大梁，天下聞名的魏市。
不光說此城廓厚廩實，僅是守城的衛(wèi)戍之軍便達二萬有餘,城內(nèi)更有一萬兩千戶魏國百姓近十萬人，並且此時魏國的將軍魏壽正率領(lǐng)十餘萬大軍在距離大梁不遠的桂陵和齊國對峙。這個時候用兩萬騎兵去進攻一座二萬人馬駐守、十萬民兵預備役、十萬大軍枕戈待旦在側(cè)的重城，如果不是腦子被驢踢了，便肯定是進水了。
忍俊不住之下，向來不怎麼喜歡以好面色示人的韓侯韓仁敬樂了，用泛著淚花的眼睛看著眼前這個至多弱冠之年的所謂秦公，那副表情當真是“哭笑不得”的最好詮釋。
雖然此時孫子兵法並未廣泛流傳與世，但身爲一國之君，韓侯自然懂得什麼叫“兵法”，正所謂：“用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰(zhàn)之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。”
用兵之道，己方十倍於敵人的情況下可圍困，五倍於敵則強攻可取勝，一倍於敵人則可以交戰(zhàn)。像大梁這樣的堅城，別說是兩萬騎兵，便是派上十萬大軍也決不可能輕易拿下。而現(xiàn)在，眼前這個明顯少不更事的秦公居然想要去偷襲大梁，還要找自己借道，簡直就是荒天下之大謬也！看韓仁敬神色，無敵自然也能猜到他的想法，也不假辭色直問道：“韓侯可是以爲，本公所爲是以卵擊石？”
韓仁敬眉毛一揚，有些疑上心頭，旋即笑道：“莫非秦公已有成算？”
無敵當即笑道：“以三月爲限，若我軍三月之內(nèi)攻破大梁。則韓國馳道以十年爲限，借我秦國、秦人使用。若我軍三月之內(nèi)攻不破大梁，則一切介休。韓侯以爲如何？”
“三月攻破大梁？”韓仁敬聽來，只覺得荒誕非常，眼下魏壽的十萬大軍就在桂陵，你居然要用兩萬騎兵在三月之內(nèi)攻下大梁？不過細想之下，似乎這個買賣也沒什麼不好，眼下魏國不正因爲要遷都大梁的事威逼咱韓國換地麼？不如讓秦人去跟他們打生打死。自己坐收漁利，反正即便秦軍就算當真攻下大梁，也絕不會佔住這塊被裹挾在韓魏腹內(nèi)的飛地。而且，若大梁被襲，也可暫解魏國逼迫韓國換地的事態(tài)。
不過，韓仁敬卻也聽出無敵話中端倪，不禁問道：“秦公且慢，所謂借道於秦國、秦人使用，乃是何意？”
無敵解釋道：“天下諸侯卑秦，皆因秦地窮困。眼下秦國立志變法強秦。日後秦地貨物必將交通山東各國，須以馳道疏導物流，此爲借道之本意。”
“秦地貨物？”韓仁敬聽的後世人用的簡體中文。
放下羊皮書卷，無敵望向慎到面露微笑道：“慎到先生，來時可是親見上師，不知上師康健否？”
慎到聞言，自然響起了初見鬼谷子的場景，下意識的抹了抹道：“上師身體康健！每餐能食羊肉兩鼎。便是慎到也萬萬不能?！?
無敵聞言大樂，都一百好幾十歲的人了，一餐還能吃兩鼎羊肉（一鼎約合十秦斤），當真牛逼。接著無敵這才入了正題道：“慎到先生，眼下齊、韓形勢如何，還望先生爲本公詳解?！?
慎到聞言，急忙說了些客氣話。這才徐徐道來：“齊軍目下扼守濮陽、襄丘、濟陽一線，上將軍田忌坐擁精兵十二萬，戰(zhàn)車三千乘，與駐守魏國桂陵地魏壽隔濮水而峙。韓國表裡不一，明爲作壁上觀，暗中卻是將舉國兵力集至鄭。我探韓侯本意，若齊徵魏地。不擾韓境。則無礙兩國之邦交?！?
“邦交？”無敵聽了直感幽默，齊國攻魏。明爲幫秦解困，實際上本就是奔著魏國的肥沃土地去地。一戰(zhàn)下來，齊國連克十六城，拓地幾近三百里有餘，這顯然不是一小財富。眼下雙方對峙，一方面是魏軍必須重建編制，組織戰(zhàn)力地需要，一方面齊國也樂見其成，這正好給他們時間去消化吸收新併入地土地。
至於韓國的意見，那就是坐山觀虎鬥,反正魏、齊都是當世強國，一時半會誰都不可能滅得掉誰，不存在什麼脣亡齒寒迫切之急。而且魏國富庶勢大，也經(jīng)常性地來欺負韓國，或是魏國奸商橫行，或是魏軍霸道，予取予求，強逼換地，因此韓國對魏國也沒什麼好感。雖然韓國不如魏國富庶，但十萬大軍也是能湊出來，並且韓弩犀利，韓軍戰(zhàn)力也不可小視，只不過韓侯本著睦鄰友好的思想，不與魏國老大哥計較而已，眼下既然有齊人幫著出氣，魏國也並未要求出兵相助，自己樂見起成豈不更好？
接下來兩人有談論了一會雜事，之後慎到這才尋了個機會問道：“慎到在臨淄，曾聽聞君上言曰，不拘泥於何家何派治學，能強秦者善之。如今我法家術(shù)治、法治二派名士申不害、衛(wèi)鞅皆以入秦，君上以爲法家治學可強秦呼？”
無敵聞言一笑，想要富國強民可是一門及其深奧的學問，豈非是選用那家那派的學問便可手到擒來。不過慎到此問，必是想要探看自己口風，以決去留，當下笑道：“山不在高，有仙則靈。水不在深，有龍則靈。國不在強，有士則明。法家治學或可強秦，然一國之治，豈可奢望一二名士？”
慎到聽來，大覺意外，不禁出言問道：“君上之意？”
“依法治國，以法治民。天下衆(zhòng)王，或不可行！”無敵答道。
此言一出，慎到驚而揚眉，復問：“天下一王如何？”
無敵斬釘截鐵地答道：“定可行之！”
慎到聽得，只覺心中大石落地，不由暗舒一口長氣。
戰(zhàn)國時代的名士，遊蕩各國，遊說君王、豪門、政要，目地除了要出將入相，享受榮華富貴之外，將自己開創(chuàng)或推崇的學派發(fā)揚廣大也是其一身追求的崇高信仰。也因如此，這才衍生出了春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，成爲中華古文明史上一朵流芳千古的奇葩。
現(xiàn)如今，法家法治和術(shù)治兩派名士聯(lián)袂赴秦，對天下各國以及所有推崇法家治學的士人來說，都是一種極大地震動。人們紛紛猜測，是不是秦國要推行法家治學，變法強秦。而作爲法家學派當中最爲中堅的勢治派領(lǐng)頭人，慎到對於鬼谷子的遊說並非一點都不在意?？伤炔活姺艞壱粋€可以將本派學說發(fā)揚廣大的大好機會，又不願意跑到秦國去和申不害、衛(wèi)鞅兩人搞什麼三足鼎立。
和無敵的一問一答，表明了無敵確實有王天下的心思。這一點，無疑給了慎到一粒定心丸。目下一個小小的隴西秦國，舞臺確實小了，若是日後秦國真能一統(tǒng)天下，別說是法家三派，便是十派也都能有生存空間。
吃了這粒定心丸，慎到也心中有了算計，問曰：“君以爲，一國之治，當以何治問本，何治爲標？”
無敵當即凡問：“慎子大才，本公洗耳恭聽！”
當即慎到曰：“天道，因則大，化則細，因也者，因人之情也。人莫不自爲也，化而使之爲我，則莫可得而用矣。”
這句話地意思是說，任其自然，則萬物亨通，化而變之，物就不得其用了。自然界是這樣，社會也是這樣，需要以人爲本，因人之情來治理國家。
無敵默然點頭，繼續(xù)問道：“不知慎子所治之學，有何不同之處？”
慎到抹須笑道：“法者，所以齊天下之動，至公大定之制也。故智者所以不得越法而肆謀，辯者不得越法而肆議，士不得背法而有名，臣不得背法而有功。我喜可抑，我忿可窒，我法不可離也；骨肉可刑，親戚可滅，至法不可闕也?！?