軒轅黃帝為唯一正統(tǒng)的說法，但這樣便無法解釋上古的許多事情，仍是不通。

這時(shí)卻知道，其實(shí)正確的說法應(yīng)該是人皇和人道都是土族，一為神，一為仙，是土族中衍生出來的兩大支流。

這兩大支流彼此交纏，在后世衍生出無數(shù)故事。

由此便能一東西神話，曉華夏起源。

自盤古開天辟地，先有后世稱為皇天后土的東皇太一和地皇后土出世，當(dāng)時(shí)有赤白青黃黑五種膚色之人，由五族天帝分管統(tǒng)治。

自后土尊皇隕落，便有人皇九頭出世，這兩位至尊都是土族。

此后九頭氏一脈便一直是洪荒天帝，九頭氏一脈統(tǒng)治末期，相續(xù)有五位天帝之名流傳下來，分別是有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏，在伏羲女媧的時(shí)候，有共工撞不周山，混元河洛大陣被破，洪鈞定銀河，立玄門。

從此土族便有兩支，一支是伏羲女媧人皇一脈，一支是洪鈞三清人道一脈。

這兩脈有很明顯的不同，人皇一脈傳五行八卦，崇拜天帝，人道一脈傳太極兩儀四象，崇拜“天”，是一種非人格化的至高存在，兩者的信仰崇拜截然不同。

這兩脈第一次沖突，是在五千年前，在天上是洪鈞以太極圖和玄黃氣大破伏羲的誅仙劍陣，在地上是黃帝軒轅氏戰(zhàn)勝蚩尤氏，建立了炎黃部落聯(lián)盟，此后中國人自稱炎黃子孫，以此之故。

但沖突還遠(yuǎn)沒結(jié)束，炎黃二帝之后，便是堯舜禹。

關(guān)于堯舜禹的時(shí)代，主要有兩種說法，一是儒家的，說到堯舜禹便是三代之治，總之是很美好的，很羨慕，另外一種是后來的觀點(diǎn)，一說堯舜禹，就是禪讓，是一種原始民主制，搞的大家以為那個(gè)時(shí)候部落首領(lǐng)都是選出來的，也覺得很美好。

但是偏偏這個(gè)時(shí)期的中國神話史，卻出了兩個(gè)異常的現(xiàn)象。

第一是這個(gè)大家公認(rèn)很美好很美好的時(shí)代，在中國神話史上卻是異常的慘烈和殘酷，流傳下來的神話當(dāng)中，帝堯和帝舜時(shí)期，共有兩次滅世的浩劫，一次是十日并世，一次是大洪水，都是極度的慘烈，可說是祝融共工之戰(zhàn)和軒轅蚩尤之戰(zhàn)后所未有。

先是十日并世，說帝堯的時(shí)候，天帝的十個(gè)兒子，都是金烏，也就是太陽，從天上一起出來，結(jié)果地上人受不了，后來天神后羿射下了九個(gè)太陽，只有一只金烏躲在草叢里才得以逃脫。

然后是大洪水，說天帝降下大洪水懲罰人間的百姓，也是帝堯的時(shí)候，這時(shí)帝堯雖然還在位，但其實(shí)已經(jīng)把統(tǒng)治權(quán)交給帝舜了，結(jié)果天神鯀偷了息壤下界治水，沒有成功，帝舜就把鯀殺了，命令鯀的兒子大禹繼續(xù)治水，結(jié)果大禹治水成功。

第二是中國神話史從共工撞不周山開始，就好像一條線，沒有再斷過，前后時(shí)間繼承上很明確，對應(yīng)的時(shí)代也很明確，非常清楚，但偏偏到了堯舜禹時(shí)代，這條線雖然沒斷，卻亂成一團(tuán)，第一次出現(xiàn)了糾結(jié)，搞不清楚誰是誰了。

帝堯和帝舜時(shí)代神話傳說中的這個(gè)天帝到底是誰，他有十個(gè)兒子，都是金烏，造成了十日并世的慘劇，他自己發(fā)動了大洪水，這個(gè)天帝到底是誰。

他是有名字的，叫帝俊，十只金烏是他的兒子，但是關(guān)于帝俊的身份就出現(xiàn)了疑問。

對此主要有兩種解釋，一是帝俊就是帝嚳，兩者是同一個(gè)人，但這樣就解釋不了自己人打自己人的問題，因?yàn)槭酚浻涊d帝堯原名放勛，就是帝嚳的兒子。

要是帝俊就是帝嚳，那不是父親打兒子嗎，何況神話中明確說帝俊的兒子是十只金烏。

另一種是帝俊是東夷人的祖先，就是他孕育了后來的太昊和少昊，但是這個(gè)也不成立，因?yàn)槭酚浿忻鞔_說過東夷的來歷，東夷是那個(gè)治水失敗被帝舜殺掉的天神鯀傳下來的。

史記是這么記載的，帝舜請求帝堯“請流共工于幽陵，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷：四罪而天下咸服。”

這是一段非常關(guān)鍵的文字，可以解釋歷史上的很多問題。

先說流共工于幽陵，這個(gè)共工是帝堯的臣子，有人舉薦他去治水，沒成功，所以被帝舜給流放到幽陵去了，有人把這個(gè)共工和撞不周山的共工聯(lián)系起來，說這次大洪水就是他引發(fā)的，造成了誤解。

事實(shí)上中國神話史上可查的就有兩次大洪水，一次是共工撞不周山，女媧補(bǔ)天造人，這是中國神話史的起源，也就是道門的古始，道紀(jì)就是從這里開始，當(dāng)時(shí)有過一次大洪水，大洪水的起源可能和共工撞不周山有關(guān)，但究竟是誰引起的并不確定。

第二次大洪水就是帝堯帝舜的時(shí)期，神話傳說是當(dāng)時(shí)的天帝降下來懲罰人們的，并不是這個(gè)被流放的共工搞的，這個(gè)很明確，這次大洪水同時(shí)在西方也有對應(yīng)，就是上帝命諾亞造方舟那次。

所以傳說中的大洪水，不是一次，而是兩次，也許還要更多，但那就是中國神話史之前了，可以不計(jì)，事實(shí)上可查的中國神話史和道紀(jì)是同一的，都以共工撞不周山為開始標(biāo)志。

共工撞不周山，便是古始，也是道紀(jì)的發(fā)源。

再然后是放驩兜于崇山，以變南蠻，這個(gè)家伙就是推薦共工去治水的那位大人，也被牽連了，貶成了南蠻，關(guān)于他貌似還沒什么駭人發(fā)現(xiàn)，真正的大頭是后面兩位。

從前面可知，帝俊即不是帝嚳，也不是什么東夷人的祖先，這位帝俊到底是誰就成了個(gè)問題，如果按黃帝唯一正統(tǒng)的觀點(diǎn)便根本解釋不清楚。

但明白道紀(jì)，知道土族有人皇和人道兩大源流，便很清楚了。

當(dāng)時(shí)東方根本就是二帝并立，就像后世金滅北宋，南邊還有一個(gè)南宋，彼此都稱自己是正統(tǒng)，滿清滅明，南邊還有一個(gè)南明，彼此也都稱自己正統(tǒng)，都不承認(rèn)對方。

太陽之下，本無新事，帝堯帝舜時(shí)期的情況，應(yīng)該也是類似。

黃帝傳帝顓頊，帝顓頊傳帝嚳，帝嚳傳帝堯，帝堯傳帝舜，這是一支，是炎黃部落聯(lián)盟。

當(dāng)時(shí)還有一支，是從蚩尤九黎部落聯(lián)盟傳承下來的，也稱天帝，便是帝俊。

后來帝舜擊敗三苗，遷三苗為西戎，這個(gè)帝俊就跑到中東啃青菜去了，就是后來西方神話傳說中的上帝。

其實(shí)兩者有很多共通之處，首先，帝俊和上帝在東西方的傳說中都發(fā)動了大洪水，目的都是為了懲罰世人，而且時(shí)間相同，在東方是帝堯帝舜時(shí)期，在西方就是諾亞方舟，諾亞方舟的時(shí)間有達(dá)人考證大概是四千兩百年前，兩者是一致的。

不可能同時(shí)間在東西方各有一個(gè)天帝發(fā)動大水吧，這說明帝俊就是上帝。

其次，這兩人的手下，東方的帝俊有十個(gè)兒子，都是金烏，西方的上帝手下有一大票天使，有沒有發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)，金烏和天使，都有個(gè)非常明顯的標(biāo)志，都有翅膀，而且金烏是帝俊的兒子，是能化作人的，可見其本質(zhì)其實(shí)也是鳥人，而且這十只金烏后來還被后羿射死了九只，只剩一只了。

上帝只有一個(gè)兒子，叫耶穌，帝俊有十個(gè)兒子，但被射死了九個(gè)，只剩一個(gè)了。

有一只金烏沒死，活下來了。

后來明朝的時(shí)候，元始大大開馬甲寫了一本封神演義，確定了整個(gè)東方的神話體系，書中出場之人都交代了后來的去向。

唯有一人，在里面頻頻出場，表現(xiàn)搶眼，卻沒交代他的去向。

當(dāng)時(shí)來為闡教助拳的，有兩個(gè)稍次混元教主的狠角色，一個(gè)是燃燈道人，后來為佛教燃燈上古佛，另一個(gè)便是陸壓道人，封神結(jié)束就消失無蹤了，是全書唯一一個(gè)沒交代去向之人。

這個(gè)陸壓道人實(shí)力很強(qiáng)，四圣破誅仙劍陣，圍攻通天教主的時(shí)候，有兩人插手，一個(gè)是燃燈道人，一個(gè)是孔雀大明王孔宣，從前面的表現(xiàn)來看，陸壓道人比這兩人可能還略強(qiáng)一些。

元始大大說他是火內(nèi)之珍，離地之精，三味之靈。

他自己說，先有洪鈞后有天，陸壓道君還在前。

天是玄門一脈造出來的崇拜物，確是先有洪鈞后有天。

因?yàn)樵诤殁x之前，只有天帝，并無天。

至于后一句，封神演義中陸壓自稱他曾傳燧人氏火種，可見陸壓當(dāng)在燧人氏之前出世，為玄黃世，而老子拜師洪鈞于玄黃世，都是人皇紀(jì)，可能陸壓的確是生在洪鈞之前，比洪鈞存在時(shí)間更早。

但他卻偏偏自稱道君，這就奇怪了。

非天帝苗裔，孰敢稱君。

陸壓所用法寶，為斬仙飛刀，用元始大大的話來說，這飛刀立名便甚是可惡，非我道門之物，實(shí)和誅仙四劍一般，來自神族。

據(jù)達(dá)人考證，這個(gè)陸壓道人其實(shí)就是帝俊之子，沒被后羿射死的那只金烏。

圣經(jīng)一書中說，天有柱，地有基，其實(shí)整個(gè)圣經(jīng)的世界觀和神話史，在到伊甸園之前的內(nèi)容，根本和中國神話史一模一樣，就是移植過去的。

在伊甸園中出現(xiàn)的上帝，其實(shí)是伏羲，在七天創(chuàng)世中出現(xiàn)的上帝，是共工撞不周山之前的歷代天帝。

已經(jīng)很明顯了，除了把多個(gè)天帝的形象撮合成一人，把數(shù)百萬年的洪荒史濃縮成七天，還省略了他不光彩戰(zhàn)敗的一些歷史，圣經(jīng)基本沒有說謊。

帝俊即上帝，陸壓即耶穌，舜帝即撒旦。

東西神話至此一焉。

再者，耶穌出世前，上帝已經(jīng)墮落為路西法，世間其實(shí)已無上帝。

圣經(jīng)中說路西法雖然墮落，但仍然保持著光輝的形象，而跟隨他的三分之一天使卻變成了形象丑陋的魔物，他們都墮落到地獄中去了。

這個(gè)地獄在圣經(jīng)中是新出現(xiàn)的，原來并沒有，當(dāng)然也不可能就在地下，那么路西法究竟墮落到哪里去了呢。

耶穌出世，其實(shí)是現(xiàn)在賢劫的終結(jié)，當(dāng)時(shí)世界有三件大事，一是天庭地位終于確立，二是佛道開始出現(xiàn)，三是陸壓取代帝俊，為耶穌。

最關(guān)鍵的又是佛道的出現(xiàn)，佛道都是玄門一脈，但較之以前，其實(shí)都有突破，一是老子得天地玄黃氣，參通天地玄黃理，煉成天地玄黃玲瓏塔，這時(shí)終于提出了三才的說法，是對洪鈞所傳太極兩儀四象的一個(gè)突破。

此即是道生一，一生二，二生三，三生萬物，此即是老子的天地玄黃理。

另一個(gè)則是釋迦摩尼如來化五行為四象，將神族五行八卦之道和玄門太極兩儀四象連接了起來，這四象五行都是通天教主所傳，是截教大法，但之前是兩個(gè)獨(dú)立的體系，是釋迦摩尼如來把兩者結(jié)合了起來。

這兩者其實(shí)都標(biāo)志著神仙兩道最終合流的完成。

此外陸壓又號道君，很明顯身上也有道門的痕跡，在封神演義中更是相助闡教一方，他的轉(zhuǎn)世體耶穌取代上帝，其實(shí)也意味著神仙合流。

天庭的玉帝雖然尊榮無限，統(tǒng)治三界，但畢竟和以前的天帝不一樣，只是天的一個(gè)代表，執(zhí)行的是天的意志，在天之下，這其實(shí)也是神仙合流。

如果說過去莊嚴(yán)劫是玄門興起的歷史，當(dāng)時(shí)神族仍有強(qiáng)大的勢力，能夠和玄門全面對抗，那么現(xiàn)在賢劫其實(shí)就是玄門最終戰(zhàn)勝了神族，并且以玄門為主導(dǎo)完成了神仙合流的歷史。

路西法的去向也好找，就在他墮落的同時(shí)期，佛教在天竺興起，這是一個(gè)新興的強(qiáng)大勢力，現(xiàn)在賢劫結(jié)束，此后就是佛道之爭，因?yàn)殛憠菏瞧虻篱T的，所以佛門在他口中就變成了地獄。

以釋迦摩尼如來為中心，定橫三世佛，縱三世佛，建立了整個(gè)佛教體系。

橫三世佛為西方極樂世界阿彌駝佛、中央婆娑世界釋迦摩尼佛，東方琉璃世界藥師佛，豎三世佛為過去燃燈上古佛，現(xiàn)在釋迦摩尼佛，未來彌勒佛。

除了這五位外，其實(shí)還有兩個(gè)影子，這兩個(gè)都在釋迦摩尼證道的時(shí)候出現(xiàn)過。

據(jù)傳說，釋迦摩尼佛是在菩提樹下睹啟明星悟道。

菩提樹即是西方教二教主準(zhǔn)提道人，現(xiàn)在賢劫時(shí)化身須菩提祖師。

啟明星即路西法，后來為中央婆娑世界密教教主，大日如來。

帝俊在玄黃世就已經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)是日神，是掌管天上太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的，蚩尤死后帝俊為天帝，被舜帝擊敗后帝俊率領(lǐng)三苗人西進(jìn)，滅國無數(shù)，在西方稱上帝，后來被陸壓用道門雷法擊敗，墮落為路西法，路西法為啟明星，助釋迦摩尼佛成道，為大日如來，佛教密教教主。

九頭氏人皇一脈至此終結(jié)，帝俊為九頭氏最后一代天帝。

此后在東方，昊天為天庭之主，稱玉帝，在西方，圣父、圣子、圣靈三位一體，又只拜圣子，蓋其實(shí)已無圣父，上帝已死。

圣經(jīng)稱路西法為啟明星，啟明星者，是最初的光，牽出太陽之物，其實(shí)就是暗指路西法就是日神帝俊，東方神話中安排十個(gè)太陽巡天的天神。

帝俊的最初形象，便是啟明星，天使集團(tuán)都尚圣光，根由在此。

跟隨路西法墮落的天使后來成為天龍八部，因?yàn)樘忑埌瞬啃蜗蟪舐?，所以圣?jīng)說墮落天使都轉(zhuǎn)變了形象，變成了丑陋的模樣，只有上帝，為大日如來，仍是光輝燦爛，光芒仍在。

因?yàn)橛腥种坏膲櫬涮焓瓜嚯S，所以大日如來又為密教教主。

當(dāng)日莊周在昆侖墟得離地焰光旗，有不知名佛陀破空而來，被莊周用離地焰光旗絞殺，此密教教主大日如來分身也。

天主、東正、新教都出猶太教，猶太人是黃種人，亦是土族，都是伏羲苗裔。

且說已知圣經(jīng)是帝俊和陸壓啟示下寫出來的，封神演義是元始大大開了馬甲寫的。

這兩本書相互印證，便可見許多隱藏在歷史背后的真相。

其中最駭人的，莫過于圣經(jīng)中撒旦的墮落。

圣經(jīng)中說，耶穌親眼見到一條巨龍被天使用鐵鏈捆著掉下來，如閃電般隕落，然后耶穌說，這巨龍就是伊甸園中的古蛇，也是魔鬼，是撒旦，現(xiàn)在要把他關(guān)在地底一千年。

根據(jù)前面所說，古蛇是黃帝部落，巨龍是黃帝部落聯(lián)盟，撒旦便是舜帝，代表的便是炎黃部落聯(lián)盟，那耶穌說要把撒旦關(guān)在地下一千年，這就相當(dāng)駭人了，這揭示了一個(gè)可怕的事實(shí)，炎黃部落聯(lián)盟的統(tǒng)治地位當(dāng)時(shí)被人取代了，是一千年后才復(fù)興的。

更駭人的是，根據(jù)史記記載來推斷印證，這應(yīng)該是千真萬確的事實(shí)。

耶穌說撒旦要被埋在地底一千年，更暗藏著一個(gè)驚天動地的秘密。

以往都說堯舜禹三代禪讓，這給人兩個(gè)錯(cuò)誤印象，一是堯舜禹以前的君主也是這樣民主選舉出來的，可能就是一個(gè)個(gè)部落組成的聯(lián)盟，沒有后來王朝明確的世系，另一個(gè)是堯舜禹禪讓，氣氛非常友好，是大家客客氣氣的就把職務(wù)交接了，總之一切都很美好，根據(jù)很多書對三代禪讓的描寫，似乎也的確是這樣。

但真相是什么呢。

由于是黃帝一方的情況，這些史記都有詳細(xì)記載。

史記中說，軒轅氏取代神農(nóng)氏為天子后，譜系是這么傳的。

黃帝傳帝顓頊，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子。

帝顓頊傳帝嚳，帝嚳是黃帝的曾孫。

帝嚳傳帝擎，帝擎不善，立放勛，放勛即帝堯，是帝嚳的兒子。

到帝堯傳帝舜，不傳丹朱，這是第一次禪讓。

這就是唐堯傳虞舜，名號變了，虞舜的有虞氏成了天下共主，但是根據(jù)史記記載，虞舜出身窮苦，而且家里人人品很差，他娶了帝堯的兩個(gè)女兒，也就是娥皇、女英，是帝堯的女婿，因?yàn)樗錾砀F苦，而且家里人人品差，所以有虞氏家族內(nèi)部是沒有什么人才可用的。

他依靠治理天下的是“八愷”和“八元”這十六族，其中八愷是帝顓頊的八個(gè)兒子傳下的，八元是帝嚳的八個(gè)兒子傳下的，一共十六族。

可見虞舜雖然是天子，但他的有虞氏只是個(gè)空頭部族，真正依靠的還是黃帝的后裔。

從黃帝到后來的堯舜兩人，炎黃部落聯(lián)盟的統(tǒng)治地位都很鞏固，除了虞舜只是帝堯的女婿，一直是黃帝世系的直系后裔掌握了天下。

從軒轅黃帝到堯舜禹之前的歷史，是有明確的傳承的，都是黃帝后裔。

但是黃帝部落一開始其實(shí)就有個(gè)很大的隱患。

黃帝部落本身并不強(qiáng)大，他是靠先進(jìn)的生產(chǎn)力吸引其他部族加入一下子強(qiáng)大起來的，而且內(nèi)部很不平衡，黃帝萬諸侯，七千為神，三千為人，簡單的說，在黃帝部落聯(lián)盟中，人皇一脈的力量比人道一脈更強(qiáng)。

這在黃帝在位時(shí)便有反應(yīng)，軒轅擊敗蚩尤后，代神農(nóng)氏為天子，稱黃帝。

這時(shí)候就有原來炎帝的一名大將刑天起來挑戰(zhàn)黃帝，被黃帝用軒轅劍砍了腦袋，斷首于常陽山，留下刑天舞干戚的傳說，后來這干戚被莊周所得，先煉成拳套，后來又成了刑天劍，為莊周之妹葉知秋所有，現(xiàn)在由莊周分身使用。

人皇一脈祭祀天帝，人道一脈祭祀天，祭祀的對象不同。

從這個(gè)區(qū)別就可以看出當(dāng)時(shí)是哪一方更占上風(fēng)。

史記稱黃帝代神農(nóng)氏為天子，后來又說帝堯敬順昊天。

這是歷史上昊天第一次出現(xiàn)，昊天即是玉帝，是天庭之主。

太古金族的瑤池金母嫁于昊天，為西王母。

可見后世的天庭其實(shí)在黃帝的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了，并不是封神后才立。

在封神演義中便有記載，龍吉公主就是昊天上帝的女兒，只是當(dāng)時(shí)天庭還很空虛，職位大批空缺，需要封神之戰(zhàn)中死去的闡截兩教弟子充實(shí)。

如此，就很明白了，當(dāng)時(shí)明顯有天上地上兩個(gè)秩序。

在天上，是稱天帝的帝俊和稱玉帝的昊天，在地上，是三苗部落聯(lián)盟和炎黃部落聯(lián)盟。

在帝堯和帝舜的時(shí)候，炎黃部落聯(lián)盟便遭到了來自天帝帝俊的兩次攻擊，一次是十日并世，一次是大洪水。

也就是這時(shí)炎黃部落聯(lián)盟暴露出了自己本質(zhì)的虛弱。

凡人根本無法對抗擁有超自然力量的天帝，兩次災(zāi)難，十日并世是借助了天神后羿的力量，大洪水是借助了天神鯀和他的兒子大禹的力量。

帝堯和帝舜都是凡人，根本不像黃帝，能驅(qū)使諸神，都沒神通。

沒神通也就算了，偏偏在大地上就活動著這么一群人，大家都知道他們有著非凡的力量，當(dāng)時(shí)神人混居，他們也在地上活動，老在你身邊晃，今天殺個(gè)啥怪獸，明天滅個(gè)啥怪獸，很煩人啊。

這種問題越來越嚴(yán)重，尤其是炎黃部落聯(lián)盟，當(dāng)年黃帝拉了很多神族部落進(jìn)來，這種有神通的人還非常多，問題就更嚴(yán)重了。

最終矛盾激化了，舜帝以治水不利的理由誅殺了天神鯀，卻又命令他的兒子大禹繼續(xù)治水，從傳說來看，天神鯀偷天帝息壤治水，其實(shí)是一片好心，就算不成，也不能怪人家吧，是方案不對的緣故，前一個(gè)治水不成功的共工也只是被流放了而已，但鯀偏偏就被舜帝殺了。

天神鯀的后裔就是后來的東夷，大禹領(lǐng)著他們接著治水，這次采用疏導(dǎo)的辦法，終于解決了問題，在長時(shí)間的治水過程中，大禹都事實(shí)上脫離了舜帝的管制，一個(gè)人在外面自己就是老大，手下匯聚起了一批忠實(shí)班底，這些人很可能都有神通。

隨著治水的不斷成功，大禹的威望越來越高，而且他三過家門而不入，品德也很高，老百姓都很敬仰他，而同時(shí)期的舜帝卻開始年老了。

當(dāng)時(shí)蚩尤九黎氏的后裔三苗已經(jīng)被舜帝降伏，流放到西方去了，外部的敵人已經(jīng)解決，內(nèi)部的問題開始浮出水面，所以，治水成功的那一刻，一切如同預(yù)料閃電般發(fā)生了。

虞舜將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置禪讓給大禹，這是第二次禪讓。

然后虞舜被迫以老年之齡南巡，到后來的湖南北部一帶，可能就是在這里，他遭到了殘留的三苗貴族的刺殺，死在了蒼梧山。

虞舜死后，他的兩個(gè)妃子，娥皇、女英南下尋找他的尸骨，沒有找到，只留下一段湘妃竹的傳說。

大禹又稱夏禹，是為有夏氏，他的父親是天神鯀，天神鯀是東夷人的始祖，后來大禹在會稽山召開諸侯大會，斬殺遲到的防風(fēng)氏，從此有夏氏威震天下，不久夏禹身死，他的兒子夏啟建立夏朝，西方有個(gè)叫有扈氏的部族不服，被夏啟擊敗，此后夏朝就鞏固了自己天下之主的威權(quán)，直到夏桀殘暴，被商湯取代。

這個(gè)沒有歷史記載的夏朝，很明顯是一個(gè)東夷人政權(quán)，并不是以炎黃部落聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，一直到后來，截教扶持商朝，闡教扶持周朝，炎黃部落聯(lián)盟才卷土重來。

大禹的有夏氏，代表的其實(shí)就是人皇一脈，曾經(jīng)在虞舜之后建立千年統(tǒng)治，直到后世西周滅商，東夷人仍在東方保持強(qiáng)大的力量，商紂就是因?yàn)榘阎髁φ{(diào)去征討東夷，結(jié)果被西周乘虛而入，牧野之戰(zhàn)時(shí)只好組織了一批奴隸上陣，奴隸倒戈，商朝因此滅亡。

封神之戰(zhàn)的時(shí)候，老子做歌說，“一統(tǒng)華夷屬道門”，蓋此時(shí)東夷仍存。

周朝的時(shí)候，華夏一詞正式出現(xiàn)。

華者，炎黃也，蓋炎黃皆出伏羲女媧華胥氏，是故以華自稱。

夏者，夏禹有夏氏也，又名東夷。

華夏民族自此成焉。

又有夏氏究其源頭，亦出伏羲女媧華胥氏。

是故華夏又稱中華。

為萬國之中，為華胥后裔，至尊至榮，至高至貴，吾民莫忘也。