“夫子立論無據(jù)，人性本惡！”
衛(wèi)鞅話纔出口，全場譁然，便是吳狄也是目瞪口呆。
唱反調(diào)一向是某些人博出位的“終極賤招”，就比如說後世之巨災(zāi)來襲之前，世間生物屢有異象顯現(xiàn)，遠(yuǎn)些譬如蛤蟆上街，民間傳言將有地龍翻身，而“磚家”曰：生態(tài)環(huán)境變好。近些便是天分陰陽，烏雲(yún)如線如瀑，民間紛傳地龍?jiān)僖u，“磚家”又曰：此爲(wèi)自然現(xiàn)象，斷然與地動無關(guān)。
結(jié)果未過一個晝夜，小地龍來襲，這便自個打了自個的嘴巴。
而眼下，吳狄尚且在說人性本善，衛(wèi)鞅這廝卻是敢冒天下之大不諱，公然宣稱人性本惡，實(shí)在是太過張狂了。人性本惡之說，本是後世人經(jīng)過數(shù)千年數(shù)百代人總結(jié)歸納得出的論據(jù)，也是後世人皆信奉的自然規(guī)律，但在此時(shí)此地拋出人性本惡說，卻是大大的不妥。
這就好比後世某外星神奇國度“偉大、光榮、正確”的政府總是要將**定性爲(wèi)“一小撮不法分子煽動不明真相的羣衆(zhòng)”，可這個時(shí)候你卻偏偏跳出來指責(zé)說這事情完全是政府有錯，根本沒有“一小撮”，所有的羣衆(zhòng)都是明白真相的一樣。
但是，當(dāng)吳狄始料未及的是，也就在衛(wèi)鞅拋出“人性本惡”論之後，場內(nèi)卻是有人起鬨道：“願聞衛(wèi)鞅之論！”
一人聲援，百人來應(yīng)。吳狄見此狀況，當(dāng)即大度的拱手爲(wèi)禮道：“願聞足下高見！”
衛(wèi)鞅面色一整，暢言道：“惡，人之本性。因人性有惡，纔有法度。天下人生而好利，纔有財(cái)貨土地之爭奪。生而貪慾，纔有盜賊暴力與殺戮。生而有奢望，纔有聲色犬馬。人性之惡。必以律法而後正，以法治防範(fàn)惡欲，以法治疏導(dǎo)人性，人性才能向善有序。嬴夫子空言性本善，將治世之功歸結(jié)於人性之善。將亂世罪孽要害歸結(jié)於戾法、惡政、暴君，無非是推崇仁政、人治與復(fù)古之論，定要重蹈殷商周晉覆轍。此乃縱容惡行，矇蔽幼稚，真正的大僞之言。”
衛(wèi)鞅侃侃而談。道理深入淺出，立論觀點(diǎn)清晰透徹。有理有據(jù)。便是吳狄也是大爲(wèi)贊同。當(dāng)下更是引來了爭鳴論戰(zhàn)會場之內(nèi)的一片歡呼和咒罵。只見場內(nèi)立時(shí)分成了性善、性惡兩派，互相攻訐，見此狀況吳狄也是大爲(wèi)惱火，未曾想來今日自己竟然當(dāng)了一塊引玉的磚頭，再看衛(wèi)鞅這廝。更是一臉得色。
“不行，不能讓他露臉，得搞臭他！”吳狄心中暗道。今日衛(wèi)鞅在稷下露臉，說不定明日就有可能被齊國重用。雖說少了他這紅蘿蔔吳狄未必開不了宴席，但吳狄卻是很不甘願就此被他辯倒在地，因此心中立時(shí)按下怒火揚(yáng)聲大笑道：“哈哈哈……大僞之言？當(dāng)真可笑之至！”
聽的吳狄開口長笑，場中亂哄哄的吵雜之聲立時(shí)安靜下來，靜待吳狄發(fā)言。
吳狄腹釀有得，這便慷慨道來：“若論僞謬，足下之論，纔是真真的大僞、大謬！其僞論一、性惡性善，於法何干？正所謂：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。人性善惡，乃是後天養(yǎng)成，近朱者赤，近墨者黑。三歲小兒王宮門前便溺，律法何治？五歲稚童當(dāng)街持刀傷人，是囚是刑？責(zé)其在法，或在其教？其僞論二、天下人生而好利，當(dāng)真大謬。吾國老民，代傳民諺：老秦，共赴國難。若天下人生而好利，隴西困苦，老秦人爲(wèi)何困守隴西貧瘠之地?cái)?shù)百載而不移，不做逃民，不離故國，何不赴魏、赴齊、赴楚、赴趙求利圖之？足下可知這天下人本性之中，除卻好利好欲之外，尚且有忠、義、恥三種美德呼？其僞論三、所謂以法治防範(fàn)惡欲，更是天大的謬論。匹夫一怒，血濺五步。王子一怒，傾城傾國。法可治庶民，卻可治士大夫，治將臣，治君王呼？若足下之法當(dāng)真治國大道，吾且問爾，足下所修著法中，可有治國君出爾反爾，輕啓戰(zhàn)端，造成邦國失信天下之律法？三年之前秦魏徵戰(zhàn)，秦國割地求和，魏王納我秦國割地便即刻違約，可是違了足下所修之法？又當(dāng)處以何刑？其僞論四、以法治疏導(dǎo)人性，人性當(dāng)真便能向善？墨家墨者，見義勇爲(wèi)。鋤強(qiáng)扶弱，誅除暴政。若以法家法治而論，墨者所行所爲(wèi)，盡皆違法，天下人是否當(dāng)唾而誅之？！若法治當(dāng)真能疏導(dǎo)人性向善，一旦足下法治之學(xué)能在天下各國施展，這墨家便再無存留之必要，可以竭盡剿除。不過，若是日後天下再出暴政，暴政者以惡法治民，不以法治施之己身，則萬民苦矣！只怕彼時(shí)，萬民會爲(wèi)足下豎立跪像，永世唾罵不休，足下便能得償所望，博一個遺臭萬年地惡名傳世！”
吳狄一口氣辯駁下來，立時(shí)引起會場之內(nèi)劇烈震動，衆(zhòng)人心間宛若遭遇一場九級地震，人人猶如醍醐灌頂一般。而衛(wèi)鞅也是目瞪口呆，瞠目結(jié)舌，吳狄所駁四論，都是直指其法治要害，正中命門，駁得衛(wèi)鞅是啞口無言，無話可說。
吳狄的四點(diǎn)駁論，都是擲地有聲，這第一點(diǎn)是說人性善惡，主要是看社會環(huán)境，在社會大環(huán)境的潛移默化之下，人性的善惡面纔會顯現(xiàn)放大出來。
後世，許多生活在小城市裡的人習(xí)慣於當(dāng)街橫穿馬路他們性惡，或是不知道橫穿會被車撞，而是整個社會地大環(huán)境使然。而到了上海北京這樣社會素質(zhì)相當(dāng)高的大城市後，即便是在家中肆無忌憚橫穿馬路的人也會在社會風(fēng)氣的潛移默化中學(xué)會排隊(duì)，學(xué)會謙讓，這並非是死硬抽象的法律規(guī)定可以起到地功效，這也是“禮”既“道德”教育的獨(dú)特效用所在。
吳狄還特別舉例了兩個就是放在後世也特別典型地例子，就拿小孩地隨地大小便來說，從這裡就能看出孩子父母的教養(yǎng)狀況，和整個社會的素質(zhì)高低。
而且，從這一點(diǎn)也能看出一個民族、國家的整體綜合素質(zhì)。比如說前不久，某外星神奇國度的國足球員便是堂而皇之地隨地小便，然非但無人攻訐，世人反倒諱莫如深。不予評論，可見世風(fēng)日下，此國度已經(jīng)道德淪喪如斯。
這第二點(diǎn)說的是人性當(dāng)中的光輝面，人皆有逐利之心不假，但人貴在知忠義、知廉恥。就拿某外星神奇國度來說，即便人民大衆(zhòng)億萬百姓煎熬亂黨暴政之下，身臥炙爐、輾轉(zhuǎn)反側(cè)在水深火熱之中，但愛國之心卻是不死不休不滅，生生不息。心心相扶！
第三點(diǎn)卻是直指法治論地核心，依法治國的要害。正是這律法否能真正做到“王子犯法與庶民同罪”。
若法無二出。上下一體，則依法治國可行。若庶民分九等，刑不上大夫，如此依法治國便是謬論，是害民地惡法。縱觀外星某推崇依法治國的神奇國度。其大陸之上，貴胄子孫、帝王將相之二世祖橫行無忌，官吏貪腐、裸身而仕、官商勾結(jié)、官黑連襟。百姓卻不能“依法”而抗，“依法”而拒，連“依法”上街散步的權(quán)利也被剝奪。而其海外鼻屎飛地之上卻是能將不法首腦公然法辦，由此可見這所謂的“依法治國”在不能做到“法無二出，上下一體”的情況之下，不但是空談謬論，更是害民地暴政！
最後一點(diǎn)，卻是吳狄偷換概念，將墨家牽扯進(jìn)來以忽悠衆(zhòng)口。
衆(zhòng)人皆知，這墨家政俠是以誅除暴政，鋤強(qiáng)扶弱，兼濟(jì)天下爲(wèi)最高信念。換言之，施暴政者必是暴徒、暴君，人人得而誅之。若以法家以法治國論之，墨者的殺人行爲(wèi)自然也就是違法地行爲(wèi)，若是按照後世地定義，墨家墨者便是恐怖組織或是一小撮擾亂社會秩序的黑社會不法分子，是要全力剿除的。
然而，吳狄用了一個偷換概念的僞命題作爲(wèi)路標(biāo)，將衆(zhòng)人的思維引入歧途：如果推行法治，剪滅墨家墨者之後，天下又出暴政怎辦？
能不能推行法治不說，能不能剪滅墨者也不說，光說天下又出暴政，百姓該當(dāng)如何應(yīng)對？如此敏感地思維激盪，一時(shí)間讓性惡派和性善派都是大有所得，推崇儒、道、法、兵各家的士子們熱議如潮。
戰(zhàn)國之世的學(xué)派大爭，是中華歷史正源生成地偉大奇觀，也是那個偉大時(shí)代的競爭生存方式。它培育出了中華民族最爲(wèi)茁壯的文明根基，使那個時(shí)代成爲(wèi)中華民族文明史中的不朽高峰。
會場之畔，苦獲雙目泛光，直盯著吳狄，猶如吳狄的面上生出了一朵奇花一般。
一番辯駁，尤其是最後擡捧墨家之言，猶如一道霹靂直直劈到了苦獲心間，讓他感覺到正有一種羞愧之感油然而生。墨家墨者以兼濟(jì)天下、鋤強(qiáng)扶弱、誅除暴政爲(wèi)己任，以救百姓萬民於水火爲(wèi)中心思想，可眼下竟然受了老墨子的亂命，要將吳狄這樣的大智、大賢之人滅殺，如何不教苦獲感到羞愧。
而禽滑釐也是滿目悽然，無知無覺中一滴渾濁淚水赫然滾落。可以說，吳狄的那番話，完完全全是說進(jìn)了禽滑釐心坎裡：墨者的存在，就是對暴政、暴君的一種威脅性的存在！
（吳狄跪地泣拜道：強(qiáng)烈呼喚某外星神奇國度的政俠出世剿滅暴政，救萬民於水火！）
便在這時(shí)，禽滑釐毅然起身，向主席之位昂首行去。來到吳狄面前一整衣冠，一個長揖碰地，亢聲道：“嬴子高論！夫子讚譽(yù)，老夫禽滑釐及墨家墨者皆愧不敢受也！”
“禽滑釐？”吳狄心中咯噔一聲，卻是大驚愕然，此人不正是墨子的首徒麼？怎會在這稷下學(xué)宮參加爭鳴論戰(zhàn)？莫非是專門來查看我的？難道墨子已經(jīng)在注意我了？又或者，跟百里老人祖孫有關(guān)？
心中雖是電思，但也手腳不慢，急忙起身回禮。對於墨家墨者，吳狄心中可是異常的敬重，中華民族的傳統(tǒng)俠義文化，便是由墨者而始！
吳狄一臉誠懇，揚(yáng)聲道：“見過慎子，在下所言，句句發(fā)至肺腑。政俠墨者，除暴安良！俠之大者，爲(wèi)國爲(wèi)民！”（禽滑釐，字慎子！）
“嬴子！彩！”此言一出。滿堂喝彩，便聽會場之內(nèi)的過千士子齊齊喝道：“政俠墨者，除暴安良！俠之大者，爲(wèi)國爲(wèi)民！”
當(dāng)下吳狄自然請禽滑釐列席就坐，場中氣氛。一時(shí)炙熱起來，而衛(wèi)鞅也只能灰溜溜的拂袖而去。
便在這時(shí)，正當(dāng)吳狄欲與禽滑釐寒暄，一直安靜聆聽的孔白卻是輕輕
勢，場中立時(shí)安靜。便聽他道：“昔日。子少樑國諸侯，曾有‘養(yǎng)不教。父之過。教不嚴(yán)。師之惰。之名句出世。今日又有‘人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。’之句，不知子所著，僅此二句麼？如此佳句。教化人心，深合我儒家精義，不知嬴子可願與天下人共享之！”
吳狄聽來。卻是對這孔白另眼相看，這小子敢情不糊塗啊！
不過話說回來，這三字經(jīng)也確實(shí)是後世的儒門弟子所著，若不符合儒家思想，那不是見鬼了麼！
“媽的，盜一句是盜，盜一本也是盜！”吳狄閉目默背了這本後世經(jīng)典之作，摘除幾句此時(shí)未能用之語句後，向嬴玉道：“取筆墨，我口述，你筆錄。”玉拱手得令，自學(xué)宮侍者手中取來長絹表架懸於場中，提筆以待。
旋即吳狄再次向後世尚未出世的某位大大告罪一番，這便昂聲道來：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。芶不教，性乃遷。教之道，貴以專。養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。
子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何爲(wèi)。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。爲(wèi)人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。首孝;數(shù)，識某文。三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順…………”
吳狄句句道來，每說一句，便會細(xì)細(xì)解釋其中含義，並且由嬴玉將這吳狄版三字經(jīng)抄錄與絹帛，流芳後世！
然而，吳狄卻沒感覺到，在會場之內(nèi)還有這樣好幾雙眼睛。
之前這幾雙眼睛緊緊盯著白衣衛(wèi)鞅冉冉生輝，之後卻是猶如被力膠黏住一般，死死地將目光鎖定在了他的身上，而這幾雙眼睛此時(shí)所露出的目光，只能用狂熱和電光四射來形容！
是夜，齊王宮。
田因齊一臉欣喜，快步而走。而他身後卻是跟著一名身著錦袍的中年人和一名年輕人，細(xì)細(xì)觀之，那中年人正是慎到，而那年輕人卻英俊帥氣的鄒忌。
三人入得齊王內(nèi)寢宮室，看座之後，田因齊滿面喜色地向慎到問曰：“先生對今日論戰(zhàn)有何點(diǎn)評？”
慎到一捋鬍鬚，面色凝重：“法治、人治，性善、性惡之爭，老夫始料未及。”
“先生乃法家大師，以爲(wèi)衛(wèi)鞅之論如何？”田因齊問道。
慎到略略思索之後，謹(jǐn)慎答道：“衛(wèi)鞅之論，雖被公子狄駁得體無完膚，卻也是治國正道！行，則艱難倍至。”
田因齊聽了暗暗點(diǎn)頭，卻是笑言：“先生說衛(wèi)鞅是法治派，其具體主張如何？”
慎到苦笑一聲，娓娓道來：“治國，惟法是從。舉國，法無二出！”
田因齊聽來一愣，愕然道：“如此說來，正如公子狄所言一般，君王與庶民，都得遵守同一律法？”
慎到點(diǎn)頭道：“正是！”
田因齊大啞，而一旁的鄒忌卻是道：“以一法同治庶民，士大夫，將臣君王？先生以爲(wèi)，當(dāng)真可行？”
“在齊不可行！”慎到直言不諱，卻是笑道：“至於天下各國，卻是不敢斷言之！”
田因齊聞言若有所思，問道：“先生以爲(wèi)，法家三派，孰優(yōu)孰劣？”
慎到曰：“勢治，以君權(quán)爲(wèi)法治軸心。術(shù)治，以督察臣下爲(wèi)行法要害。法治，以律法爲(wèi)唯一準(zhǔn)則。就學(xué)理而言，三說各有其論。就實(shí)施而言，勢治、術(shù)治易於推行，且收效很快。至於法治，則阻力極大，推行最難，而果真實(shí)施，收效則可能最大。”
田因齊聽來，似有所悟，繼而問道：“人性惡之說，先生以爲(wèi)若何？”
慎到捋須微笑道：“性惡說，振聾發(fā)聵，今日雖然完敗公子狄之手，但必有後學(xué)之士弘揚(yáng)闡發(fā)，天下變法或?qū)⒏逍眩畛骸！?
田因齊繼續(xù)道：“公子狄此人，先生又是如何看法？”
慎到卻是皺眉道：“此人有大智、大才，眼光獨(dú)到，觀點(diǎn)洞徹人心，假以時(shí)日，必能直追老、孔，成賢成聖。”
田因齊聽了愕然，想不到慎到竟然對公子狄有如此高的評價(jià)，當(dāng)即問道：“如此說來，寡人該當(dāng)如何處之？”
慎到雙眉緊皺，思索再三之後，卻是拱手道：“公子狄不同於遊學(xué)士人，若爲(wèi)齊國之利，但不可使其歸秦。”
田因齊與鄒忌聽了雙雙大驚，鄒忌更是直言道：“慎到先生，殺賢害士，實(shí)爲(wèi)天下人所不恥！”
“不然！”慎到卻是搖頭苦笑，拱手向田因齊道：“我王欲修秦齊之好，來而不往，非禮也。可選一王女嫁與公子狄，只消將其滯留在齊，或三年、或五載、或七秋，則於我王及齊國，大利也！”